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1.
段世琳 《临沧师范高等专科学校学报》2006,(4)
佤族,是我国保留原始部落社会形态时间跨度最长的少数民族之一,也是全民能歌善舞的少数民族之一。佤族《木鼓舞》、《甩发舞》等已传遍国内外,获得了文艺界的好评。专家们给予了"头发会跳舞的民族"之美称。佤族传统舞蹈文化底蕴深厚,民族特色突出,有深入研究的必要和开发创新的价值。 相似文献
2.
为了进一步挖掘、整理佤族传统体育项目,使佤族传统体育项目得以推广和普及。运用文献资料法、访谈法、统计法、分析法等多种研究方法,对佤族传统体育的现状进行调查,发现：以生产活动、宗教活动、节庆活动、民间娱乐活动为依托的佤族传统体育项目内容丰富,但开展情况不容乐观,且部分项目正濒临失传。针对现状,从多个方面提出了对佤族传统体育项目进行保护与发展,力图使佤族传统体育项目得以传承并逐步发展壮大。 相似文献
3.
赵玉香 《黑龙江生态工程职业学院学报》2012,(2):66-68
中国传统思想文化是中华民族宝贵的精神财富。弘扬中国传统思想文化,挖掘其中的思想政治教育、品德素质教育与人格素质教育资源,创新党校思想政治教育形式,是时代的迫切要求,具有深远的历史意义。吸纳传统文化德育精华,探索思想政治教育教学内容与形式创新,以提高思想政治理论教育的针对性和实效性。 相似文献
4.
运用访谈、文献资料等方法,对我国少数民族传统体育文化进行挖掘整理。指出了少数民族传统体育是除汉族以外的55个少数民族在漫长的历史发展过程中,由生产、生活习惯的演变而逐渐形成的传统体育运动形式。它是在特定的地理环境、社会生产方式、历史条件、文化水平以及宗教信仰、风俗习惯等因素的共同作用下而形成的。具有浓厚的民族性、独特的传统性、广泛的群众性、参与的广泛性的特点。 相似文献
5.
从民运会看少数民族体育的发展 总被引：26，自引：0，他引：26
李晓华 《北京体育大学学报》2001,24(1):7-9
少数民族传统体育运动会作为反映少数民族传统体育发展的最高形式 ,对少数民族体育事业起到了显著的促进作用。通过对建国以来历届全国少数民族运动会的综合分析 ,籍以论证其所特有的历史作用 相似文献
6.
李明富 《临沧师范高等专科学校学报》2006,(4)
佤族文化是一种充满神秘色彩的魂灵文化,或者叫祭祀文化。打造佤族文化品牌,对于培育佤族文化旅游品牌、促进产业结构调整、加快佤族地区社会主义新农村建设步伐,具有重大的现实意义和深远的历史意义。目前,打造佤族文化品牌的关键,一是营造氛围,二是加强研究,三是培育支撑,四是健全机制。 相似文献
7.
温和琼 《湖北函授大学学报》2014,(20):191-192
佤族是一个古老而伟大的民族,在生产劳动和实践中创造出了丰富多彩的民族民间体育文化,这些传统体育文化形式多样,是佤族人民共同智慧的结晶。本文采用文献资料法、实地考察法、访谈法等方法,分析佤族拉木鼓的演变过程以及拉木鼓在现代社会背景下的传承发展状况,研究结果表明,拉木鼓停留在原生态的祭祀形式成为区域性民族团结的缩影,为了使拉木鼓项目顺应当前社会、经济和文化的发展,应该依托旅游业使其得到进一步发展。 相似文献
8.
段世琳 《临沧师范高等专科学校学报》2006,(1)
改革开放20多年来,云南边疆"直过区",佤族、布朗族、德昂族、拉祜族等少数民族社会经济文化有了很大的发展,但由于历史与自然等原因,"直过区"和边地少数民族发展经济的基础十分薄弱,贫困落后问题还很突出。要与发达地区同步奔小康谈何容易。但回顾上世纪50年代上述少数民族地区成功实现"直过"腾飞的经验来分析,国家继续实行特殊的民族优惠政策,可以再创第二次"跨越式"辉煌而缩小差距实现同步奔小康的。 相似文献
9.
人类与自然天然存在一种伦理关系,不同时代、不同区域、不同人群的生态伦理在内容、性质、表现形式、影响程度等方面存在差异。少数民族古籍蕴含着丰富、生动的史实知识,特别是反映各民族生态观念、道德意识、审美、行为活动和社会准则等的生态伦理典籍。少数民族生态伦理典籍从不同角度记录人类与自然协同演化的历史和走向,从不同侧面映射人类适应特定环境的能力和成果,是中华民族千百年来尊重自然、顺应自然和保护自然传统的历史积淀。挖掘少数民族生态伦理典籍,加强时代阐释和活化利用是唤醒民众自然情感、培养生态品格、化育道德人心、倡导绿色生活的内生动力。 相似文献
10.
袁祖社 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(2)
伦理观念是特定历史文化传统与制度组织中,相对自足的人性社会化规训的自我设计、自我实现方式。伦理学思想史中充满着对道德观念是否具有一致性和连续性的相对主义和怀疑论性质的追问。当代制度伦理学的兴起,一开始就表现出直面伦理困境、勇于范式变革的创制性实践品质和智慧。在制度伦理学的视域内,现代道德叙述所包含的问题与他向性的认同密切相关。道德生活不再是自向性的,而是社会制度规范及其纪律(规训)的一种形式,换言之,道德叙述本身成为一种知识的政治。道德不再是个人的内在要求,不是个人生存中自我雕琢自我的那个维度,而是一种秩序方式。 相似文献