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1.
李振翼 《天水师范学院学报》2006,26(4):24-26
姓氏是“人所生也”的血统派生出来的家族图腾和族徽符号。姓氏之氏,就是其姓之家族繁衍后的分支。姓氏文化在我国,自古以来就有着极为深厚的文化底蕴。据统计中国的姓氏约为一万多个,其数量可谓庞大、宗派谱系浩繁,它与正史、地方志构成了中国历史的三大组成部分。天水一郡的姓氏郡望就有19姓之多,研究其源渊及演变,对天水的历史文化研究具有极其重要的借鉴作用。 相似文献
2.
龚嘉镇 《达州职业技术学院学报》2005,(1):1-7
姓氏是人类文化中标志人群血缘系统的“遗传”性符号。文章首先从人类文化史的角度探讨了姓与氏的产生及其不同作用，继而透过宗法世族的社会背景考察了周代的姓氏制度及其衰落，最后就其积极方面论述了华夏姓氏文化的深远影响。 相似文献
3.
★Howtowritethefollowingplaces?苏州市观前街西安市山东省济南市难度系数:☆同学们,你们了解西方人写姓名的习惯吗?他们一般把名放在前面,称为firstname。把姓氏放在后面,称之为surname或familyname或lastname。如:TomBrown,即:那人姓Brown,名叫Tom。妇女结婚后,名字会作些改变——随丈夫姓。所以,一个女人婚前被称为MissSurrey,婚后被称为Mrs.White就不奇怪了。如果一个中国人的名字叫“李平”,用英文书写即为LiPing。“李小平”则为LiXiaoping。也就是说,姓和名的首字母要大写,而且姓和名要分开写。若名是两个字的话,用英文书写时… 相似文献
4.
宋霞 《长春教育学院学报》2013,(8):58-59
姓氏文化在我国有着悠久的历史,它的发展与华夏文明发展息息相关。对姓氏文化的探究在某种意义上也是对华夏文明的一种传承。《知根知底》是河南卫视自"限娱令"之后推出的一档大型姓氏文化节目。它的产生让我们看到了电视媒体对姓氏文化的传承和推广,让我们更加了解姓氏文化背后的故事。 相似文献
5.
滕兆宝 《济宁师范专科学校学报》2006,27(6):61-63
姓氏是人类社会发展到一定阶段的产物。姓氏与一个民族的历史、文化有着千丝万缕的联系；专门研究姓氏的姓氏学是人类文化的一部分，是语言国情学和文化语言学研究内容的主要组成部分。汉俄姓氏的起源和发展变化各各不同，但也不乏共同性。两种姓氏的差异，反映了各自不同的民族文化和历史；而其相同之处，则体现了人类文化的共性。 相似文献
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段世琳 《临沧师范高等专科学校学报》2007,(2):16-23
姓氏,是人类各民族历史发展过程中形成的一种特殊的文化符号,含有多种文化要素。通过对姓氏源流演变的研究,对历史长河中至今还遗留下来的一些重大课题,如:民族识别、民族关系、民族文化特色、民族融合等问题的研究有重要意义。例如:佤族的姓氏——"父子连名"在中国56个民族中就是一个历史之谜,它是怎样形成的?它与"南诏国"时期彝语支系的先民有无亲缘关系?这些都是学术界长期关注的重要课题。对上述课题的探索,将对古代云南民族的识别和文物族属的鉴定以及人类姓氏文化的研究有着特殊的作用。 相似文献
8.
窦芳霞 《济宁师范专科学校学报》2008,29(6):74-76
姓氏是人类社会发展到一定阶段的产物,它与一个民族的历史、文化有着千丝万缕的联系.汉英姓氏的起源和发展变化各不相同,但也不乏共同性.英汉两种姓氏的差异,反映了各自不同的民族文化和历史;而其相同之处,则体现了人类文化的共性. 相似文献
9.
同学们，你们了解西方人写姓名的习惯吗？他们一般把名放在前面，称为first name。把姓氏放在后面。称之为surname或family name或last name。如：Tom Brown，即：那人姓Brown，名叫Tom。妇女结婚后，名字会作些改变——随丈夫姓。所以，一个女人婚前被称为Miss Surrey，婚后被称为Mrs．White就不奇怪了。 相似文献
10.
刘玉琢 《长春教育学院学报》2009,25(5)
姓氏作为人类用以相互区别的符号,同时也是一种文化载体,它承栽着丰富的文化内涵.本文尝试通过比较分析来研究中英姓氏的差异及其所体现的文化内涵,使人们对不同的文化有更多的了解,以便于更好的沟通和交流,减少相互问的文化敏感性. 相似文献
11.
