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1.
陈真波 《贵阳师范高等专科学校学报》2008,3(4):1-4
“天人合一”是中国古代生态思想的萌芽,以“天人合一”为代表的儒家传统文化始终关注于人与社会、自然的协调,并以看待“人”的眼光审视、关怀自然万物。这种建立在道德心性论基础上的“天人舍一”思想的生态学价值在于,它将人对待宇宙万物的态度升华成做人的道德要求,并将此伦理作为本体与宇宙自然相通而合一。 相似文献
2.
孙利 《玉溪师范学院学报》2004,20(11):15-19
儒家传统心性之学是朱熹心性理论的基本来源,朱熹在继承的基础上,重新诠释了以孔、孟、荀为代表的原始儒家中有关心、性、仁的思想,并通过对"情"的张扬与性情对举补充了汉唐儒学心性论的不足,通过《易》、《学》、《庸》等传统经典的心性启示,建构起"性与天道"的圆融体系,为儒家的道德人性论寻找到了形上的根据。 相似文献
3.
曹晓虎 《玉溪师范学院学报》2003,19(12):1-3
《庄子》哲学以其自然主义著称,其心性论正是建立在自然主义基础之上。《庄子》认为万事万物都应保持和顺应天然之性,因而理想的人格应该是不起“机心”,弃绝是非善恶之争,泯灭分别对待之想,逍遥无待,纯任自然。《庄子》哲学在中国传统心性论中大放异彩,并产生了深远影响。 相似文献
4.
陈淑奇 《山西师大体育学院学报》2011,26(1):1-4
中国传统体育文化是一种生命道德文化。生命需要自身真切理解和体悟,更需要身心体验。传统中国体育的内在精神和价值,是生命道德实践的高层次境界和追求。从生命道德哲学视角看,中国传统体育生命道德呈现出诸如生命道德的教化性、生命发展的道义性、生命发展的整体性、生命发展的和谐性以及生命发展的境界性等特性。 相似文献
5.
刘学智 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(2):5-12
“天人合一”有形而上和形而下的双重意义.儒家的“天人合一”,其主流精神是指建立在道德心性论基础上的主、客未分的“天人一体”,而非以自然为本和表现为主、客分立关系模式的“天人和谐”.它所体现的主要是一种道德性命之学,其旨趣在于为人的生命存在确立形而上的根据.“一体”论与“形而下”的“和谐”论不仅有着明显的区别,且其分野亦标示着能否对中国哲学基本特征和其表征的哲学理路作出正确的把握.以“天人和谐”释解儒家传统的“天人合一”,是对儒家“天人合一”观念的一种误读. 相似文献
6.
王振华 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(5)
张载的心性论思想在很大程度上是在阐释孟子心性论的基础上发展而来的。从儒家心性之学的角度看,孟子可以说是儒家心性论的确立者,张载则是儒家心性论的完善者;孟子的功绩在于使儒家的心性论初具规模,张载的功绩则在于对儒家心性论进行了总结与发展,并合理地解决了人性善恶及其冲突问题,从而使儒家心性论在理论与实践方面都趋于丰富和完善。 相似文献
7.
宋明理学若干特性的再认识 总被引：1，自引：0，他引：1
金春峰 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(4)
对朱熹和张载哲学有三种代表性的诠释范式:冯友兰式、牟宗三式、张岱年式.他们难免有以西套中、强求逻辑义理的一贯彻底性所带来的简单化和片面化的弊病.宋明哲学除了综合佛、道,还综合汉代、魏晋以及先秦诸子思想.多种思想来源和新的"综合",使宋明哲学、理学体系往往呈现内在矛盾,天道观与心性论的矛盾更为突出.理学与心学亦往往你中有我、我中有你.由天道观转到以心性论为主轴,经历了很长的过程,至朱熹晚年基本完成,到王阳明才彻底完成.如何如实地揭示宋明哲学的内在复杂性及特质,是中国哲学史研究所应努力的. 相似文献
8.
