共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
杨现勇 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2014,27(9)
实践是人的存在方式,也是人的一般本质.人的实践性存在,决定了人是一种“关系性的存在”.德育在本质上是一种“使人成为人”的社会实践活动,是在人与人的关系中进行的.迄今为止,人作为“关系性存在”,在历史发展中经历了整体性关系存在、个体性关系存在和共生性关系存在三种不同的具体形态,与此相适应,以“成人”为使命的德育在范式上也发生了从整体主体性德育到个体主体性德育,再到主体间性德育的不断发展. 相似文献
2.
欧阳康 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
认识社会,就其直接成果而育,是要以观念形式再现社会历史过程及其运动发展的规律性,实现对于社会历史客体的观念掌握。观念地掌握客体,意味着要在不实际地改变客体的现实存在状态的前提下有选择地采集、获取、加工处理来自客体的信息,使外部的现实存在的客体(实体、关系、观念等均如此)内容通过一种形式变换而以语言符号系统的方式进入人的头脑,成为思想、观念的内容。这便是社会存在向社会意识的转换。通过这种转换,携带着客体信息的“信号”转化为对主体来说有意义的“符号”,来自客体的各种零碎的、分散 相似文献
3.
论体育文化世界的实践基础 总被引：4，自引：0，他引：4
根据人与自然存在和社会存在关系的三个基本层次,从体育文化的物质、制度、观念三个部分论证,认为体育文化的产生和发展是在劳动实践活动的基础上或过程中产生的,离开了劳动实践活动这一人类社会存在的前提和人类存在的根本方式,体育文化是不可能独立存在和发展的. 相似文献
4.
正确理解经济人与道德人的关系问题 ,对我国正在建设的市场经济具有重要的理论价值。长期以来 ,理论界对“经济人”与“道德人”之间存在的对立性问题 ,并没有从方法论的角度做出有说服力的证明。笔者通过对经济伦理研究中方法论分歧的分析 ,阐明经济伦理研究的正确方法———实践的人是经济伦理研究的出发点 ,以及这一论断对当代中国经济伦理研究与实践的意义。 相似文献
5.
体育社会科学泛论 总被引：1，自引：0，他引：1
杉仁 《成都体育学院学报》1992,(2)
体育是一种社会现象,是人类有目的有意识地自觉追求某种价值目标,利用某种手段方法来进行的活动。它的形成与发展,是以一定的社会历史背景为依据,与社会需要有着密切的联系的。同时,体育又以自己独特的方式、作用影响着社会存在的各个方面。因而,体育与社会的关系是相互作用的关系。 体育是一个特殊的文化系统,该系统由体育思想—理论结构、体育制度—组织结构、体育的行为—实践结构所构成。在人类社会历史过程中,若干个由上述三种结构构成的体育文化系统表现了相互间的差异性。对体育文化学的研究,不仅是记实、描述,研究者还应作出价值判断。 作为意识形式的哲学,它为体育提供了理论根据;它影响着体育的发展形式;它影响着体育运动的手段方法。由对哲学与体育相互作用的研究而产生的体育哲学,它主要讨论身—心关系、动—静关系、遗传—锻炼关系等范畴。体育,蕴藏了丰富的哲学精神。表现在它的批判精神、创造精神、追求精神。 相似文献
6.
交往与社会意识 总被引：1，自引：0，他引：1
赵泳 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
人的社会意识是对人的现实的社会关系即社会存在的反映或反思。人的社会交往构成了人的社会关系,交往是不同的个体主体、群体主体发生关系的现实手段和先决条件。社会意识是对社会生活的物质方面——亦即因人的交往活动而来的社会关系之网——的不同层次、不同方面的反映或反思。个人意识、群体意识或狭义的社会意识之间相互依赖又相互转化。一定的个人意识既是个人意识,又是以“个人意识”形式表现出来的群体意识,群体意识是群体中个人意识在精神交往中相互集中的表现。由个体意识或群体意识向社会意识的转变,是在实践、交往活动中实现的。 相似文献
7.
