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高职学生的创新意识及实践能力的培养是高职教学的重要课题,构建科学合理的高职教学体系对培养大学生的创新意识与实践能力有着重要的指导意义.应从高职教学内容与考核方法两个层面探讨,培养大学生的创新意识与实践能力. 相似文献
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培养大学生的实践能力和创新能力,应注重理论教学中大学生创新意识及创新能力的引导与培养;注重实践教学从重结果向重过程转变;要充分利用大学生创新竞赛项目综合性强、周期长、覆盖面广的特点,推动课本知识向专业素质的转化,完成从简单到综合、从知识到能力的升华。 相似文献
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本文围绕培养创新型人才,重点从转变教学观念、强化研究性与实验性教学、鼓励创办科技社团、丰富创新实践载体四个方面,探讨了培养大学生自主学习能力、科学实验能力、协作能力、创新思维能力等创新路径。对于培养大学生的创新意识、创新思维、创新能力、创新人格有积极的借鉴作用。 相似文献
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高校培养创新型人才的创新路径探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
本文围绕培养创新型人才,重点从转变教学观念、强化研究性与实验性教学、鼓励创办科技社团、丰富创新实践载体四个方面,探讨了培养大学生自主学习能力、科学实验能力、协作能力、创新思维能力等创新路径.对于培养大学生的创新意识、创新思维、创新能力、创新人格有积极的借鉴作用. 相似文献
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创新是21世纪经济和全球化对大学生素质的新要求,创新意识、创新能力是决定一个国家国际竞争能力和国际地住的重要因素。本文通过对舞蹈本质作用与舞蹈特点的分析,阐述了舞蹈教学对大学生创新素质培养的支持作用,旨在希望通过舞蹈教学为提高大学生创新意识。发展大学生创造性思维,培养大学生创新能力提供有效途径。 相似文献
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如何培养大学生的创新能力和科研能力是我们高等教育面临和必须解决的实际问题。本文对培养大学生的创新意识和科研能力的重要性及创新意识,创造性思维,创新能力,科研能力之间的关系,培养学生的创新意识和科研能力在教学中应强化几个观念做了初步探讨。 相似文献
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提出了大学生创新能力培养实践教学应贯穿于大学教育全过程;把创新实践教学全过程划分为三个阶段：创新意识培养阶段、创新基本能力培养阶段和创新实践能力培养阶段,并根据各年级学生的特点分别予以实施;介绍了各阶段的教学内容和教学方法,分析了全过程阶段式创新实践教学的实际效果。 相似文献
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文章在广泛访谈、调查的基础上,对大学化学教学中学生创新意识培养的现状进行了分析研究,探讨了影响大学生创新意识的若干因素,并提出相应的教学建议,讨论了大学生创新意识的培养与当前教育改革的关系。我们认为应该在化学教学的卖践中精心营造创新环境。传授创新方法,提高创新意识,培养大学生的创新习惯。 相似文献
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随着社会的快速发展,观念的进步,创新意识与创新能力的培养变得越来越重要。现如今高校中的大学生群体大部分都拥有了较为成熟的思想以及较为系统的知识架构,但在创新层面的知识与能力较为薄弱。所以在此阶段要着重培养大学生的创新意识与创新创业能力,完成大学生从被动学习变为主动探索与创新的过程探索,通过课程培养教育使大学生拥有较为系统的创新创业能力与思维体系。创新创业能力培养的具体实施途径是进行第二课堂的教育教学,其宗旨为在传授理论知识之余进行专业实践,勇于探索,提高大学生的创新创业能力,为社会发展输送全方位发展的高品质人才。 相似文献
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朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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杨明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):39-49
在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
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"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称 总被引：1，自引：0，他引：1
“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。 相似文献
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杨桂芳 《淮南职业技术学院学报》2007,7(3):44-46
介绍了简约与精约内涵:简约就是用简单的创意设计手法表达最本质最理念的艺术效果,精约是更讲究、更直接、更彻底的"简约"设计;剖析了二者共性与特性:简约与精约都是形式的现代化和简洁化,强调功能工艺的精致和效果的完美,将空间美感与神韵真实的存在于环境的自然、人性的真实之中;探讨了二者在实际中应用:简约力求以简单的方法,精当的建筑元素来获得建筑的力量,力量所带给人的美感;精约则提倡文质并重、实用与审美并重。 相似文献
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“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。 相似文献