李明 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(5):162-168
在20世纪以重建文化中国为理想的儒学复兴运动中,新儒家援西入儒建构了从宇宙本体论、人性论到境界论联贯如一的儒家人文主义人生境界论体系,并以此为拓展和挺立儒家传统人生哲学的现代新型理论形态。从最具代表性的冯友兰"人生觉解四境说"、方东美"二层六境说"和唐君毅"心通九境论"之通性来看,扬厉儒家人文主义、开显生命的精神空间、实现精神的内在超越、勾绘超越的生命层级和恪守道德中心主义,是现代新儒家人生境界说的总体性特征和理论旨归。 相似文献
9.
段海军 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(Z1)
五四时期的文化价值体系以中国几千年的文化价值为基础 ,从内在结构发展的需要出发 ,在当时的环境中构建了中国当代的文化价值体系。而我们当前的文化价值体系应是以社会为主体 ,以道德法律和四化建设为核心 ,充满科学和理性精神的统一开放的文化价值体系 相似文献
10.
太极拳：体认道德伦理的文化教场 总被引：2，自引：1，他引：2
王岗 《南京体育学院学报(社会科学版)》2011,25(1):22-26
在包罗万象的中国传统文化中,传统伦理思想、道德观念在民族文化的发展脉络中始终占据着极其重要的地位。运用文献资料法,将以传统道家哲学思想为源起的太极拳与传统文化中的道德伦理的相关内容进行比照分析,撷取了太极拳拳理中＂尚中求和＂、＂以柔克刚＂、＂以静修身＂、＂虚实有度＂、＂无为而为＂五个方面的内容来解读与之相互映射的传统道德伦理的内涵,以求推敲出其内在的相关性,凸显出太极拳的道德伦理教化功能,试图向世人阐述＂体认太极拳理,体认伦理道德＂的太极思想要义。 相似文献
11.
许延威 《南京体育学院学报(社会科学版)》2014,(4):31-36
从中国传统儒、道两家和西方哲学的身体观入手,分析了中国传统体育文化精神、西方体育文化精神产生与发展的哲学思想背景,阐明了二者在价值追求、情感方式、气质类型、生命理念、方法体系上的不同与对立。指出传承中国传统体育文化精神在匡正西方体育文化的功利性倾向,实现现代体育文化价值整合,强化民族文化主体意识,促进世界体育文化发展进步方面具有重要的现代价值。呼唤文化自赏,并提出了在体育实践中推广与践行中国优秀传统体育精神文化的路径:加强文化自觉,实现优秀传统体育精神文化的现代化。加强国家制度安排,突出中国体育文化形象。依托民族传统体育项目,传播中国体育文化精神。 相似文献
12.
浅析儒家文化对体育运动发展的影响 总被引：6，自引：0，他引：6
汪伟福 《山西师大体育学院学报》2002,17(2):12-13
中国传统文化的基本格局是以儒家文化为核心的。文章对民族性格、价值标准、伦理观念、教育观念进行浅析,以改善体育运动健康发展之文化背景,促进体育运动现代化发展的进程。 相似文献
13.
刘忆冰 《吉林体育学院学报》2010,26(3):60-61
养生是中华民族传统文化的重要组成部分,也是东方文化的精髓。养生运动学是将东方养生文化与西方的健身文化相结合产生的全新运动形式,是将中国传统养生思想与现代运动科学理论相结合的理论与实践体系。养生运动学课程作为体育院校及普通高校开设的体育类课程的一个分支,在终身体育教育、国学思想教育、人文科学教育等方面起着非常重要的作用。 相似文献
14.
摘要：中国传统体育文化是我国传统文化的重要构成，它历史悠久、源远流长。在我国大力弘扬传统文化的政治背景下，主要采用文献资料法，研究促进中国传统体育文化更好传承和发展具有重要的现实价值和意义。在进入21世纪的今天，中国传统体育项目生存和发展的环境已经发生了翻天覆地的变化，中国传统体育文化发展常常面临诸如自我与他者的取舍、传统和现代的矛盾等问题的纠结。研究的目的就是要理性分析中国传统体育文化发展过程中认识上的困惑和症结，并寻求破解的良方。作者通过文献资料法，以中国传统体育文化为主要研究对象展开研究，研究结果得知利用费孝通先生的文化自觉理论可以对这些问题进行有效的释疑、解惑。研究结论认为文化自觉思想的提出为多角度认识和思考中国传统体育文化提供了帮助，为中国传统体育文化发展过程中矛盾的解决进行了有益的理论探索。 相似文献
15.
