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1.
道德成本初论 总被引：2，自引：1，他引：1
唐代兴 《玉溪师范学院学报》2010,26(1):8-13
良好社会秩序的建立,必须诉诸个体道德行为。道德行为始终存在相应的成本付出,这是道德行为的本质规定。基于这一本质规定,道德缺位的行为并不能免除其道德成本,相反,还须付出额外的巨大道德成本。因此,在主体间性的实际生活中,不论个人还是社会组织或者政府,其行为实现最低道德成本的唯一途径,就是自觉追求道德作为。道德作为的自觉,不仅要求个体具备理性能力,更需要社会予以价值引导。 相似文献
2.
培养高度的道德自觉已经成为社会主义文化大发展大繁荣、巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础的重要内容。道德自觉既包括道德文化自觉,即一个民族、一个政党在道德文化上的觉悟和觉醒,也包括道德主体有效地发挥主体能动性,从而实现道德上的自由自觉。道德文化自觉重在核心价值体系引领,增进社会共识;主体道德自觉重在强化教育引导,激发个体道德需要。 相似文献
3.
传统的道德教育只教化人们处理各种人际关系及社会关系,很少考虑到人对其他生命形式和自然界的道德责任。生态道德教育是一种新的德育范式。它以生态价值论为依据,拓展了道德对象的范围,将人对自然的行为也纳入到道德评价中,为道德教育注入了新的内容。生态道德教育要求高校加强对大学生的生态意识和责任教育,促进他们行为的生态化,以利于实现人与自然的和谐统一。 相似文献
4.
社会个体的生命既意味着个人选择自己的生活方式,同时也意味着个人将承担与其生活境遇关涉的特定社会责任。生命教育不能停留于简单的知识传授或情境体验。只有分析个体道德心理形成和发展的过程、深挖生命的道德价值,将生命教育和道德教育结合起来,在道德教育过程中探索生命教育的有效途径,充分发挥道德教育的生命教育功能,才能将生命教育落到实处。 相似文献
5.
袁祖社 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(6):25-32
市场经济与“市民社会”的发展要求形成独立的个体主体 ,个体主体的形成从其经济条件来讲 ,要求人作为主体必须具有独立的经济人格 ;社会主义所有制的最基本的特征是全社会的生产资料及生产过程充分实现社会化 ,而社会化的最终标志又是生产资料和生产过程的所有权和经营权统一的不可分割的回归到社会主体即人民手中 ;社会主义社会是以“共同富裕”为核心价值目标追求的社会 ,这样的社会只能建立在全体社会成员均有产权 ,都是有产者的基础上。因此公民产权应是社会主义社会的经济细胞。社会主义社会应是“公民产权本位”的社会 ,建立健全社会主义市场经济体制 ,必须同步地建构“市民社会”和市场机制 ,必须同步地建构“市民社会”个体主体的所有者身份和交换者身份 ,必须同步地建构人与人之间的等价交换关系 相似文献
6.
贾新奇 《玉溪师范学院学报》2003,19(3):7-11
“正其谊不谋其利 ,明其道不计其功” ,是董仲舒提出的重要命题 ,在后世有着广泛而深远的影响。而对于这一命题的真正含义 ,自古以来就存在不同理解 ,进而导致了对于命题的不同评价。事实上 ,这一命题所处理的 ,不是社会道德与社会整体利益之间的关系问题 ,而是个体行为的道德选择问题 ,因此 ,命题的本义是要求人们严格遵循封建道德 ,抑制自身的私欲 ,使个体私利服从于社会道德和社会整体利益。作为处理个人私利与社会道德、社会整体利益之间关系的一项一般原则 ,该命题至今仍有积极价值 ,值得批判继承。 相似文献
7.
张东玲 《长春教育学院学报》2014,(21)
培养大学生生态科技道德观需要高校正确引导。近年来,我校在生态科技道德教育方面进行了有益的尝试,取得了良好的效果。本文从生态文明的视野出发,提出了大学生科技道德实践养成的生态构建模式:良好的社会生态科技道德环境是重要支撑点;高校进行系统的生态科技道德课程体系设置是先导;大学生个体在实践中接受生态科技道德教育是关键。 相似文献
8.
刘艳萍 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2014,27(12)
多元文化已经成为学校道德教育的重要文化生态环境.在不同文化、不同文明的沟通整合与文化依存中,我国学校道德教育应在更加复杂的文化和社会环境中坚持应有的文化立场,在文化自觉中承担起多元文化时代学校道德教育的文化使命,以社会主义核心价值现增强学生的文化认同,通过不断培育学生的道德意识和判断能力来促进道德价值观的形成和发展. 相似文献
9.
在构建和谐社会的方略下,如何进行高校道德教育成为一个重要课题。在讨论了社会性道德背景的产生以及道德教育与社会性道德背景之间的冲突,并考察了西方伦理学者对此问题的解答的基础上,笔者认为保持道德教育中社会主义道德规范与特定的社会性道德背景之间适度的张力是一种较为明智的态度。 相似文献
10.
