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91.
金秋十月，正值我国教师节．普天下同为“灵魂工程师”祝福庆贺．道一声“您辛苦了”．以表达不忘师长殷勤教诲之恩情。而就在这样一个特殊的日子里，我们也不应忘记中国教师的鼻祖．当然也是中国儒家文化的鼻祖——孔丘。有关孔丘．也就是孔子的话题可谓千千万万。虽然在近代，伴随着时代风云变化，对他的评说越来越开放和多元化，中间多了无数的是非曲直之争，但毋庸置疑．作为一个文化表意符号．以孔子来代表“”教师”．向来蕴含着高尚、正直的价值取向。这是得到世界范围内华人认可的，并且已波及影响到世界其他民族。这一点．完全可以从当今世界到处落地生根，开花结果的“孔子学院”得到印证。 相似文献
92.
在孔子诸多的弟子中,老先生最欣赏、最钟爱的恐怕莫过于颜回了。对于颜回的志向、品行和道德,孔子曾赞誉:“贤哉,回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”颜回英年早逝,孔子悲伤得不能自已。然而尽管如此,颜回还是被恩师孔子怀疑了一回。那年,孔子领着众多弟子到处奔波,困于陈蔡,“菜羹不斟,七日不尝粒,昼寝。”(《吕氏春秋·君守》)野菜汤也喝不上,七天米粒未进,孔子深感体力不支,只好白天睡觉了。颜回讨回米烧起饭来,孔子迷迷糊糊闻到了饭的香味,他眯着眼睛看颜回在灶上忙活。谁知,他看到颜回“攫其甑中而食之”… 相似文献
93.
孔子"启发"艺术与苏格拉底"产婆术"比较 总被引：11，自引：2，他引：11
陈桂生 《华东师范大学学报(教育科学版)》2001,19(1):7-13
"产婆术"的规则是使自以为知者知其不知,再以自以为不知者知其所知,它的运用从教育者不自以为知出发,"启发"艺术的规则则是以自以为行[德行]者知其不行,再使自以为不行者知其行,它的运用从教育者不自以为行出发."产婆术"与"启发"艺术的比较,实质上是中西教育理念源头的比较. 相似文献
94.
常国良 《安徽教育学院学报》2007,25(5):111-114
孔子的终身学习思想是现代终身学习理论的历史滥觞。它包括"修己安人",强调学习者的自我完善和社会的和谐发展;"有教无类",提倡全员的学习;"不知老之将至",提倡全程的学习;"学无常师",提倡全方位的学习;"为仁由己",确立学习者的主体地位。深入挖掘孔子的学习思想并进行创造性的转化,对于建设学习型社会具有重要的现实意义。 相似文献
95.
宫黎明 《河南师范大学学报(教育科学版)》2004,23(1):54-57
现代社会由于盲目地追求科技的进步，忽视了对人的精神的关怀，致使整个人类道德水平呈现下滑的趋势。大学生作为未来社会的栋梁之才，他们的道德面貌也不如以前，特别是在诚信方面，出现了很多问题。孔子的诚信思想以“人格诚信”为主要内涵，“契约诚信”是现代社会对孔子诚信思想的进一步拓展和转化，由单方面注重学生的人格诚信转变到人格诚信与契约诚信并举，才能有针对性地解决大学生在诚信方面出现的问题。 相似文献
96.
刘远翔 《河南师范大学学报(教育科学版)》2001,20(4):22-26
中国有悠久的传统化，在我国高等教育发展过程中，积累了丰富的教学经验和管理方法，本列出了我国春秋时期以孔子的私学、宋代的书院以及近代蔡元培领导的北大教育改革的一些管理特点，试图通过对我国私学、书院到大学等有代表性的高等教育机构的突出特点介绍，表现出其中的共性，其许多好的教育管理方法的方法给今天的高等教育以记录，值得今人借鉴。笔认为，以古为鉴，结合当今高教, 要办好现代大学必须要扩大高等学校办学自主权，要建立一支高素质的教师队伍，营造一种优秀创新人才脱颖而出的良好氛围，正如钱伟大指出，现代大学必须打破“四个围墙。” 相似文献
97.
试析孔子道德人格学说的主要范畴 总被引：1，自引：0，他引：1
汤勤福 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(2):8-15
道德人格主要范畴是指人的道德行为规范准则的主要内容.孔子道德人格主要范畴可概括为知、信、忠、孝与弟(悌). 相似文献
98.
99.
加强社会主义思想道德建设,需要借鉴西方现代解释学的基本方法,回到经典文本,弘发孔子以“仁学”为核心的心性思想的现代价值。从对《论语》的解读看,其心性思想的现代内涵主要包括:倡导道德自律,注重推己及人;“仁为己任”,强调责任意识的人格追求;以“好学”、“善道”为重要内容的实践理性;仁是情理,具有浓厚的情感色彩。“仁”还是一种人生修养的方法和人生修行的境界。 相似文献
100.
本文对贝列罗莫夫的《论语》译介研究进行了概括和梳理,从其译风、译理研究、对儒学思想的独到见解以及对孔子思想在俄罗斯的现实意义的关注几个方面分析了贝列罗莫夫对孔子思想的诠释与解读,从而从他人的视角达成对自己的重新体认,得到更多对自身的启示与思考. 相似文献