共查询到20条相似文献，搜索用时 62 毫秒
1.
沈小勇 《湖南城市学院学报》2011,32(3):8-12
作为第三代现代新儒家的代表人物,杜维明一直致力于在全球化背景下推动"儒学的第三期发展",他将儒学界定为"哲学的人类学",其实质乃是以人文主义的视野赋予了儒学的宗教向度和人文精神;他坚持从"启蒙精神"与"启蒙心态"两个层面辩证分析启蒙主义遗产,同时坚持从全球化与地方性的对峙视野下来解读启蒙现代性内在的困境所在,从而彻底打破了"现代"与"传统"的二分法。杜维明主张"儒学传统的文明对话",他相信,儒学只有面向全球不同文明开展交流和对话,才能获得其后续的生命力存在,但如何将儒学价值落实到中国本土社会实践和民众世俗情感认同中,却依然得不到合理解释和有效解决。 相似文献
2.
能否从传统儒学中引申出现代科学，能否从传统儒术里开发出当代民主，以及儒家伦理能否推进中华民族的现代化进程，这是中国哲学和中国文化研究领域中的重大理论问题。本文从宋明理学的逻辑分析切入，通过对现代新儒学思潮的历史反思，揭露了其学术神话的诱惑实质及其学术思路的虚幻建构，指出，作为文化思想遗产，宋明理学和传统儒学是我们民族最宝贵的精神财富，具有世界性的学术研究价值。但我们必须澄清三个理论问题。１．心性义理之学是不是近现代意义上的科学？２．义利公私之辨有没有管理学水平上的民主？３．天人内外合一之道能否解决人类面临的生态危机？ 相似文献
3.
现代新儒家开山人物梁漱溟,在"五四"之后一片西化背景下,独树其帜地开民族比较研究之先河,提出"文化三大路向";他重新阐释与发扬了新儒学,重新鉴定了传统文化的蕴涵与价值;为实现其一生研究之鹄的所开设的乡村建设更是他新儒学思想的实践与发展. 相似文献
4.
儒学传统"修身,齐家,治国,平天下"的教育理念,从人的个性品质的熔炼到天下太平的终极理想,这种内容及形式都值得现今中师语文教育界同仁加以特别关注.中师语文教育的师范功能,更加强调学习者内在品质的净化及升华,因此,中师语文教育的未来必须秉承儒学传统,同时也要适应未来信息社会的严峻挑战. 相似文献
5.
公共关系作为一门管理哲学,越来越朝着人本化、责任化、生态化的方向发展,这与儒学理论有契合之处。从人本论看,儒家"以人为本"的人本思想对公共关系主体实行人本管理具有启示作用;从义利观看,儒家"义利合一""义以生利"的价值取向促使公共关系主体更加认识到承担社会责任的必要性和重要性;从经权观看,儒家"执经达权""中庸之道"的经权思想对公共关系保持组织的生态平衡具有重要的方法论意义。儒家管理哲学与公共关系的基本理念和精神存在相通之处,这说明儒学能够为建构中国的公共关系理论体系作出贡献,同时也表明儒学在新时代同样具有其经世致用的价值。 相似文献
6.
陈坚 《赣南师范学院学报》1999,(2)
《现代精神与儒家传统》是“儒学第三期发展”的指导性著作,杜维明认为,“儒学第三期发展”必须以方法论转变为导向,要从原来注重儒学之“体”的形而上学方法转到注重儒学之“用”的现实主义方法上来,今日的儒学研究只有从“用”上入手,才能既回归儒学传统,又能从传统儒学中发掘出于现代人有用的精神资源 相似文献
7.
沈小勇 《黄河科技大学学报》2015,17(3)
儒学固然是生命的学问,但儒学更应是面向民众的学问;儒学固然具有世界的价值,但儒学首先应当实现其在中国本土的价值.我们主张:儒学要谋求现代发展,需要吸取现代新儒家的思想历程教训,走“世俗儒学”之路,注重发挥其“文以化人”的教化功能,真正在现代世俗社会中确立自己的价值,树立自己的地位,取得自己的现代形态.当代儒学价值的实践应当更加突出治国理政和道德建设的双重融合,把个体教化、社会教化和国家治理相融合,探求传统儒学的创造性转化和创新性发展.可以这样说,儒学价值在世俗社会中不仅能够与世俗价值相互融合,而且作为传统的儒学还能够发挥自身独特的作用. 相似文献
8.
欧阳祥娥 《十堰职业技术学院学报》2009,22(4):47-50
基于近几年兴起的国学热,本文从儒学发展历程、核心价值观、现代诠释、创新发展以及与先进文化建设的关系等几个方面探讨了儒学文化的当代传承与创新工作。中国传统儒学在本质上是封建文化,当代儒学则为社会主义先进文化的有机组成部分。在儒学文化的当代传承中,需要坚持社会主义基本制度,反对文化复古主义,自觉肃清封建残余;需要与时俱进,融入现代精神,接纳现代文明形式,实现创新发展。中华民族优秀文化传统隔而不断,社会改良和创新才是儒家真精神,儒学核心价值观与社会主义理想具有内在的高度一致性,儒学现代化是中华民族的意志。 相似文献
9.