道德健康——和谐社会的重要基石 总被引：3，自引：0，他引：3
将道德健康纳入健康的大范畴,是人们对于健康认识的全面和深入。道德健康包括不损人利己,能正确判断和追求真、善、美、荣,按社会道德规范约束自己的思想和行为,认真履行自己对社会的责任和义务等内容。一个人的道德健康状况不仅对自己的身心健康,而且对实现人与自然、人与社会的和谐发展都会产生极大的影响。增进道德健康的主要方法是道德教育和道德修养(包括学习、内省、立志、实践等)。 相似文献
11.
钟泽 《吉林体育学院学报》2009,25(4):115-116
为适应国家创新体系建设的需要,依据研究生教育发展的新形势和国外研究生教育发展的成功经验,结合体育学学科特征和教育规律,从体育院校的软环境和硬环境建设方面提出了适合体育学研究生创新教育的内部生态环境的营造,旨在推动我国体育学研究生教育的质量进一步提升。 相似文献
12.
毛小英 《西安欧亚学院学报》2007,5(2):28-30
针对当前人才市场对大学毕业生整体素质与能力的新要求,结合现代高数的教育目标,着重从教师以身立德、为人师表和利用教材渗透思想道德教育,以及寓思想道德教育于数学教学中时应遵循的原则等方面阐述了在高数课堂中如何让学生"学会做人"、"学会发展"。 相似文献
13.
伍学雷 《常州轻工职业技术学院学报》2007,(4)
本文从中华民族传统美德在社会发展中的作用出发,论述学校要全面提升学生的道德素质,就必须根据学生的实际情况,利用传统美德的丰富素材,大力开展中华民族传统美德教育,并提出了高职院校中开展传统美德教育的具体内容和方法. 相似文献
14.
为顺应网络时代的发展要求,网络心理健康教育和网络德育应运而生。当前的教育实践中,存在着网络心理健康教育与网络德育的错位与混淆,因此,搞清网络心理健康教育与网络德育之间的关系,是当前顺利实施和推广网络教育工作、发挥网络心理健康教育与网络德育实效性的当务之急。 相似文献
15.
学校体育是加快推进教育现代化、实现立德树人根本任务的基础工程,是开展奥林匹克教育的重要场域。奥林匹克教育融入学校体育顺应新时代学校体育改革的趋势,符合持续开展奥林匹克教育的诉求。奥林匹克教育是学校体育改革的助推器,有助于强化学校体育增强学生体质的责任意识,发挥全面育人价值的必由之路。当前我国奥林匹克教育融入学校体育的现实困境体现在：容易受到后奥运时代低谷效应影响、对于奥林匹克教育意义的认知不全、奥林匹克教育缺乏身体力行的实践、欠缺对奥林匹克教育的质量评估等。基于此,提出后奥运时代奥林匹克教育融入学校体育工作的优化路径,包括：深化后奥运时代战略协同关系;提升对奥林匹克教育的认知度;强化奥林匹克教育的实践典范;加强奥林匹克教育监督与评估。 相似文献
16.
把德育放在首位,是我国各级各类学校体育教育工作的重要任务,是贯彻落实十四届六中全会审议通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设的若干重要问题的决议》的具体举措。本文就在学校体育教育中,如何贯彻德育教育,为加强社会主义精神文明建设服务做了有益的探讨。 相似文献
17.
周娜 《泸州职业技术学院学报》2006,(4)
文化全球化给我们的教育带来了什么?英语发烧,母语被冷落;文学失态,恶搞成风;精神贫弱,价值式微,此局面如何应对?面对全球化,如何让我国的文化瑰宝重放光彩,如何阻止他国的文化垃圾倾倒进孩子们的聚宝盆,如何在吸收、借鉴他国文化的同时,丰富、完善、保护自身文化,在文化交融过程中自觉甄别,这既是教育必须面对的世纪新课题,也是全球化时代赋予教育必须担当的历史使命。 相似文献
18.
近几年高等教育发展迅猛 ,高等教育初步实现了从精英化向大众化的转变 ,如何确保人才培养质量的同步提高 ,这是高等学校迫切需要研究的课题之一。科学把握高等职业教育的质量观是培养技术应用型人才的前提。 相似文献
19.
构建民族传统体育专业课程新体系的研究与实践 总被引：2，自引：0，他引：2
谭炳春 《吉林体育学院学报》2008,24(5):127-128
课题组于2001年立项省级课题“构建民族传统体育专业课程新体系的研究与实践”,把在民族传统体育专业中开设专业技术课实施双修制、以及开设武德教育课和实用武术英语课作为研究的主要内容,并通过实践确立民族传统体育专业课程设置的内容以及确立高等体育专业学生能力培养的措施。此项课题的研究,在全国体育院校以及普通高等学校体育院（系）还不多见,也还没有成型的样本,国际上对此问题的研究还没有见到。因此本课题的研究,对于深化教学改革,加快学科建设,加大素质教育的力度,把学生培养成武德兼备,多种能力兼有的社会主义的合格人才将起到积极的作用。 相似文献
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