瞿氏铁琴铜剑楼藏书散佚毁失初探   总被引：1，自引：0，他引：1  

王海明 《中国典籍与文化》2002,(1):81-85

文献学界历来重视对常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏书的研究，但研究角度多偏重于对其藏书楼变迁、藏书传承等聚书史实的概述，而对瞿氏藏书的散佚毁失历史一直缺乏必要的考察。本文在进一步整理研究瞿氏藏书活动史料的基础上，着重考察了清朝咸丰年间以及民国抗战时期瞿氏铁琴铜剑楼藏书的几大散失历史事件，对瞿氏铁琴铜剑楼藏书散佚毁失现象进行了初步探讨。  相似文献   

体育创新的动力     

王海明 《首都体育学院学报》2001,13(4):80-82

论述了技术演变论、压力激发论和心理动机论是体育创新的三大内因；社会需求论和科学技术推动论是体育创新的外因．揭示人类创造的基本动力规律，解决如何强化体育创造动机和创新意识的问题。  相似文献   

论自由概念(下)     

王海明 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2006,14(4):1-6

自由与实行自我意志的障碍之消除,并不完全相同:自由仅仅是实行自我意志的自身之外的外在障碍之消除;实行自我意志的自身内在障碍之消除,并不是自由,而是利用自由的能力或条件。柏林与格林都误将利用自由的能力当作积极自由,而将自由本身当作消极自由。只不过,格林是直接将利用自由的能力叫作积极自由;而伯林虽然反对将利用自由的能力与自由本身等同起来,但是,由于他误将理智支配感情当作自由,因而也就间接地将利用自由的能力———亦即实行自己意志的自身内在的感情障碍之消除———叫作积极自由罢了。  相似文献   

平等问题的哲学思考     

王海明 《南通师范学院学报》2011,(1):1-18

一方面,每个人因其最基本的贡献完全平等——每个人一生下来便都同样是缔结、创建社会的一个股东——而应该完全平等地享有基本权利、完全平等地享有人权,可以名之为完全平等原则;另一方面,每个人因其具体贡献的不平等而应享有相应不平等的非基本权利,也就是说,人们所享有的非基本权利的不平等与自己所做出的具体贡献的不平等比例应该完全平等,可以名之为比例平等原则。社会所提供的发展才德、做出贡献、竞争职务和地位以及权力和财富等非基本权利的机会,是全社会每个人的基本权利,是全社会每个人的人权,应该人人完全平等。反之,家庭、天赋、运气等非社会所提供的机会,则是幸运者的个人权利,无论如何不平等,他人都无权干涉;但幸运者利用较多机会所创获的较多权利,却因较多地利用了共同资源＂社会合作＂而应补偿给机会较少者以相应权利。这就是机会平等原则。  相似文献   

共产主义国家论     

王海明 《南通师范学院学报》2011,(5):1-10

共产主义国家特征可以归结为＂高度发达的生产力＂以及被它决定的＂生产资料公有制＂、＂按劳分配＂＂、没有政府指挥的市场经济＂、＂只有一个主权和一个世界政府的全球国家＂和＂宪政民主＂。＂高度发达的生产力＂和＂没有政府指挥的市场经济＂意味着共产主义国家物质财富极大丰富,每个人的物质需要都可以得到充分满足,因而实现自己创造性潜能的劳动可能成为每个人的生活第一需要;＂公有制＂和＂按劳分配＂意味着共产主义国家消除了阶级与剥削,因而使国家的实然目的与应然目的完全一致：为每个人谋利益。＂只有一个主权和一个世界政府的全球国家＂意味着共产主义国家消除了战争和常备军,实现了世界大同;＂宪政民主＂意味着完全符合公正与人道以及平等和自由制度道德的理想国家之实现。  相似文献   

权利义务类型论   总被引：1，自引：0，他引：1  

王海明 《首都师范大学学报(社会科学版)》2007,(4):132-136

一个社会,它的自然权利义务向道德和法定权利义务转变越多,该社会未被法和道德承认却应该被它们承认的自然权利义务就越少,该社会的道德权利义务与法定权利义务就越趋于重合一致,该社会就越公正:如果它的自然权利义务已经完全转化为道德和法定权利义务,以致它的自然权利义务等于零,从而道德权利义务与法定权利义务完全重合一致,那么,该社会就达到了完全公正的境界。  相似文献   

如何理解“大陆政策”     

王海明 《中学历史教学研究》2001,(3):36-37

“大陆政策”是本统治集团制定的妄图灭亡中国、独霸亚洲、征服世界的侵略政策，是日本对外政策的总方针。这一知识在中学历史教材中多次出现，那么如何理解这一政策?它又是怎样产生和演变的呢?  相似文献   

闲谈中教给学生写     

王海明 《希望月报(上半月)》2006,(4)

上课铃响了,我走进教室,和同学们说:“今天上课的内容——闲谈。闲谈什么?就是回顾暑假中的人和事。请同学们六人一组,互相自由闲谈。”室内顿时沸腾起来,几分钟后,在我的示意下,同学们安静下来,我请一位在闲谈中最起劲的男生谈谈自己的见解,下面是课堂实录:  相似文献   

伦理学定义、对象和体系再思考     

王海明 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2019,(1)

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论善恶原则     

王海明 《玉溪师范学院学报》2004,20(5):1-6

无私利他是最高且偶尔善原则 ,它只应该且只可能指导每个人的偶尔行为 ;其作用是使每个人在自我利益与社会或他人利益发生冲突而不能两全时 ,能够无私利他、自我牺牲而不会损人利己。为己利他是基本且恒久善原则 ,它应该且能够指导每个人的恒久行为 ;其作用是使每个人在自我利益与社会或他人利益一致的情况下 ,能够为己利他而不致损人利己。单纯利已是最低且偶尔善原则 ,它也应该且只能指导每个人的偶尔行为 ;其作用在于使每个人在与社会和他人无直接利害关系的行为领域 ,能够单纯利己而不致纯粹害己  相似文献