宋敏 《济宁师范专科学校学报》2014,(1):23-27
世人多谓孔子姓孔,根据上古三代的姓氏原则进行追根溯源,认为孔子应该姓"子","孔"仅是他的氏号。然后对孔子氏号——"孔"之来源进行分析辨证,指出孔子之"孔"当源自其六世祖孔父嘉。据《说文》"以字连父"的记载及"春秋时名嘉者字多孔"的现象,排除"孔"乃孔父嘉"赐号"和"为名"之说,认为孔子之"孔氏"取自孔子六世祖孔父嘉的字。 相似文献
12.
张弛 《黑龙江生态工程职业学院学报》2000,2(3):64-66
“姓”从女从生,与古老、原始的群始习俗有关,反映了原始女权的印迹和先民生育崇拜的文化观念。姓的渊源与古代图腾关系密切。姓是氏族的称号,氏是姓的分支。 相似文献
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邓小平关于"三个有利于"的确切含义有四个,核心是生产力标准和政治标准.即改革开放要有利于生产力的发展又要有利于社会主义社会.为此,在改革开放的局部上就不要问姓"资"姓"社",相反还要多利用资本主义,但在总体上一定要问姓"资"姓"社"."三个有利于"决不允许在总体上不问姓"资"姓"社",这不符合"三个有利于"本意和邓小平一贯思想. 相似文献
14.
高职校园文化建设的路径选择 总被引：2，自引：0，他引：2
徐华 《安徽职业技术学院学报》2010,9(2):60-62
高职教育是学历教育和职业教育的综合体,高职校园文化的内核就是教育文化与企业文化的结合与融合,既姓"高",又姓"职"的特质决定了高职校园文化建设必须走"校企结合"之路。文章分析了当前高职院校校园文化建设的误区,在比较两种文化异同点的基础上,提出高职校校园文化建设的思路与设想。 相似文献
15.
《吉林省教育学院学报》2008,(6)
本文对《当代汉语词典》中的姓氏、人名用字作了穷尽的考察,认为《当代》在处理姓氏人名字时基本是遵循凡例,有章可循。通过对《当代汉语词典》和《现代汉语词典》处理姓氏人名用字的比较。指出了词典在处理姓氏人名时存在的一些问题。 相似文献
16.
《玉溪师范学院学报》2001,17(Z1)
一、文章题名题名应简明、具体、确切 ,概括文章的要旨 ,中文题名一般不超过 2 0个汉字 ,必要时可加副题名。题名中应避免使用非公知公用的缩略语、字符、代号及结构式和公式。文献标识码为Ａ、Ｂ、Ｃ三类的文章还应有英文题名。二、作者及其工作单位文章均应有作者署名。中国作者姓名的汉语拼音采用如下写法 :姓前名后 ,中间为空格。姓氏的全部字母均大写 ,复姓应连写。名字的首字母大写 ,名字不缩写。如 :ＺＨＡＮＧＹｉｎｇ(张 英 ) ＷＡＮＧＸｉｌｉａｎ(王熙涟 ) ＺＨＵＧＥＨｕａ(诸葛华 )文献标识码为Ａ、Ｂ、Ｃ的文章 ,应标… 相似文献
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孟广道 《天水师范学院学报》1996,(1)
一、有关汉语外来词问题.指出译音复姓词在汉语外来词中语种最为复杂且多同词异形的现象.二、所反映的氏族大融合问题.指出占汉族人口87%的100个单姓中有1/3在来源上是包括从非汉族复姓所简改的.三、汉族复姓所涉及的历史文化指出它与上古传说、神话寓言和历史故实的有关联系.四、复姓词的主要词汇特点.指出与其它专名等的同形异词现象及各种缩略语性的结构形式.五、关于复姓的消失与简改.指出其政治因素和语言因素及简改的基本规律.六、有关探讨与商兑的问题.从书面形式、源流探析和读音规范三方面提出有关意见.据称,见于我国历史文献的6363个姓氏中有复姓2633个,①约占41.38%.作为专名词的复姓词,它对于研究姓氏、人名、历史、民族、文化、文献语言和人名索引及人口普查统计等,都具有符号性与有关认识意义的重要作用.为此,试作有关初步探析. 相似文献
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自古以来,国有国史,家有家谱,家谱包含了中华民族的特有的姓氏文化,而徽州家谱尤以其数量丰、善本多、保存的完整性著称,具有很高的研究价值。谱序作为家谱的重要组成部分,因其信息量大,历来是研究的重点。本文从明代徽州家谱的谱序入手,从其对家族传承的梳理、教化以及考订功能三个方面来考察明代徽州家谱谱序的功能。 相似文献