在全球文化多元的格局下,中华民族传统体育作为一种文化表现形式尚未得到足够的重视,这背后隐藏着近代以来社会观念中的进化论、西方中心论的影响.而地方性知识的引入为重新审视和认知中华民族传统体育提供了有效的进路.联合国教科文组织关于文化多样性的公约和文件,对传承和弘扬中华民族传统体育具有重要的价值和启示. 相似文献
16.
毛兴勤 《六盘水师范高等专科学校学报》2006,18(5):14-16
中国传统诉讼文化具有显著的伦理性,这可从立法、司法等环节来加以验证,要探究其原因必须把中国古代法的起源作为切入点,进而从物质载体、经济基础、政治权力的支持、社会文化背景的衬托等方面来回答为什么中国传统诉讼文化的伦理化会持续如此之久。 相似文献
17.
赵惜群 《六盘水师范高等专科学校学报》2008,20(1):6-10
利益观是马克思主义唯物史现的重要范畴.马克思主义利益现中国化.就是马克思主义经典作家关于利益的思想观点、科学理论与中国革命、建设和改革的具体实际相结合的历史进程.它不仅以马克思主义经典作家关于利益的科学理论为逻辑起点和根本指导,而且又充分吸收了我国传统文化中关于义利现、理欲观、民本现等优秀思想.是对积淀于我国传统文化中有关利益问题的优秀思想的批判继承,从而打上了深深的中华民族烙印.使马克思主义利益观获得了中华民族的独特表现形式,具有中国作风和中国气派. 相似文献
18.
论古代体育伦理思想的基本文化精神 总被引：1，自引：0，他引：1
中国古代体育伦理思想根植于博大精深的传统文化.中国传统文化的伦理政治性特征,使得古代体育伦理思想中处处蕴含"求善""求治"的意蕴,体现了儒家"仁爱""礼治"的精神.具体表现为:天人合一-自然、人文的和谐统一;和合中庸-以和为贵的处事准则;尊德重礼-德礼并举的伦理规范;立德事功-经世致用的主体精神等.结合时代特征探析我国古代体育伦理思想的基本文化精神和历史渊源,采取扬弃和内省的方式,实现体育伦理思想在新时期的继承与创新. 相似文献
19.
采用文献资料调研对中国玉文化进行考古学、文化学、社会学、体育学等跨学科的综合研究。研究认为,中国玉文化与中国传统文化在价值观上有多处融合,主要表现在注重内在美德、倡导民族气节、追求质朴美、喜爱音律美、在意身份等级等方面。经过长期融合后,中国玉文化在尊敬祖先、构成汉字、重视道德、展现历史、追求和谐等方面能凸现中国文化特色。借助"金镶玉"奖牌,北京奥运会在奖牌材质、文字图案、文学寓意、色彩名次、打造过程、精神内涵等方面,主动而巧妙实现了中国文化对奥林匹克文化在物质文化上的完美融合,而精神文化上的深度融合还有待进一步加强。 相似文献
20.
以解决中国当代社会发展问题为目的的和谐社会理论,尽管不是一种直接的文化改造理论,但由于其强调的观念与中国传统文化核心观念相契合,从而促进了马克思主义与中国文化的深度结合。它一方面将马克思主义的中国化带入了一个新的境界,另一方面又为马克思主义中国化的进一步深入指明了方向。从中国传统文化改造的层面把握和认识构建社会主义和谐社会理论,有助于我们对这一理论之所以成为“马克思主义中国化的新境界”的认识,并进而加深对马克思主义中国化问题的认识。 相似文献