"仁"是儒家学说当之无愧的核心思想,它并不是哲学意义上的实践理性的体现,而是一般民众人格升华、人性解放的终极关怀。"仁"既有内在如何达到仁的境界,也有外在如何实现仁的方法,小到个人理想人格的培养,大到治国平天下的理想社会行为。儒家仁学思想由内而外地影响着诗人们,而在唐宋更有着鲜明的集体性与时代性。 相似文献
10.
孔静 《淮北职业技术学院学报》2013,12(4):86-87
梁漱溟是20世纪新儒家的开山人物,新儒学即是对儒学的复兴,也是一种崭新的诠释。他试图通过＂援西入儒＂、＂援佛入儒＂,严格区别真假儒学,深刻凸显儒学在现代社会中的精神价值。这是梁对中国传统儒家所进行的有力的改革。梁漱溟想通过儒学的现代化来实现自己的社会理想,化解传统与现代之间的内在紧张。这些都有力地推动了新儒学的诞生。梁先生的新儒学在中国现代学术史上具有重要地位,也有利于当今中国的文化重构。 相似文献
11.
也论乡村旅游与乡村生态旅游 总被引：5，自引：0，他引：5
文章在充分分析了乡村旅游及生态旅游内涵的基础上,结合乡村生态旅游提出的背景,探讨了乡村旅游、生态旅游以及乡村生态旅游之间的关系,最终为乡村生态旅游这个新概念给出了笔者的定义. 相似文献
12.
农村教育必须以农为本.农村教育的伦理诉求应主要的体现在它的功能和价值取向上,从根本上改变农村社会全面落后的现实,促进农村社会现代化,是农村教育最根本的伦理诉求.农村教育改造的关键是教育观念的改造,必须彻底消除以城市为中心的价值取向,强化农村教育的为农性;必须彻底改变以升学为目的的应试教育现状,以全面提高学生的整体素质为最终目标;必须加快职业教育和成人教育的发展;必须彻底改变教育与农村社会相隔离的现状. 相似文献
13.
随着我国经济体制改革的推进,农民对社会性资源的占有状况发生了巨大变化,使农村的社会结构发生了巨大变化,并由此带来阶层分化,给我们党在农村的执政基础带来了严峻挑战,为我们新时期开展农村统一战线工作提出了一系列新课题。改革开放以来经济社会发展战略的一系列演变表明,农村社会各阶层和谐发展越来越成为经济社会发展的有机组成部分。合理调整农村阶层利益格局,淡化阶层边界、控制阶层贫富分化,探索一条适合我国农村社会各阶层和谐发展的道路在当前尤为重要。 相似文献
14.
张国强 《沈阳教育学院学报》2008,10(3):101-103
分析了社会主义现代化进程中乡村文化发展的双重性特征及存在的问题．提出了培养创新型农民,拓展农民视野,完善乡村文化建设管理机制等五方面创新乡村文化建设的具体策略。 相似文献
15.
乡村振兴是党的十九大做出的重大决策部署,是新时期建设社会主义现代化国家的重大历史任务。实施乡村振兴,推进乡村教育是关键。推进乡村教育应紧跟时代步伐,关注生命教育,服务乡村建设;让乡村人民享受优质的教育,培养热爱学习,终身学习的意识;同时,让更多的人了解乡村,关爱乡村,为服务乡村振兴创造条件,夯实基础。 相似文献
16.
农村知识贫困与农村高等教育 总被引：30，自引：0，他引：30
刘尧 《清华大学教育研究》2002,23(5):51-56
本文认为，农村贫困不仅仅是收入贫困，还有人类贫困和知识贫困，三类贫困是相互作用的。新世纪要消除农村贫困的根本问题是解决农村知识贫困。为此，本文提出建立农村高等教育体系、开发农村人才资源的新观点。 相似文献
17.
18.
农村社会精英与新乡村治理术 总被引：3，自引：0，他引：3
辛允星 《华中科技大学学报(社会科学版)》2009,23(5):92-98
改革开放以来,中国农村社会精英的组成发生了很大变化,相应的社会权力结构也进行了深刻调整,乡村治理的技术随之形成了新的特点.但这些变化所蕴含的是以往乡村治理术的不断精致化,也可以称之为"新乡村治理术"的演进,而不是乡村治理模式与政治形态的本质变化.这个过程是在中国"生态政治"本文中提出的生态政治指的是国家整体的政治形势,即基本制度层面上的社会设置与社会(潜)规则.的大环境中发生的,不可能脱离中国的宏观社会结构变迁,国家的整体政治气候实际上决定着乡村社会治理模式的演变. 相似文献
19.
农村成人教育与农村发展——关于淮安市农村成人教育的调查 总被引：1，自引：0，他引：1
对江苏省淮安市农村成人教育水平的调查分析表明,目前农村成人教育基础薄弱,农村经济的发展主体———农民整体素质低下,受教育水平不高。因此必须采取相应措施,将成人教育纳入终身教育体系,切实提高农村劳动力的整体素质,这是促进农村经济发展的当务之急。 相似文献
20.