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1.
杨家友 《广州广播电视大学学报》2006,6(1):1-4
席勒的和谐思想中,人与自然、人与社会、人自身都是和谐的。“自然”比自由的涵义更广阔。人作为自然的一部分,和自然一样都要求自由和完善。“通过自由给予自由”,人既能处理好与自然的和谐,又能处理好人自身的和谐,那么人和社会的和谐也就自然而然了。席勒的和谐思想对当代“和谐社会”的构建仍然具有借鉴意义。 相似文献
2.
汪泽洪 《佳木斯职业学院学报》2021,(5):131-134
纵观历史,智慧教育并不是信息技术兴起才出现的新概念,“智慧”一直都是教育追求的目标和永恒主题,是哲学中“智慧”的继承与发展。智慧教育蕴含着丰富的马克思主义哲学思想:以问题为导向的方法论思想;以人为本的唯物论思想;和谐发展的辩证法思想。这些哲学思想对于推动当前智慧教育理论与实践的发展都具有重要意义。本文试图从哲学底蕴上去分析与思考智慧教育的基本内涵与精神实质,为智慧教育的发展提供重要的理论与实践依据。 相似文献
3.
张怀军 《吉林体育学院学报》2008,24(2):111-112
倡导民族传统体育,在继承与发展民族传统体育“心神并育”、“天人合一”、“克己复礼”、“持中贵和”的思想精华中,弘扬祖国悠久灿烂的文化,引导社会主义建设者建立新型的社会主义道德观,追求高于物欲的精神价值,培养朴素和谐,宽和融通,务实求真的审美品味,促进人的全面和谐发展,以加快我国和谐社会的建设步伐。 相似文献
4.
任健 《贵阳师范高等专科学校学报》2008,3(1):58-61
中国儒、道、释传统文化都富含和谐思想,在儒家传统中,更有着大量的论述,《论语》尤其论述深刻而详尽,它深深地影响到我们社会生活的诸多方面。因此,研究孔子的“和”、“中和”、“中庸”、“仁和”等和谐思想,对于构建和谐社会具有重大的理论意义和现实意义。 相似文献
5.
中国传统文化中有着丰富的和谐思想,包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人的身与心的和谐以及国家与国家的和谐等。其中,关于“天人合一”、“和而不同”、“贵和尚中”等思想和理念,具有重要的现代价值。这些思想是我国当前“构建社会主义和谐社会”伟大实践的一个重要历史文化渊源,能够为“构建社会主义和谐社会”提供重要的思想理论基础。 相似文献
6.
现代健康观是一个具有审美价值追求的概念。中国传统的健康价值观，所表现出的“中和”生理观、“中和”心理现、“中和”自然观、“中和”社会观，将人、自然、社会和谐地统一在一起，注重对精神情感的培养，是追求一种生命存在的审美境界。 相似文献
7.
简论"和合"的中国武术 总被引：1，自引：0，他引：1
方国清 《首都体育学院学报》2007,19(1):126-128
和合文化是中华文化的精华,中国武术也鲜明地体现了这种和合的精神。和合理念包含着许多深邃的天人和谐观、人本观、生态道德观等内容,它们分别体现了现代社会所崇尚的人文精神、道德理性、人格追求、和合理想。构建当代和谐与武术中强调的“天人和合”思想有着密切的关系。探索武术中的和合思想,对于现代社会种种“失和”现象,可以从中得到有益的启示和借鉴。 相似文献
8.
在中国体育传统文化中,有关"和谐"的思想源远流长。击壤流传上千年,具有博大深厚的"和谐"文化思想内涵及特质。"和谐"文化思想主要包括三个层次:一是击壤追求人自身的"和谐"发展,即人的全面发展,体现人自身的"和谐"。二击壤体现了中华传统人与自然的"和谐"思想,人与自然的"和谐"发展。三是人与社会、人与人之间相互理解、关爱。人与人、人与社会的和谐就是追求一个和平而美好的太平盛世。击壤中蕴含的丰富和谐文化思想及精神资源对构建和谐社会的发展可以起到推动的作用。 相似文献
9.
孔子有着丰富的和谐思想,包括人与自然的和谐,人与人的和谐,人与自身的和谐等方面。在现代,关于“和为贵”、“贵和尚中”等思想和理念,仍具有重要的价值。这些思想是我国当前“构建社会主义和谐社会”伟大实践的一个重要历史文化渊源,为构建社会主义和谐社会提供重要的思想资源。 相似文献
10.
从中西方体育文化的差异看中国传统体育发展的潜力 总被引：1，自引：0，他引：1
通过查阅大量文献资料，对中西方体育文化进行了比较分析，发现中西方体育文化在理论基础、价值取向、功能结构上存在很大的差异。西方体育文化偏重“竞争”，而中国体育文化注重“天人合一”和“人与自然的和谐发展”，中国体育文化的这些特点符合当代人的价值取向及追求休闲体育的愿望，在未来的发展中具有很大的潜力。 相似文献
11.
邹向东 《济宁师范专科学校学报》2002,23(2):30-32
顾城为图在民族文化的传承里建构诗歌和现代理论话语体系。“回归自然，皈依老庄”是其海外生活与创作的共同写照。他对道家的研究自成一说，形成自己的“自然哲学”理念。他强调灵性、真性的表达，推崇隐现法，追求超脱、纯粹、空灵的艺术境界。艺术方法上追求的自然之境的表达，广泛采用现代主义诗歌技法，追求内容与形式的自然和谐。 相似文献
12.
