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1.
教育本质问题是教育哲学的基本问题。哲学观点不同,对其理解和解释也不同。教育本质研究所依据的有三种哲学思想基础,现今学术界关于高等教育本质研究的多种观点有其局限性。关于高等教育本质的理解,即高深学问的传授与探究,会随着时代的发展而不断深化。同认识任何事物一样,对高等教育本质的认识,也具有循序渐进性,在新的时代背景下,应从教育本质研究的哲学基础出发,把握住高等教育改革和发展的现实走向,不断把高等教育本质的研究推向更新更高的层次。 相似文献
2.
汤广全 《玉溪师范学院学报》2004,20(11):28-31
蔡元培的哲学思想相当丰富,他对哲学缘起、哲学范围、哲学本性等方面的思考内容 有着自己特有的看法。他认为哲学源于怀疑,源于人们对智慧与真理的追求;哲学的范围则包括哲 学世界、哲学分类和哲学发展等;哲学的本质应该是思想自由和兼容并包。 相似文献
3.
王弼的哲学思想十分丰富,本体论思想毫无疑问是其哲学思想的核心。王弼是以无为本的贵无论的系统阐发者,正是有赖于他的理性思考和严密论证,“无”的本体地位才得以确立。王弼确立了“无”的本体地位以后,对“有”与“无”的关系也作了详尽的辨析。在他看来,“有”和“无”并不是对立统一的关系,它们之间的关系也不存在不同情况下的不同状态,而是一种异常固定的、天然而不可改变的关系,这种关系简言之就是“无”为本“有”为末、“无”为体“有”为用。王弼虽然不是体用范畴的首创者,但他已初步形成了体用思维方式即已经自觉地运用体用观点分析问题,这是王弼哲学的一大显著特点,是王弼玄学思维达到历史新高峰的标志。 相似文献
4.
刘恒健 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
天人合一与主客二分是区别中西文化传统和哲学思想原则的共时性范畴,而不是区别人类哲学思想的主导原则发展过程不同阶段的历时性范畴。天人合一是中国文化传统和哲学思想的主导原则,它根源于人对自身本体价值的关心和追求,主客二分则是西方文化传统和哲学思想的主导原则,它根源于人对自然客体价值的关心和追求。天人合一与主客二分的结合即意味着中西哲学的真正的结合。在西方哲学史上,并不存在一个“前主体性的天人合一”和一个“后主体性的天人合一”。就其基本性质而言,现代西方哲学和古代西方早期哲学也都是主客二分式的。 相似文献
5.
相当多的学者对老子的哲学思想是持否定态度的。在他们看来,老子哲学的基本倾向是消极的,出世的。但是如果把老子哲学放在他那个特定年代作一番分析,就会发现,老子哲学某些消极的表象背后,隐藏着积极的本质。这个积极的本质就是老子的生存智慧学说。其主要表现在三个方面:“尊道贵德”是生存智慧的前提;“无为而治”是生存智慧的途径;“节欲知足”是生存智慧的基点。这些闪光的生存智慧学说,与孔子“仁”的思想和墨子“兼爱”的思想相比更能显示出它的独特性,在今天也有积极的借鉴意义。 相似文献
6.
刘琼 《湖北函授大学学报》2002,(4)
中国小说人物论的“传神”论发端于叶昼的《水浒传》评点。最早从哲学上提出形神关系说的是庄子(庄子认为形而上的“道”是至高无上的,形而下的“物”则是低下的),庄子哲学的中心是讲“自然之道”,他认为道存在于一切物中,但如果执著于物,则不能得道。道是形而上的,是无形的,物是形而下的,是有形的,从这个角度说,道和物的关系,也就是神和形的关系。而庄子的观点则是重神不重形的。汉代刘安的《淮南子》,从这种形神关系出发,比庄子更加明确地强调了美不美主要在神而不在形了,神乃“君形 相似文献
7.
