排序方式： 共有84条查询结果，搜索用时 359 毫秒
1.
《大宅门》,这个戏非常适合一个有雄心的编剧,家族剧,数代人的故事,数十个人物,结构堪称宏大,看得出来,制片方的投资也很大,里面的服装、道具、场景都做得精致。演员的阵容更是强大,那些都是人艺的高手,什么场面到了他们手里,都能做得"艺术"。但是,越看这个戏,我越是觉得恐怖,这个戏的主人公,不断反复,默默念叨的一句话让我毛骨悚然:"你看那边黑洞洞,定是那贼巢穴,待俺赶上前去,杀他个干干净净!"主人公自然是把这句话掩藏在各种各样的名目之下的,比如,他对付日本人,就显得非常堂皇,这个我们似乎不便说什么,但是,他能这样对待敌人就不能同样对待友人?亲人?身边的商业竞争伙伴?事实上,他对待同仁比对待敌人好不了多少,也是杀个干干净净——即使他落魄的时候,也想的是怎样把身边的商户杀他个干 相似文献
2.
街拐角街拐角是人群出现的地方,同时也是人群消失的地方。一群鲜亮的女孩子出现在街拐角,她们一边笑着,一边哼着,从街角消失了,我知道她们刚刚从我的身后来,她们来自我的身后——那个有笑声,有歌声的地方,而现在她们消失了,她们也将笑声和歌声带走了。她们带着这歌声和笑声去了哪里?街拐角也是人群出现了的地方。一群小学生背着书包,从街拐角走了出来,他们从一个我不知道的学校,从一个我已经永远不可能回到的年龄走了出来,他们正走向我。我,一个陌生的30岁的人注视着他们,我的目光从街拐角捕获了他们,他们也在走向30岁吗?我的目光是有罪的,因为我的注视他们才被认为是朝我走来的,朝30岁走,不是他们的意识,是我强加给他们的。街拐角,我也将从一个街拐角出现。进入另一个人的眼中,我也将从街拐角消火,消失在街那面的某个人的视线里。 相似文献
3.
4.
葛红兵 《开封教育学院学报》2016,(4):177-178
新媒体语境下,从伦理价值角度分析和把握大学生思想政治教育,首先从伦理角度分析进行思想政治教育的必要性,然后从教育目标、教育主体、教育主体间性(学生)角度分析高校思想政治教育的伦理困境,最后从伦理角度提出构建具有伦理精神的思想政治教育话语体系的构想。 相似文献
5.
葛红兵 《商丘师范学院学报》2000,16(5):1-6
本命题基于这样的分置纯粹伦理学(或理论伦理学)、规范伦理学(或实用、实践伦理学).纯粹伦理学是理想的、概念的,它关注终极合理性,并不要求直接的现实性.纯粹伦理学由个体的、"身体性"的人出发,也在终点上回到这个"身体性"的个人,"身体"构成它的逻辑起点.纯粹伦理学是一种反对传统的身心二分法的以身心一体为基础的新的伦理学--自体中心的伦理学它呼唤一种崭新的自体中心的道德,这种道德将依持"人"的感觉而不依靠神的意志,依靠"人"的自我意识而不是依靠外在超越主体的威权;它坚持身体的人作为唯一道德主体的地位,坚信善就存在于我们的身体性存在之中;人不仅是身体的人,还是个体的人,自体中心的伦理学的中心基点是,人类的道德实体是个人.纯粹伦理学要求建构一个后上帝、后圣人的道德精神,强调人在规范伦理学道德教条面前的主体地位;强调个人对于公共信念的否定权与认同权的一致;它不否定道德的共通与共同,但对于规范伦理学的保守性甚至反人道性具有更强烈的主体自觉和更主动的叛逆意识. 相似文献
6.
7.
8.
9.
葛红兵 《海南师范大学学报(社会科学版)》1995,(1)
研究梁实秋当然早已不是禁忌，而是一种时代的必然，但能够不存矫往必须过正的心愿，而是客观评价也颇为不易。本文从梁实秋先生新人文主义批评论入手，得出“理性的意义，节制的价值”这样的结论，尽管不是什么行新立导，但也绝不陈腐，应该是作者较为独到的见地。为大潮未退的梁实秋研究增添了一朵小小的浪花。 相似文献
10.