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101.
贾平凹创作中的生态伦理思想 总被引：1，自引：0，他引：1
石杰 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,30(4):43-46
生态伦理思想在贾平凹创作中有着突出的表现。在其20世纪80年代以前的散文中,生态伦理思想主要表现为人与自然的和谐,具有自发性;在其世纪之交的长篇小说中,生态伦理思想主要表现为对人与动物的关系的探索,具有自觉性。构成贾平凹创作中生态伦理思想的主要因素是禀赋和文化。 相似文献
102.
职业道德教育的中外比较研究及启示 总被引：7，自引：0，他引：7
本文从职业道德的含义和职业道德的指导思想、教学形式、课堂内容等方面对中外职业道德教育进行了比较研究,并以案例的形式强调了中外职业道德教育内容的差异。通过比较研究,提出当前我国职业道德教育亟待解决两个问题:选择恰当的方式对学生进行职业道德灌输,培养学生的职业道德价值观和职业道德推理能力。 相似文献
103.
为培养高等技术应用性人才,笔者在专业会计课的教学中作过以下几点尝试:按会计岗位编写讲义;采用实物法教学;开设实训课,进行综合模拟训练,注重提高学生对会计各岗位工作的适应能力,使我们培养的学生既懂理论又能操作,既有专业知识又有良好的职业道德修养与法制观念,具有一定的会计从业能力。 相似文献
104.
“一对一”导师制与班主任制相结合的培养模式是一种具有实践意义的教育教学改革方法,对医学生的理论知识培养与个人医德素质指导具有相当大的意义,是回归传统“学堂制”与“师徒制”的有益结合。某校在四、五年级的儿科专业学生中实施“一对一”临床导师制与班主任制相结合的培养模式,四年来取得了良好的实践效果。 相似文献
105.
缠足习俗起源于北宋,没落于民国。不同的历史发展阶段,对缠足习俗产生影响的主要因素也大不相同。宋代时以小脚为美的审美观念,驱使缠足从理想走向实践;元代是少数民族建立的政权,汉人的民族认同感和自豪感是缠足习俗发展的最重要动力;明代时缠足习俗才真正与伦理道德联系起来;清代统治者屡禁缠足而不止,不仅有汉人的抵抗和缠足习俗早已深入人心等观念上的原因,还有禁令不彻底,措施不合理等制度上的原因。近代西方文明的传入,社会的大变革,终结了中国缠足的时代。 相似文献
106.
苗全民 《湖南第一师范学报》2006,6(4):9-11
毛泽东早期伦理思想经历了一个曲折复杂的演变过程:从推崇哲学、伦理学以变化民质,倡导精神个人主义和现实主义,到初步运用马克思主义理论分析各种道德问题,再到彻底摒弃各种非马克思主义道德观从而确立无产阶级道德观,完成了一次次的思想跨越。研究毛泽东早期伦理思想的演变,对当今道德建设不无启迪。 相似文献
107.
俞晓红 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2004,32(6):686-691
唐五代白话小说往往儒道释三教观念并存,作品援儒入佛,宣扬忠孝,意在借助中土传统伦理观,搭建中土受众对佛教文化的心理接受平台. 相似文献
108.
杜勇敏 《贵阳学院学报(社会科学版)》2002,(3)
按照“三个代表”重要思想和根据入世后对西部地区高等师范院校科研管理工作的重新认识 ,对科研管理者来说 ,必须树立大科技管理观 ,服务于教学和科研 ,通过激活机制改善科研管理。在学科结构调整中更好地组织、协调发展科研管理工作 ,促进科研管理机制的创新 ,凝聚和动员广大教师、科技人员投身于教学和科研上 ,为他们多出成果、多出精品 ,做好服务工作。 相似文献
109.
儒家伦理的世俗化 总被引：2，自引：0，他引：2
李彬 《衡阳师范学院学报》2004,25(4):19-23
传统儒家伦理是世俗伦理，它与世俗的结合或者它的世俗化进程有着合乎传统社会经济、政治和自身特点的机制，这一机制是由政治、教育、民间信仰等共同组成的。传统儒家伦理的世俗化不是儒家理想的实现，这其中有着儒家伦理思辨化带来的负面影响，因此包含着对自身否定的因素。传统儒家伦理世俗化对我们当代的道德建设能够提供一些教训和启示。 相似文献
110.
劳乃宣是清末民初的著名学者。19世纪末20世纪初，资本主义思想和文化冲击中国，劳乃宣在新旧杂陈的多元文化影响下长大，形成了独具特色的教育思想，表现出传统礼学和新兴西学并存的思想基调。他提出了蒙学教育及推广简字的若干教育主张，并亲身付诸实践。虽然其主观目的是为了维护清朝统治．但在一定程度上促进了中国近代教育的发展。 相似文献