孙庆彬 《山西师大体育学院学报》2008,23(1):4-5
名实哲学观点认为：“体育”存在“名”、“实”两个层面,二者是约定俗成的关系,无内在的必然联系;体育概念研究应综合考量“名”和“实”两个层面;体育概念的含义应从现实的社会生活中寻求依据。“体育”是多义词,指代两类本质不同的实践活动：以健身娱乐为目的的身体活动和以竞技取胜、潜能展示为目的的身体活动。 相似文献
8.
谈体操竞赛规则中的审美评价 总被引：1，自引：0，他引：1
唐时虎 《吉林体育学院学报》2003,19(2):101-103
从难度与美感、受伤率、大众化关系的审美入手，以美的本质为标淮对体操界在体操竞赛规则上存在的两种对立观点进行了评折，得出：“难度至上”有利于体操美的自由感的生成和人的本质力量的自由发挥，“限制难度”则利于体操整体美的生成；两种对立观点的形成是基于各民族审美观念的差异，不可能从根本上融为一体，“和合”是唯一的发展途径。 相似文献
9.
杨建营 《北京体育大学学报》2022,(8):146-156
为深入挖掘新兴运动项目柔力太极球运动的文化内涵,主要运用文献资料法,特别是在查阅大量古籍基础上,解析了该运动对中华优秀传统文化中的太极哲学思想的实践运用,主要研究结论如下：1）太极哲学思想中的“太极即一”“阴阳一体”在柔力太极球运动中具体化即整体合一、化发一体、一气呵成的技术要求,太极图在柔力太极球运动中具体化即弧形引化运动轨迹。2）柔力太极球运动竞赛规则制定的主要依据正是太极哲学,在诸多犯规技术中,除了最严重犯规的撞击是因违背了道家哲学没有以柔克刚、以退为进、顺势而为之外,其余的诸如单手引化、连续触球、停球引化、引化中断等更深层的技术细节违例,则因违背了太极哲学,没有弧形引化、化发一体、一气呵成。该研究对完善柔力太极球运动的基础理论建设具有一定的理论意义,对通过柔力太极球运动更形象直观地展现深奥抽象的哲学思想,从而更好地传承中华优秀传统文化具有一定的现实价值。 相似文献
10.
丁楠 《天水师范学院学报》1984,(1)
结构主义教育来源于结构主义哲学.结构主义哲学是当代风行于欧美的资产阶级重要哲学流派之一.它正式出现于第二次世界大战后的法国,六十年代广泛流行于西欧、北美及其他西方各国.结构主义哲学思想的核心是“结构”的概念.结构主义认为,人的理性中有一种先天构造的能力,它在无意识中支配着人的行为.他们认为,主观的先验理性结构决定事物的性质和变化.后来经过一些人把这种观点移植于人类学、文化史、精神分析、文学艺术等等.目前这种哲学思潮,不仅流行于社会科学和人文科学,而且还广泛影响数学、物理等自然科学. 相似文献
11.
曾乐山 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
张载是“关学”的创始人,又是宋明理学重要人物之一,是中国哲学史上著名的哲学家。他的哲学思想,不仅在历史上一直存在不同的评论,而且建国以来也存在不同的看法。建国以来学术界对他的哲学思想,大体上有四种不同的观点:唯物论的元气本体论;唯心论;二元论;既不是严格意义上的唯物论,也不是严格意义上的唯心论。对张载关于气与性和理与气关系问题上的思想;对张载的鬼神观念;对他的认识论;以及对他在宋明理学形成中的地位和作用,都有不同的看法。我认为张载在认识论上是从二元论最后倒向唯心论,在人性和伦理道德问题上是唯心论,在发展观上具有比较丰富的朴 相似文献
12.
王延效 《济宁师范专科学校学报》2002,23(1):11-16
主体自觉哲学是正在建立发展中的哲学，这一哲学包括主体自觉哲学的“存在”，主体性，自觉性，特别是本质、抽象与具体的内在关系等一系列问题。 相似文献
13.
