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81.
陈光锐 《四川职业技术学院学报》2007,17(4):46-47
王琦及其以后的研究者大都把李白诗中的殷淑当作颜真卿文中的道士中林子殷淑.笔者认为颜氏文中的中林子殷淑不是李白诗中的殷淑.李诗中的殷淑身份难以确考,唯一可以确认的是:他是李白一位交情极深的朋友. 相似文献
82.
83.
文学存在的价值是什么?就是表明人类还有做梦的权利。因为有了这个梦,单调的生活将变得复杂,窄小的心灵将变得广阔。文学鼓励我们用别人的故事来补充自己的生活经历 相似文献
85.
86.
康震 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
李白政治文化人格中的高蹈心态，一方面是盛唐文化发展的产物，一方面来源于孟子荀子造就的士人精神传统。李白政治理想的空想性与多样性为有限的时空敞明了一个可能更完整的世界，一个更有生命力的“我”。李白的怀古情结与历史主体意志，在诗人对历史未来的双重体验中，外化成为理想主义的精神归宿。所有这些，既是盛唐之音的形上反映，又代表了特定历史阶段人类反观自身的思考成果 相似文献
87.
一提到古诗词的教学,大家往往能回忆起来的就是——读读,背背,品品,悟悟,这样笼统的说法,总是会把人带到一种画的境界,只见其景而未见其径,归结起来就是"一头雾水"。下面讲讲我在教学这 相似文献
88.
89.
陈鲁民 《阅读与作文(高中版)》2011,(Z1):20-21
人生在世,你总得藐视点什么东西,或人或物或事。否则,看什么都伟大,见啥子都敬畏,处处低眉顺眼,事事谨小慎微,那就会把自己活得唯唯诺诺,可怜巴巴,说一句狠话:你白活了! 相似文献
90.
程劲梅 《中学政治教学参考》2012,(26):30-32
中华古诗词是先民们生活经验与生活智慧的结晶,是价值观念和文化情感的源泉,是连接历史与未来、传统与现在的桥梁,是民族的象征。中华古诗词言语精练,音律优美,蕴含丰富,余味无穷。在思想品德课教学中,灵活、恰当地运用中华古诗词,可以让学生感悟高尚、品味正直,激发求知欲,培养审美情趣,进而提高道德认识,激发道德情感,践行行为规范,最终形成良好 相似文献