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81.
构建我国民族民间体育产业化政策体系的逻辑起点在于:政府有责任承担公共责任与弥补"市场失灵"缺陷,促进优秀民族民间文化的现代传承与发展.其政策体系的构建是贯彻国家民族文化等相关政策,补充完善我国现有体育产业政策体系的体现,有利于促进我国产业结构优化与提高文化软实力.我国民族民间体育产业化政策体系构建包括民族民间体育的产业化发展政策产业化结构政策;产业化组织政策;产业化布局政策.最后还需加强和形成民族民间体育产业化政策调节机制. 相似文献
82.
运用马克思的社会形态理论和斯宾格勒的文化比较形态方法,对中国传统体育文化悖谬的相关论断:中西体育文化冲突论、体育文化多样性、体育儒学复兴论三个方面提出质疑和思考.研究结果表明:中西体育文化冲突,其本质是中国传统体育伴随经济发展变革,从农业文化形态向工业文化形态的转型;中西体育文化的多样性,其本质是农业文化形态、工业文化形态两种不同文化形态在表现形式上的差异,而核心价值的取向呈一致性;中国体育儒学复兴论,其本质是企图用农业文化形态的理念去解决工业文化形态存在问题的文化复古心理. 相似文献
83.
利用西南地区1985年和2005年少数民族学生体质健康调研所获得的数据,对该地区羌、苗、傣、藏学生的身体形态发育状况作20年的动态观察、对比和分析.结合环境因素探讨该地区少数民族学生身体形态发育变化的特点、规律、趋势及存在的差异和原因.为提高西南地区少数民族学生体质健康水平,改善少数民族地区学校体育卫生工作提供科学依据. 相似文献
84.
全球化语境下我国民族传统体育文化认同与文化适应 总被引：7，自引：0，他引：7
全球化与现代性昭示了民族传统体育文化认同与适应的真正根源,其中伴随现代性而来的生产生活方式和西方体育文化强势扩展,文化认同与适应特别是基于少数民族弱势体育文化遭遇到前所未有的挑战。民族传统体育文化适应存在四种主要模式:整合;同化;分离;边缘化。整合态度是文化适应中最佳的一种文化认同态度,有利于我国民族传统体育的文化适应。"和而不同"是我国民族传统体育文化认同与适应的选择。中华民族传统体育文化将经历一个从排他性冲突到认同性选择再到包容性并存的历史过程,也即文化认同与文化适应过程。 相似文献
85.
对体育课运动负荷的研究,国内外学者往往只注重研究大中小学的体育课,而对于中师这一层次的研究却很少。为了探讨中师体育课的运动负荷,为中师体育教师较好地完成体育教学任务提供事实依据,特组织了一堂公开体育课,对学生的脉搏进行了实地测验,并根据其测定结果进行了较为客观的评价。测定对象是广州市白云师范学校二年级(4)班[全班共有42人其中男生20人、女生19人、3人见习]具有中等水平的×××(女)、 相似文献
86.
交缚、分化、吸纳、共生--论中国传统体育与民族舞蹈的历史渊源 总被引：11，自引：0，他引：11
中国是一个有着悠久历史的多民族国家,其民族文化源远流长,博大精深,在世界民族文化中占有重要地位.中国传统体育和民族舞蹈作为民族文化中的一部分,是经过历史淘洗沉淀下来的两块文化瑰宝,虽然它们现在有着明显区别的不同的社会活动模式,但在其历史发展过程中是呈交缚、分化、吸纳、共生的关系向前推进,通过对它们的历史渊源研究,从而为民族文化的研究特别是传统体育和民族舞蹈的研究提供理论支撑. 相似文献
87.
弘扬中华民族传统体育 丰富世界现代体育宝库——民族传统体育研究述评 总被引：43，自引：3，他引：40
白晋湘 《北京体育大学学报》2001,24(4):433-435
通过对改革开放以来我国民族传统体育实践历程与研究成果的总结与分析,认为在全球一体化进程加速的今天,改革与弘扬中华民族传统体育文化,丰富和发展现代世界体育宝库是民族传统体育发展的必然趋势,提出了我国民族传统体育发展的应对措施. 相似文献
88.
89.
发展肌肉爆发力“最大动量训练法”实施问题的研究 总被引：4，自引：0，他引：4
使用瑞士Kistler测力台、人体素质测量仪和皮尺等测量仪器,对24名受试者进行了“最大动量训练法”实施问题的实验性研究。研究结果表明:人体用不同载荷完成力量训练动作时,在输出冲量极点周围存在一个具有较高输出冲量水平的区域,称之为“模糊极点”。用模糊极点范围内的任意载荷训练运动员,都可以达到与用极点处载荷相同的效果。这项结果为在训练实践中使用简易仪器测量冲量极点载荷奠定了理论基础。在测定输出冲量极点位置时,使用简易仪器可保证测量结果符合训练要求。还可以使用“黄金分割法”优化等测点,减少测算次数。此外还对使用最大动量训练法时运动量的安排作了初步探讨。 相似文献
90.