从北京亚运会和奥运会主题歌探析中国时代精神的变迁 总被引：1，自引：1，他引：0
通过对铿锵激昂的《亚洲雄风》与空灵娴静的《我和你》的对比分析,指出：它们分别是对中华民族20世纪“自强不息”的时代精神和21世纪“追求和谐”的时代主题的真实写照。中国文化追求“刚柔相济”的特色决定了当代中国精神是在“追求和谐”的同时,继续坚持“自强不息”,这给中国体育事业的未来发展以新的启示：顺应社会大环境只是重心的偏移,竞技体育与大众体育的协调发展才是体育事业发展的正途。 相似文献
13.
黄瑞苑 《广州体育学院学报》2013,33(2):33-35
古代奥林匹克精神是一种张扬个性、展示斗志、推崇强大力量的战斗精神,主要体现对形体美的追求,更反映了古奥运会的阶级关系.而现代奥运会已经超越了纯粹竞技的意义,将和谐元素贯入奥林匹克精神,其精神有了更为丰富的内涵.这要归因于古今中西文化渊源的流变和差异,古希腊时期的奥林匹克精神体现着西方早期的和谐思想,追求形式上的和谐之美.而现代奥林匹克精神将和谐元素贯入,对中国“和”文化传统进行了主动呼应和有效征用,体现了对中西和谐文化的兼容并蓄. 相似文献
14.
何悦玲 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(2):70-75
对共生与和谐这一审美境界的追求是中国古典文学的基本美学特征之一。陶渊明的《桃花源诗并记》,描述的人类生活场景是桃源中人与这一“绝境”互相依赖、互为条件的“共生状态”的描述。这种共生与和谐的生活状态,已超越了世俗社会中的时间观念、利益关系以及王化礼教等人为羁绊,达到了一种生态美学所追求的共生与和谐的极致审美境界。 相似文献
15.
新课程实施追求“创造”取向,倡导课堂教学的生成性,但教师普遍感到对生成性课程难以把握。生成性课程是在预设课程展开过程中出现的,设计的目的是为了实现学生的全面和谐的发展;生成性课程效果的评价,不仅仅在于知识技能目标的实现,更在于学生和谐发展的程度,从而使学生在知、情、意方面都得到全面和谐的发展。 相似文献
16.
韩风春 《长春教育学院学报》2011,(12):35-36
十月革命胜利后列宁提出了“对立面和谐地结合”的思想。关于对立面和谐地结合的必要性、时机、方法和效果等四个方面的认识构成了列宁“对立面和谐地结合”思想的基本内容。列宁“对立面和谐地结合”思想在其和平外交理论和实践中得到了充分发挥和运用。致力于建设和谐世界,应该认真地对其进行学习和借鉴。 相似文献
17.
审视中国传统文化对学校体育教育思想的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
王程 《南京体育学院学报(社会科学版)》2004,18(4):60-63
中国传统化博大精深，其“天人合一”、“有教无类”、“因材施教”、“智能双修”的优秀的内核，对当今的“健康第一”、“全民健身”、“以学生为主体”和“全面教育”等学校体育教育思想有着积极的影响。另一方面，传统化中的“追求功名”、“崇尚权威”等思想理念对当前的学校体育教育思想也产生消极的影响。要改革当前的中国学校体育教育思想。转变传统教育观念，我们就要用历史唯物主义的方法对传统化加以研究和区别，以取其精华，去其糟粕，为中国学校体育教育改革服务。 相似文献
18.
安志宏 《天水师范学院学报》2014,(1):1-7
和谐社会是古今人类一直期盼的美好社会,它的源头可以追溯到伏羲时代。伏羲八卦符号是在“卦爻象”的基础上构筑的感性时空系统,它的包容性有着“弥纶天地之道”的生命力,是“合天人、通物我”的“生生”之象,它立足于“人于天地相参”,以效法天地变化规律为准绳,推天道明人事,奉天人同构为最高追求,它是中国人与自然和谐相处的思想源头。太极图体现了“中华和谐第一图”的美学效果和现实社会价值。伏羲文明是和谐文化的源头。 相似文献
19.
道家保健体育的历史新使命 总被引：6，自引：0，他引：6
旷文楠 《成都体育学院学报》1997,(1)
】中国道教以追求人的长生不死为终极目标，因此道教修炼体系极其重视对人体身心的保健作用。在当今物质财富迅速增长的同时，由于不合理的生活方式而带来的所谓“文明病”日益危害着人们的健康。在世界对“生命观”“健康观”发生深刻变化的情况下，人们对东方重视人体精神与肉体的统一与和谐的保健思想与方法给予更多的肯定和赞扬。以阴阳变化、天人合一、形神并完为指导思想的道教“性命双修”的核心，是强调对人体血肉之躯与精神意义两个方面均加以锻炼。道教极其丰富的保健锻炼方法，其根本特征是呼吸，意识及肢体运动的完美配合。统计资料证明，道教修炼对人体保健取得惊人的效果。笔者扼要地介绍了保健体育思想与方法的体系及效果，说明在大众保健体育热潮兴起的今天，时代赋予了道教保健体育光荣的历史新使命 相似文献
20.
马克思公民思想是伴随马克思思想的嬗演而阐发的，有清晰的运思脉络和价值含蕴，其人文关怀和实践指向一以贯之。从“现实的人”出发，针对资本主义社会“公民”与“市民”二元分离导致的人的异化，在人类解放的终极关怀中，以“现实的个人把抽象的公民复归于自身”作为其理论宗趣，在人的自由全面发展的终极追求中，实现对公民的提撕和超越。马克思公民思想的致思理境高远宏阔，既具反思现实的批判功能，亦有变革现实的理论魄力。 相似文献