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101.
102.
通过文献资料法并基于南丹白裤瑶"油锅"组织的实地考察,论述了广西少数民族传统社会组织的社会功能,分析其在发展村寨传统体育的重要作用。研究认为,广西少数民族传统社会组织是以血缘关系为基础,具有宗法性的村寨内生型自组织,其特有的社会功能构筑着具有鲜明民族特色的村寨体育文化,因而具有一定的研究意义。尤其在文化变迁的当代,广西少数民族传统社会组织的组织管理、聚居及祭祀功能仍能发挥其发展村寨传统体育的潜文化力,保存、传递和传播民族文化及民族传统体育文化。 相似文献
103.
面对满目疮痍的中国足球,需要构建全面、长效、可持续发展的可操作性机制。通过回顾改革开放以来中国足球发展历史,认为中国足球的症结在青少年早已是全社会的共识,"足球从娃娃抓起"的朴素观念已提出近60年,但青少儿足球后备人才培养体系仍未建立,方法性的措施至今无从着手,足球现实发展更是处处碰壁。借助体育人文观,提出"共享运动"的青少儿足球发展新理念,强调体育事业的公益属性。通过学习日本等足球发达国家的先进经验,构建由体育行政部门牵头,教育、民政、新闻出版、共青团等相关职能部门共同参与,全社会共同关注足球公共体育服务体系,建立学校—社会—家庭相联的青少儿足球人才培养网络,这将成为中国足球未来发展的基础。 相似文献
104.
全国少数民族传统体育运动会,是中国体育和民族工作改革开放的创新举措,但在社会发展的潮流中面临严重的锦标主义等发展的困境,亟需理念更新,树立文化保护和文化多元的意识,为民族团结进步事业发挥积极有效的作用,走出一条可持续发展的道路。遵循"分享运动"的发展理念,对于促进民运会改革具有积极意义。 相似文献
105.
106.
依托体育美学和体育人类学的理论与方法,倡导开拓体育文化研究的新领域。中华民族自源文字是目前世上唯一仍在使用的图画象形文字,对具有代表性、处于原生态的东巴文的研究成果众多,但未见从身体运动的角度探讨其形成过程的文献。对东巴文中有关身体运动的动词进行分类研究是初步尝试。借助体育科学中的人类动作发展理论,解释身体动作对文字形成的影响,有助于厘清一些有争议的重要学术假说,为田野调查的实证工作做好准备。 相似文献
107.
108.
想象的共同体:跨境族群仪式性民俗体育的人类学阐释一基于傣族村寨“马鹿舞”的田野调查 总被引：1，自引：0，他引：1
109.
110.
胡小明 《当代教育理论与实践》2011,3(6):7-8
如果教师授生以＂鱼＂,把历史知识灌输给学生,就犹如给他们吃＂鸡肋＂,学生食之无味,弃之又可惜!在素质教育思想和新课改理念的今天,学生是课堂的主人,学生自学或同伴互助,在自学、互助中思考,用个性化的语言表达独立见解等。教师退居课堂＂二线＂,授生以＂渔＂,作为＂专家＂引领学生自学和点拨思维。构建＂忆、学、练、导＂4步高中历史课堂教学模式,让学生体验到历史学习的＂成功感＂。 相似文献