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【导读】媒介考古学,逆着进化的巨流,与体制性考古学相对立,进入深层时间,书写技术、符号、隐喻、象征以及影像的史诗。在虚拟媒介的反记忆之光烛照下,现代人在古典世界遭遇到新媒介、新新媒介,在“前人类纪”遭遇到“人类纪”和“负人类纪”。2008年,在美国一份名曰“连线”(Wired)的科学杂志上。 相似文献
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1795年，荷尔德林开启了其诗哲生涯。受席勒耳提面命，青年诗人濡化浸润于“哀歌”灵氛之中。自命为“自然之友”，面对伤风败俗的社会，哀婉人性不复圆满，痛感世界不再令人着迷，席勒长吁短叹，悲情润笔，催生出浩叹《哀歌》，后将之更名为《散步》（Der Spaziergang）。 相似文献
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[主持人语]作为一个西方马克思主义者,“本雅明”早在20世纪80年代就进入了中国的研究视野。二十多年来,对于本雅明的翻译与接受成为一个值得探讨的话题。一本名著的三个版本,使得“本雅明”这三个字携带了中国文化进程中的很多关键词——文人、大众、媒介、返魅、媒光……对于本雅明的阅读,事实上构成了一种对中国二十多年学术现代性的分析和反思。周志强 相似文献
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胡继华 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2001,20(2):26-29,44
描述结构主义、现代主义的信念为解构论的出场铺展了精神背景，后现代景观则呈示了解构论生成发展的现实语境。德里达的书写姿态就是在“逻各斯中心论”的极权威压下展开反叛，“阅读策略”就是他的“书写姿态”在经验层面上的运作。德里达的“反本质主义”文学观引起了传统文本观的变革。解构论的思维方式有纠偏的优势，但也有其不可超越的限度。 相似文献
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胡继华 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2003,22(1):59-62
汉语文字的特征和宗白华美学的书写个性具有内在联系。汉语文字塑造出富有生命活力的形象,这一形象就是美的精神的基本象征。宗白华的写作姿态是"最高度把握生命"和"最深度体验生命",这是现代人的生存体验对美学的要求,也是中国现代美学实现在宗白华身上的成就。宗白华诗意地思,诗意地写,写出汉语文化中一直活着的、现代世界所缺乏的乐思舞韵,呈现中国精神深处的幽情壮采。 相似文献
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1913年，“普鲁士国家档案馆”从柏林李普曼森（Liepmannssohn）公司文物拍卖会上拍得一份神秘的文献。那是一张对开的纸片，上面的文字内容涉及伦理学、物理学、政治学、宗教、美学等等，几乎覆盖了近代人文学科的全部重大主题。关注者寥寥， 相似文献
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以中国期刊全文数据库为数据源,运用EXCEL和SPSS分析工具,对2004~2013年在核心期刊发表的以"技术创新"为篇名的研究论文进行统计分析,从时间分布、热点关键词、期刊分布与作者合作等角度分析我国技术创新研究的现状,以揭示国内技术创新论文变化的规律,推动国内技术创新研究的进一步发展。 相似文献
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译者引言：本文作者为斯潘诺斯（William VaiosSpanos），美国宾哈穆顿大学英语和比较文学荣誉教授，海德格尔派的文学批评家，大型学术杂志《疆界2》的创立者，其学术思想延伸尼采、海德格尔和德里达的怀疑、颠覆精神，将解构方略从形而上学引入到教育教学和内政外交。 相似文献