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1.
韦铭 《济宁师范专科学校学报》2013,(6):108-111
在英汉翻译中,完整准确地传递信息焦点,以达到信息的等效传递是十分重要的．在英语中,词汇手段和句法手段是突出句子焦点信息的常用方法,而虚词或虚词短语在这两种手段的实现中起到非常关键的作用．理清英语虚词用法及其突出信息的方法,对于英汉翻译实践具有很好的指导意义． 相似文献
2.
段蓥 《开封文化艺术职业学院学报》2020,(1):39-40
“经”在中国古代文化中占据重要地位,与之相应而生的是大量的“解经文体”。在先秦时期,“解经文体”的阐释目的大多都是解经,但其阐释方式各有不同,因此构成了具有不同文体特征的“解经文体”。刘勰的文体研究方法对先秦解经文体“经传体”进行了研究:首先,“原始以表末”关注“传”的发展历程;其次,“释名以章义”阐释“传”的体名称;最后,“选文以定篇”“敷理以举统”,结合具体“经传”体篇目并将其与“经说”“经解”两种先秦解经文体进行比较。 相似文献
3.
封家骞 《广西广播电视大学学报》1999,(1)
虚词的双音化复合，在上古汉语时期就已发生，其类型与实词复合异同交错，有着自身的一些特点。本文以这一认识为基础，采摘先秦两汉文献典籍的例证，归纳出虚词复合的并列式、兼容式、衬助式、叠用式四种类型，并进行某些方面的理论探讨 相似文献
4.
道德人格教育是中国传统教育的重要内容。先秦诸子在道德人格教育的目标上各有追求。其中,儒家以培养“德业兼备”之才为己任,墨家推举“厚乎德性”之兼士,道家尚崇“被褐怀玉”之圣人,法家主张塑造“法治”之士。先秦诸子的这些思想对我国道德教育的传承,对当今社会人才的培养有着深远影响。 相似文献
5.
武振玉 《吉林省教育学院学报》2005,(3)
“于”是古代汉语中常见的虚词,其在传世文献中的用法已被揭示得比较清楚了,然其在早期汉语,如甲骨文、金文中的应用情况如何,尚未有全面的论述。殷周金文代表了早期汉语的发展情况,由于内容具有一定的程式性,其虚词的总体出现频率并不高,但“于”的用例却非常多。如既有用为动词的,又有用为介词的;用为介词时,不但可以引进处所、时间、对象,还可以引进施事者,构成一般所说的被动句。诸如此类都反映了金文中“于”字用法的丰富。故对其进行调查探讨,不但可以帮助我们了解“于”字的早期应用情况,且可为解释该字的虚化规律提供佐证。 相似文献
6.
王廷贤 《天水师范学院学报》1991,(2)
古汉语“来”字,谢质彬先生《释“来”》以为语气词.读而思之,似有可疑者,于读古书不可不察,因举数事,姑妄言之.其一,谢文谓“‘来’字作语气词用,古书中常见”,此说不实.“来”为实词常见,古今通例.或解作虚词,而谢文悉以“语气词”者,所举例证由来迭相沿引,仅见于《庄子》《孟子》二三书,仅上四五例.至谢文为之补证《国语》、《国策》、《庄子》各一例,亦不过七八例.然检索先秦古书,“来”宇用例甚丰,现就几种主要典籍列表如下: 相似文献
7.
朱大成 《武汉市教育科学研究院学报》2004,(9)
高考考纲强调现代文阅读中辨别和筛选重要信息,应当包括对虚词所包含的重要信息的理解,鉴于此,本文仅举几例谈谈现代文阅读中虚词的作用。《现代汉语》给连词定义为“连接词、词组,分句和句子的虚词”。由定义,我们便能了解连词的语法作用,而连词在句中的表意作用,阅读中只有悉心体察,才能明白其奥妙。比如《记念刘和珍君》第三部分中“我平素想,能够不为势利所屈,反抗一广有羽翼的校长的学生,无论如何,总该有些桀骜锋利的,但她 相似文献
8.
对于“玩好”字形词义的溯源、分析显示,这是一个以对象、感官与感性判断为内在结构的“物—审美”概念。先秦至两汉时期,“玩好”是社会上层的享乐之资与陪葬之物,早先受到《周礼》“式贡”分配制度的管束,随后在礼制崩溃与生产力进步的背景下,迎来蓬勃发展的机遇。面对“玩好”的风靡,先秦诸子指出对其过度生产和沉溺将会扰乱资源分配、有碍道德修养,因此要求国家予以监管,个体控制物欲。此外,儒、道两家的“游”观念,则为人与“玩好”走向良性互动埋下了文化伏笔。 相似文献
9.
张小雨 《济宁师范专科学校学报》2023,(5):30-38
“郭店简”与“上博简”是近年来较为重要的出土文献。从内容来看,它们收录了一批先秦儒家文献,对于今人了解先秦儒家乐教思想有重要意义。这主要表现在：第一,“郭店简”继承了孔子对西周礼乐制度的内在化重构,通过“以情释乐”,将情感树立为音乐得以产生的形下本原以及乐教得以生效的前提,深化了儒家乐教的内在转向;第二,“上博简”中的《孔子诗论》收录了一批极可能是孔子本人对《诗经》中诸多篇章的解读,能对今人探析孔子所说“郑声淫”的含义、郑声与郑风之关系等重大问题提供参考。 相似文献
10.
