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51.
刘永红 《四川教育学院学报》2003,19(A02):44-45
十六大提出要建立社会主义思想道德体系，我们必须以此为指导搞好学校职业道德建设。首先把加强师德建设作为学校抓职业道德建设的重点和切入点，其次要保障教职工的合法权益和利益，激励教职工积极参与职业道德建设。 相似文献
52.
53.
刘永红 《青海师范大学民族师范学院学报》2007,18(2):18-20,27
"天圆地方"是中国古代文化中早期的宇宙观,此宇宙观的形成是建立在创世神话内容的基础之上,而"天圆地方"宇宙观形成的思维机制是神话思维的"自我中心化"和类比联想的混合思维。古代的"天圆地方"的宇宙观念,起源于古代神话特别是创世神话之中,并在此基础上逐步形成和发展起来的。 相似文献
54.
刘永红 《山西广播电视大学学报》2005,10(4):50-51
大学语文在高等院校人文教育中具有特殊作用,它可以增加学生的人文知识,培养学生的审美情趣,陶冶学生的道德情操。而要充分发挥这些人文教育功能,大学语文教师在教学中必须从“培养人”的使命出发,选择博而精的教学内容;从激发学生人文修养的兴趣出发,采用新而实的教学方法;从强化学生的人文理念出发,倾注真而信的教学情感。 相似文献
55.
刘永红 《四川师范学院学报》2004,(5):83-85
现代法治的一个重要原则是司法法治化，而司法法治化的关键在于司法独立。司法独立尽管在概念上表述各异。但作为法律原则却为世界各国宪法普遍确立。在我国贯彻苟法独立，对于国家权力的合理分工，实现司法公正。保障公民权利，树立法律的权威和尊严具有十分重要的意义。因此必须改革现行司法制度，实现真正意义上的司法独立。全面推进我国司法法治化的进程。 相似文献
56.
刘永红 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,34(3):67-71
金花仙姑是产生于兰州的地域化传说,并向西流传到青海河湟地区。在传说基础上建立起来的信仰促生了灵验故事的产生,同时促进了金花信仰的传播。在这一过程中,民间力量与官方力量都起了重要作用。而宝卷的编写与流传则进一步推动了传说与信仰圈的扩大。因此金花仙姑的民间信仰与民间传说互为作用、互为表里,构成民间基层社会极具活力的文化运动,这也是青海唯一地域化宝卷《金花仙姑成道传》形成与传播的原因。 相似文献
57.
《周颂》、《安世房中歌》、《郊祀歌》同为祭祀诗,它们在为＂安上治民＂、＂移风易俗＂服务时,除了共同的祈福敬神功能之外,又表现出各自不同的特点,都反映了社会的发展和变迁。《周颂》对周王朝德行的歌颂,《安世房中歌》对高祖功德的描述以及《郊祀歌》浓烈的汉代风尚,都是这一变迁的鲜明反映。 相似文献
58.
59.
提出了教、辅、研三位一体培养创新人才的方法,即由教师、教学辅助人员和研究生组成指导团队共同培养创新人才的方法。实践证明,采用该方法既提高了教学质量,培养出了一批综合素质高、工程意识和科技创新能力强的本科生,又使参与指导的教师、教辅人员和研究生自身的科技创新能力得到了较大的提高,取得了良好的效果。 相似文献
60.
民间宝卷叙事中的启悟与度脱,是一种受元杂剧影响的叙事模式,其原型来自于原始社会成年札等人类仪式,并逐渐融入文学叙事中,成为文学特别是宗教文学的原叙事模式之一.宝卷叙事的这种固化模式全面地反映了一种人类普遍意义的通过仪式. 相似文献