傅济锋 《苏州市职业大学学报》2005,16(1):12-15
“亚细亚生产方式”理论，是马克思、恩格斯探索东方社会（古代中国、印度和俄罗斯）历史发展规律而提出的一种假说。马、恩认为，“亚细亚生产方式”是与农业生产相联系的独特的生产方式，是人类社会历史原生阶段（相当于广义的原始社会）的不可或缺的环节，它具有存在意义上的普遍性。普遍性和特殊性是理解“亚细亚生产方式”的关键，因此，正是依据“亚细亚生产方式”不同历史形式的发展和特征，马、恩对“亚细亚生产方式”作了狭义和广义的两种理解。正确认识“亚细亚生产方式”在东方社会中的历史定位，有助于我们更好地理解前资本主义时期的东方社会，尤其是古代中国社会的历史发展规律性和特殊性，以更好地理解当代中国特色社会主义道路选择的必然性和合理性。 相似文献
8.
高扬 《西安欧亚学院学报》2010,(3):40-44
“以人为本”的思想在中国传统文化与西方思想文化中都有着丰富的源流,在当代,作为科学发展观的本质与核心,以人为本又具有了新的理论起点与涵义。“以人为本”与马克思主义唯物史观关于社会历史发展主体与人的全面发展理论有着深厚的理论渊源,同时又是其在当代我国改革实践中的发展与创新。在当代中国,“以人为本”的实践价值指向便是实现整个社会的可持续发展,并在伦理意蕴的观照下,以实现人的全面发展为最终指向。 相似文献
9.
韦善干 《吉林体育学院学报》2011,(4):28-30
老子的“道法自然”观强调的是人与人、人与社会、人与自然的和谐,以及在这一认识前提下派生出的顺从自然、恬淡修身的生命理论,包括：“贵身”、“惜身”的生命意识观;“名与利”、“得与亡”,、“荣与辱”对立统一的生命价值观;“上善若水”内外兼修的养生境界观以及“守中”的合理健身观。老子的生命观对现代学校健康教育如何培养学生正确的生命’观,积极参与健身养生实践具有十分重要的理论与实践指导价值。 相似文献
10.
江崇国 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
认识的主体不是思维主体,而是社会劳动者,认识结构及其功能是这一主体的特性;马克思主义的能动反映论早已揭示了认识的能动性、创造性。刺激反映论、直观反映论把人的活动理解为单纯的行为活动或生物性的刺激反映活动,而能动反映论认为人的活动在本质上是一种社会性的实践活动,是外部动作活动与内部思维活动的统一。“S→R”公式是一种二项式单向运动图式,具有直接性、直观性及线性决定等缺点,而能动反映论是以活动特别是实践活动为中介的三项式双向运动图式。不论从哪个方面,都不能把能动反映论等同于行为主义的刺激反映论或机械唯物主义的直观反映论。 相似文献
11.
杨国荣 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(4):26-31
名言之域作为哲学论辩的重要对象 ,很早已进入中国哲学的论域。历史地看 ,中国哲学在从认识论之维考察名言与存在的关系的同时 ,也对其中涉及的语言与存在的关系 ,作了多方面的思与辨。语言作为人把握世界及“在”世的方式 ,既以人自身的存在为根据 ,又内在于人的存在过程。以独语、对话为形式 ,语言不仅在个体之维影响着自我的存在过程及精神世界的形成 ,而且在类的层面上构成了主体间交往和共在、实践过程及生活世界的建构所以可能的前提。中国哲学在上述方面的看法 ,对深入地把握语言与存在的关系 ,提供了历史的视域。 相似文献
12.
文章对目前普通高校篮球教学中“人-球”关系理论提出了质疑,通过对比实验,建立一种以“人-球-人”关系理论为指导思想的新型篮球教学模式,并针对教学内容形式手段提出了一些新的方法。 相似文献
13.
郭晓红 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2006,19(11):125-127
教学过程表现为教学循环。每个教学循环由教学准备、进行和实现三个阶段组成。教学形态表现为教学方案、教学实践和学生发展三种形式。现实的教学循环表现为教学方案的循环、教学实践的循环和学生发展的循环统一。贯穿于三种教学形式及其教学形式循环中的本质特征是实现教学目的,促进学生发展。这决定了教学过程表现为教学循环的存在形式,也决定了教学过程的发展。提出教学过程的本质是“实现教学目的,促进学生发展”,具有一定的理论及实践意义。 相似文献
14.