邓晓华 《玉溪师范学院学报》1999,(4)
邓小平同志的著作,主要是一些报告、谈话和指示,没有专门作理论分析的思辨性文章,也没有写过专门的哲学著作。但是,他的总设计师的思维方式和战略设计,是与其哲学思想分不开的。可以说,邓小平哲学是实际工作中的哲学,也是恩格斯所称的“现实的哲学”,毛泽东所称的“当前实际问题的辩证法”,是深悟哲学的精神实质,精通哲学的理论和方法,并渗透于社会运动中的一种活的哲学,而不是以特定的哲学范畴、规律、规则出现的逻辑化了的哲学知识。马克思说过“任何真正的哲学都是自己时代的精华。”（1）邓小平高举马列主义、毛泽东思想“… 相似文献
14.
刘耀斌 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2010,23(8):92-96
数学思想方法源于人类的社会实践与数学活动。但数学思想方法还与哲学思想方法有着密切的关系。由于哲学思想方法有唯心主义、形而上学与唯物主义、辩证法之分,因此,与其相对应,数学思想方法就有形式主义与对立统一之别。它们是相辅相成、缺一不可的。正是由于它们的密切配合与相互作用,才使数学得到了持续不断的发展。其中对立统一的思想方法侧重于突破与创新;而形式主义的思想方法则侧重于整理与表达。 相似文献
15.
王志强 《天水师范学院学报》2012,32(1):18-22
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的“劳动类本质”是科学的马克思主义理论,与《关于费尔巴哈的提纲》中提出的人的本质是“社会关系总和”的思想并不冲突,两者同是马克思走进历史唯物主义过程中留下的理论足迹,同是共产主义和历史唯物主义理论的重要组成部分。只有辩证地把握两者的关系,才能真正全面和深入地理解马克思关于人的本质的理论。 相似文献
16.
畅广元 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
走出“直观的唯物主义”，把马克思主义哲学的核心范畴和首要观点──实践，全面引入文艺学研究，有着极其重要的意义和价值。文学活动包含了主客体相互作用的辩证法；多角度认识文学活动是必要和可能的；人道主义是文学活动的基本范式。坚持实践的观点，有利于科学认识文学的本质；有利于形成许多同样站得住脚的文艺学理论体系，并构成相互间的互补关系；有利于充分发挥文学活动“建设人、提升人”的社会功能。 相似文献
17.
技术本质观是技术哲学的核心问题,也是技术哲学中涉及层面最多的核心理论.一种技术本质观决定了相应的技术哲学的研究纲领.从1877年近代技术哲学产生至今,已经产生了许多种有关技术本质的观点.这些技术本质的观点几乎都是在卡尔·米切姆所谓的人文主义技术哲学传统中展开的.人文主义技术哲学传统看起来更适合探讨技术的本质.其中的技术本质观可以分为两类,即实体性技术本质观和描述性技术本质观.通过对这两类技术本质观反思可以发现,它们应该是互补的,而不是完全对立的. 相似文献
18.
汪泽洪 《佳木斯职业学院学报》2021,(5):131-134
纵观历史,智慧教育并不是信息技术兴起才出现的新概念,“智慧”一直都是教育追求的目标和永恒主题,是哲学中“智慧”的继承与发展。智慧教育蕴含着丰富的马克思主义哲学思想:以问题为导向的方法论思想;以人为本的唯物论思想;和谐发展的辩证法思想。这些哲学思想对于推动当前智慧教育理论与实践的发展都具有重要意义。本文试图从哲学底蕴上去分析与思考智慧教育的基本内涵与精神实质,为智慧教育的发展提供重要的理论与实践依据。 相似文献
19.
“必须、够用”的观点强调严格控制职业院校基础性的理论课教学量。但是,这种观点并没有注意到发展的因素,基础的动态生成性,默会知识的存在及难以度量性,更是没有理清实践和理论在认识论上的关系。我们应该重新审视“必须、够用”的旨趣,并给出一个更加合理可行的解读。 相似文献
20.
崔赞梅 《达州职业技术学院学报》2009,(3):29-31
实践的观点是马克思主义哲学的精神实质和最高理论本质,从实践的纬度解读了人类社会是一个从“社会和谐”走向“和谐社会”的发展历程,从而论证了社会主义构建和谐社会的历史必然性和现实可行性,为构建和谐社会找到了理论根基。 相似文献