中华文明源远流长,从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学到宋明理学,其一脉相承的是向生命处用心,以人格培养为基本旨归。作为儒家思想发展的一个重要阶段,宋明理学进一步超越了先秦儒家的仁学视界,为人格境界的追求找到了宇宙本体论的依据。人学是宋明理学的主题,本体和工夫是它的两大题旨,如何通过“礼”和“乐”的工夫达到天人合一的境界。 相似文献
11.
徐美娟 《长春教育学院学报》2012,(11):65-66
现代汉语虚词是构成和丰富现代汉语语法的重要手段之一。连词用于连接词、词组或句子,表示某种关系。“从而”用于连接两个小句,表示结果或进一步的行动;“因而”用于连接具有因果关系的两部分,表示结果。在运用中,两者有同有异,相同时,可替换;不同时,“从而”倾向于表承接,“因而”倾向于袁因果。 相似文献
12.
甲金文中“在、于、自、从”四字介词用法的发展变化及其相互关系 总被引：1，自引：0，他引：1
黄伟嘉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
殷周甲骨文、金文的语句里,已经使用了一个趋于成熟的虚词系统。这个虚词系统跟后世的文言虚词、甚至和现代汉语虚词都有着连贯性。但是历来研究、解释古汉语虚词的专书和词典,讨论的对象几乎都只限于文献典籍,取材于《尚书》、《诗经》等等,很少有利用地下出土资料以甲骨文、金文为例证的。而个别研究甲骨文、金文语法的专著,又未能将甲骨文、金文中的同一虚词连贯起来作一历史地比较研究,这样,就不易看出它们的发展线索。 相似文献
13.
王文禧 《天水师范学院学报》1981,(2)
“而”是文言虚词中使用最广泛,用法最灵活的一个,也是学生最难掌握的一个.文言文中许多用连词“而”的地方,在现代汉语中大多不用连词,或者是可用可不用.因此,我们也难于把文言文中所有的“而”都译为现代汉语.但是,这并不等于说,我们讲授文言文时,对“而”可以略而不谈,或者只是笼统地说它是个连词.表示顺接或逆接了事.如果我们根据文言虚词“而”在文言句子中的作用和它所表示的意思,尽可能准确恰当地把它译为现代汉语,这不仅能帮助学生理解“而”的用法,同时对提高学生阅读和翻译文言文的能力都会是有好处的. 相似文献
14.
赵瑞芳 《湖北函授大学学报》2009,22(4):74-75
人性问题是人类始终关注的问题,在中国古代人性论研究中,先秦儒家人性论占据重要地位。孔子是最早研究人性的思想教育家,之后,孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”是最具代表性的两种观点。本文对“性善论”和“性恶论”进行分析比较,并对现代思想政治教育提出有效措施。 相似文献
15.
16.
黄伟嘉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
《常用文言虚词词典》(陕西师范大学《古汉语虚词用法词典》编写组编,陕西人民出版社1983年版。以下简称《词典》)在“其”字条的助词类第二义项“用在句中,使语句和谐匀称。可不译出”下,列有《左传·僖公十五年》“以德为怨,秦不其然”一例,译为“把恩德当做怨仇,秦国必不肯这样(做)的”。我以为不妥。“秦不其然”的“其”字,用在否定副词“不”后、动词谓语“然”前,并不是助词。它在句中的作用不是“使语句和谐匀称”,而是与用在否定副词“不”前的“其”字一样,表示对动作行为的揣测、估计。它不是“可不译出”,而是可译为“大概”、 相似文献
17.
伏俊琏 《天水师范学院学报》2011,31(1):24-33
早期作为文体的“赋”都写作“傅”。傅,相也。古代乐师为瞽者,扶助乐师者为相。“相”除了扶助乐师、携带乐器之外,还要参与演出中的应对活动,相当于现在的报幕员。报幕的声音。不同于歌,而是另一种富有节奏感的朗诵．汉代人“不歌而诵谓之赋”．正是从这里来的。赋同其他文艺形式一样．最初都是由下层劳动人民创造并在人民中间口耳相传着．它是由口传文学发展而来的书面文学。近百年出土的西汉到宋初的俗赋．其类型可大致区分为故事俗赋、论辩俗赋和歌谣体俗赋三种。用赋的这三种类型和文体标准对照考察先秦时期的文献,钩稽出了53篇先秦的赋或带有赋体特征的文献。 相似文献
18.
安徽贵池方言里的“着”同普通话的“着”一样,既可以做实词,也可以做虚词.文章重点讨论“着”做虚词的三种用法:一是做结果补语;二是做动态助词;三是做事态语气词.动态助词“着”既表完成或实现意义,相当于普通话表示完成或实现意义的“了1[l 0]”;也表持续义,相当于普通话表示动作行为正在进行或状态在持续意义的“着[t 0]”;事态语气词“着”则相当于普通话的“了2[l 0]”. 相似文献
19.
袁海林 《大同职业技术学院学报》1998,(3)
清代王引之的《经传释词》是一部古汉语虚词研究专著,该书的虚词研究方法主要体现于五个方面:1.以古音为线索发明虚词的用法和意义;2.结合句法结构归纳概括虚词用法和意义;3.依据语言环境考查虚词的用法和意义;4.运用词义发展变化的规律寻绎虚词的用法和意义;5.宏观把握虚词,进行综合化系统化分析。本文认为《经传释词》的虚词研究方法是科学的缜密的。 相似文献
20.
郝文华 《大同职业技术学院学报》1996,(1)
“今……于此”是先秦两汉诸子文中一种比较常见的结构。这里,我们从诸子文中选出《墨子》、《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》、《论衡》作为研究对象,以此来探讨“今……于此”结构的一些特征。 一、“今……于此”出现的形式 相似文献