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51.
2003年在徐州召开的全国“高校远程教育专业委员会年会暨中央电大‘人才培养模式改革与开放教育试点’研讨会”会议认为,教育部将原来确定的2005年对全国电大进行的“人才培养模式改革与开放教育试点研究项目”“终结性评估”改为“总结性评估”,这一细微的名称变化表明,本次评估并不意味着全国电大“人才培养模式改革与开放教育试点研究”的结束,相反,它说明,电大系统的远程开放教育的发展将走上一个可持续发展道路,本次评估在我国远程开放教育事业的发展中,起着一个“承前启后”的历史作用。 相似文献
52.
西部远程开放学习者的网络学习环境的调查与分析 总被引：1，自引：1，他引：1
本文通过对中国西部远程开放学习者的网络学习环境的考察和分析,指出探索具有本土化特色的网络远 程开放教育模式是西部广播电视大学所面对的一个重要的文化教育主题。 相似文献
53.
远程教育媒体选择的程序教学过程中,一个完整的、巧妙的、高效的程序教学过程,必须使得学习者从头至尾,在每个阶段或环节、步骤当中,处于一种积极地观察、学习的状态。本文认为,远程教育的教学媒体选择程序操作可分为直线式、复线式、支线式、交线式、曲线式、虚线式六种操作模式,较之传统的课堂教学,远程教育更加有赖于程序教学法,只有不断运用程序教学原则,鼓励教师和学习者在远程教育的媒体教学活动中,程序"步步选",任务"步步清",知识"步步得",大脑"步步通",才能真正降低远程教育的教学难度,提高远程教育的媒体教学效益。 相似文献
54.
张亚斌 《中国远程教育(综合版)》2005,(15):9-15
媒体是传递远程教学信息的重要载体,它的丰富性决定远程教育的教学设计首先必须是媒体的最优化设计.但是,在长期的远程教学实践中,人们对媒体理论的认识却不尽相同,本文试图通过远程教育媒体理论的"要素说"、"辅助说"和"中心说"的具体评价分析,拓展人们的远程教育媒体理论视野. 相似文献
55.
贾平凹的小说《古炉》从地域文化符号、组织文化符号、生活文化符号三个符号象征系统,通过对20世纪下半叶彻底改变中国社会发展进程的无产阶级＂文化大革命＂运动的历史还原,向人们揭示出,这场运动就像点燃了熊熊不息的社会炉火,对中国人造成了乡土文化精神的寂灭,主要包括家园乡土文化、家族乡土文化和家庭乡土文化精神的寂灭。可以说,正是这场运动,使得中国人形成了一种全新的生死价值观。 相似文献
56.
张亚斌 《河北广播电视大学学报》2013,(6):46-55
作为黄土画派中最独特的一员,刘大为的绘画创作的与众不同之处,在于他通过多种艺术形象符号,成功地塑造出我们中华民族的多重文化性格。具体讲,就是他通过骆驼和沙漠艺术符号,体现出我们中华民族的负重文化人格;通过骏马与草原艺术符号,表现出我们中华民族的自由文化性格;通过牧民与牧场艺术符号,显现出我们中华民族的劳动文化性格;通过历史与现实艺术符号,凸显出我们中华民族的探索文化性格;通过英雄与回忆艺术符号,彰显出我们中华民族的革命性格。他用自己手中的画笔,重构出了我们中华民族作为一个＂坚韧的荒原跋涉者＂的文化形象。 相似文献
57.
张亚斌 《江西广播电视大学学报》2013,(3):1-10
由于手机和平板电脑的日渐普及。时时处处都可进行的移动学习方式,已蔚然成为人类远程开放教育发展的一种社会时尚和必然趋势。移动学习文化这种教育理念因此呼之欲出。但是,值得人们关注的是,移动学习的远程开放教育资源开发。因为没有成熟的经验可资借鉴,所以,它已经成了人们研究移动学习时,必须关注的一个复杂教学难题。本文试图以短信和微视频这两种典型的移动学习方式为切入点．以其学习资源的设计开发探索为突破口,采用语言文化学、影视文化学、传播文化学等观点,对移动学习的远程开放教育文化特色,进行深入系统地分析、归纳和总结。从短信与微视频的教学资源开发视角来看。移动学习的远程开放教育文化特色就是“大众大媒介,小屏小园地;远程远传输,近收近视距;短途短资源。常用常更新;设计人性化,服务个性化”。 相似文献
58.
张亚斌 《重庆广播电视大学学报》2013,(2):32-41
我国开放大学建设已进入战略转型的关键时期,如何超越"2+1"、"5+1"、"44+1"操作方案,已成为全国电大必须面对的当务之急。本文通过对当前开放大学的建设困境分析,结合各地的自然与社会生态文化条件,提出了一种基于股份制理念的区域开放大学体制设计方案,并以此为基础,对国家的远程教育发展进行区域发展战略规划。采用区域化生态文化发展战略,运用"股份制"的资源聚集效应,建设一系列能够适应特定区域内的自然环境、人口资源、社会发展等生态文化的区域开放大学,是我国开放大学建设的最佳历史选择,它有利于我国开放大学建设摒弃远程教育办学过程中的狭隘利益格局,形成中国开放大学的远程教育可持续发展及其整体效应,在区域生态文化平衡所允许的整个范围内,有条件、有限制、有秩序、有节奏地发展远程教育,实现远程学习者的学习人文建构,形成远程教育的区域生态文化发展观、区域开放大学建设的生态文化和生态文明战略观。 相似文献
59.
远程教育合作文化理论的发展经历了由自然存在向自为存在的转化,“知识建构意义论”“认知发展促进论”“精致细化加工论”“竞争冲突妥协论”‘制度规范约束论”“目标追求趋同论”是自为存在论诸多观点中最具代表性的。远程教育合作文化理论“自为的存在”方式,为其构建提供了无限的可能性和广阔的文化空间,从而促进其逐渐由自为存在向自觉存在转化。 相似文献
60.
远程教育合作文化理论首先是以"它在"的形式自然而然地存在着的,作为一个"寓居"或"隐藏"在其它学科中的基本理论形态,人们对它的认识是必然以认识其它相关学科为必要和充分条件的,惟因如此,本文认为,研究远程教育合作文化理论,我们就必须从研究渗透在国际政治、经济、金融、经销、医疗、社会和教育等形形色色领域里的合作理论入手。也正是基于这样的判断,本文尝试以这些行行色色的合作理论为参照坐标,对于远程教育合作文化理论的"社会关系依赖论"、"广泛接触联系论"、"动机需要激发论"、"心理选择满足论"、"利益驱动团结论"、"社会文化凝聚论"等自然存在论观点,作了较为详细的分类归纳、理性描述和深度分析。 相似文献