历经百年的现象学运动,经历了从“纯粹”到“不纯粹”的哲学转向,具体体现为从“理想本体”走向“生活世界”、从“独白”走向“对话”、从“超历史”走向“历史”等。可以说,现象学的这种理论转向也在西方现代其他各派哲学中得到了体现和回应。发人省思的是,无论是“纯粹哲学”还是“不纯粹哲学”都有其深刻合理性,因此,这场看似完全相悖的哲学“纯粹性与不纯粹性”之争,实则会通于一种相反相成的对话关系之中。这种对话关系的形成,完全依赖于一种能够真正消解所谓“权力话语”的“公共领域”的确立,而这将不仅是一个理论问题,更是一个刻不容缓的实践问题。 相似文献
15.
郑建萍 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
黄老之学是战国中期以后道家思想发展中的一个重要流派。其主要特点是“兼收并蓄”百家之学。“无为而治”是汉初黄老治道的理论基础，“民本”、“农本”、“法术”、“德治”等则是这一理论的历史内涵与具体实践，是实现“无为而无不为”的政治手段。汉初黄老风行，与其本身的特点及当时的政治经济形势分不开，也是社会政治从谋夺之术向守政之道转化的必然产物 相似文献
16.
王征国 《济宁师范专科学校学报》2008,29(2):43-49
"以人为本"是唯物史观的核心命题,它研究现实人及其历史发展规律,揭示人的生活世界及其社会存在的客观实在性,探讨人与现实世界的关系及其社会实践的直接现实性,追逐人类文明及其社会意识的主观能动性;它以全新的视角揭示了物质资料的生产方式是人类社会生存和发展的基础,而人是生产力中最活跃的因素;它并不是像主体哲学家所批评的那样,不重视探讨主体的人和人的思想活动规律,而是以"自觉的能动性"为重要内容,时刻关注着人的解放创造与思想活动。 相似文献
17.
白玉 《吉林省教育学院学报》2022,38(5):61-65
“个体人”转为“公共人”是当代社会提升大学生公共精神的一个重要命题。法国思想家列维斯纳的他者性理论为阐释这一命题提供了新视角。当下大学生公共精神陷入一系列危机：对公共生活缺乏理性认知和批判精神、缺乏公共关怀、重个人利益轻社会利益的公共理念、参与公共生活的形式化。以他者性理论作为反思和重建大学生公共精神的切入点,建构“我”与“他者”非对称伦理关系,树立正确义利观;培养他者意识,学会关心他者;扩大公共参与,学会倾听和回应他者;完善公共教育,提升公共精神认知。 相似文献
18.
论西方新叙事理论文本批评的方法论意义 总被引：1，自引：0，他引：1
刘俐俐 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(4):19-26
西方新叙事理论的方法论价值主要在于,搭建了一个形式分析和历史主义批评相互结合的基本平台。这一判断是来自于发现了新叙事理论强调叙事性文学作品的复杂性、建构性和不可规约性,强调叙事无所不在,具有理性思维的逻辑行程的一些特点等。这个基本平台解决了批评方法在文本内外的互相结合和转换的各种通道这一历史性的难题。新叙事理论对叙事性文本本体的发难引发了批评方法的创新,成为最具有方法论意义的革命。“后经典的方法”使得文本批评切入“点”增多,批评能力随之增强。 相似文献
19.
畅广元 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
走出“直观的唯物主义”，把马克思主义哲学的核心范畴和首要观点──实践，全面引入文艺学研究，有着极其重要的意义和价值。文学活动包含了主客体相互作用的辩证法；多角度认识文学活动是必要和可能的；人道主义是文学活动的基本范式。坚持实践的观点，有利于科学认识文学的本质；有利于形成许多同样站得住脚的文艺学理论体系，并构成相互间的互补关系；有利于充分发挥文学活动“建设人、提升人”的社会功能。 相似文献
20.
崔赞梅 《达州职业技术学院学报》2009,(3):29-31
实践的观点是马克思主义哲学的精神实质和最高理论本质,从实践的纬度解读了人类社会是一个从“社会和谐”走向“和谐社会”的发展历程,从而论证了社会主义构建和谐社会的历史必然性和现实可行性,为构建和谐社会找到了理论根基。 相似文献