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1.
邓小娟 《天水师范学院学报》2005,25(1):58-62
三、秦安羊皮鼓舞的道具形制释义中国舞蹈自古就重视道具,与西方舞蹈相比较,我国的民间舞蹈大都使用道具。“舞”时并非“人体动作的艺术,而是“挥舞某种道具的艺术”。这些道具或用作祈求和感恩等祭祀的礼器,或借助于舞具丰富和强化舞蹈独特的表现力和造型能力,以达到渲染舞蹈气氛的目的、或者把舞具看成是舞者四肢动作的延长和思想意识的无限延伸,本身具有着一定的文化意义。“在古代,舞人手中所持道具大抵都有神圣的象征意义,即或是祭奠的礼器,或是某种宇宙相数的象征”。[1]在秦安的民间祭礼舞蹈中,使用了以羊皮鼓为主、板斧、三尖两韧… 相似文献
2.
紫蔷 《天水师范学院学报》1991,(2)
羊皮扇鼓亦称单鼓、羊皮鼓、扇鼓和太平鼓,是流行于华北、东北、陕西、甘肃、宁夏等地汉、满、苗、瑶、羯、氏、鲜、羌等族民间舞蹈之一.各地跳法不一,用途亦不同.一般是左手持鼓,右手持(鼓)鞭,边敲边舞边唱.鼓为蒲扇形,铁框,蒙革,柄上套环.一手敲之,一手摇之.鼓面皆为“羊”皮,故曰“羊皮鼓”.因形蒲扇,亦日“扇鼓”.古为巫术迷信活动,后经革新,方用于表现劳动人民的欢快情趣. 相似文献
3.
《吉林省教育学院学报》2017,(9):150-153
通过对中国舞蹈"圆"这一美学追求的认识,从壮族民间舞蹈思想文化、舞姿、舞具三个方面进行分析,摸索民间舞蹈与中华艺术审美文化核心哲学思想"圆"文化的联系,为壮族舞蹈文化的全面研究探索新的途径。 相似文献
4.
从探究河北民间舞蹈的历史文化入手,以沧州落子、井陉拉花和徐水舞狮为代表,分析河北民间舞蹈的文化意象。并在此基础上,对河北民间舞蹈自娱、观赏、健美、教育、交易、广告等社会功能进行探讨。 相似文献
5.
段雪君 《德宏师范高等专科学校学报》2014,(4)
在艺术类舞蹈专业的教学当中,民族民间舞蹈是非常重要的一项教学内容。民间舞蹈是由劳动人民在长期历史进程中集体创造,不断累积、发展形成的,并在广大的群众中广泛流传,具有鲜明的民族风格和地方特色。如何让学生更快更好的掌握民间舞,向学生传授精湛的民间舞技术,是值得我们高校舞蹈专业教师深入研究的一个重要课题。本文将对民间舞蹈的教学方法进行论述。 相似文献
6.
张芳 《天水师范学院学报》2012,32(3):127-130
荷花舞是陇东民间舞蹈艺术的一个门类,周代的遗俗和农耕文化是孕育民间荷花舞文化的历史人文环境,荷花舞温文、典雅、优美的独特风格具有较高的研究价值,从一个侧面体现了在黄土高原上生活的汉民族族群的心理特征及审美价值。 相似文献
7.
宋禄霞 《吉林省教育学院学报》2010,(2)
民间舞泛指产生并流传于民间,受民俗文化制约,即兴表演但风格相对稳定,以自娱为主要功能的舞蹈形式。我认为在课堂教学中,作为一名民间舞蹈教师把民间舞蹈文化知识融入课堂教学中来指导和启发学生是非常重要的,这样能使学生更准确地掌握不同民族的动势原理和风格特色,并培养出学生运用身体语言生动地体现不同地区的民间舞蹈文化。 相似文献
8.
王雁 《玉溪师范学院学报》2005,21(9):34-36
处于文化转型期的彝族民间舞蹈,必须要与社会发展的需求相适应,在接纳吸收各民族和外来舞蹈文化的同时,必然要横向开拓多层次、多功能、多种风格特色,高品味、高立意、高水平的民间舞蹈作品,使之跟上社会前进的步伐。 相似文献
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高跷作为一项我国民间体育健身娱乐活动,起源于人们的生产劳动,具有悠久的历史和丰富文化蕴涵,它的发展总是与民间舞蹈、民间戏剧、杂技、灯展相融合,可以说它不仅是一项体育活动,也是一项艺术活动.改革开放后,在大力宏扬民族文化的形势下,高跷运动得以快速推广和发展,如今随着人们对这项运动的不断创新,它又表现出新的活力. 相似文献
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武术是文化也是艺术，一种独特积淀的文化，另种表达的艺术。从民族文化的角度审视了武术在发展过程中形成了自己的文化特点，着重探讨了武术文化对民间舞蹈、戏曲杂技、武侠文学的影响。 相似文献
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徐晓芳 《黑龙江生态工程职业学院学报》2021,34(1):146-149
研究课程思政视阈下高职地方文化课程教学路径具有重要的理论和现实意义.新媒体环境下高职学生地方文化素养亟待提高,地方文化课程教师的立德树人意识有待加强,地方文化与课程思政的融合创新有待探索.通过改革教学内容、教学方式以及考核方式进行地方文化课程思政的探索. 相似文献
14.
王松 《天水师范学院学报》2007,27(6):126-128
土家摆手舞是土家族最具民族特色的民间舞蹈。摆手活动是其最严肃庄重的民俗文化活动,是土家族区别于其他民族的显著文化标志之一。关于摆手舞的起源,学术界目前有很多说法,对其归纳总结,认为它们各有千秋,但又都不完整和全面。从民间舞蹈的定义和功能出发,对土家族摆手舞的起源做进一步探讨。 相似文献
15.
《湖北函授大学学报》2015,(23)
福州历史文化资源是优质的实践教学资源。《纲要》实践教学利用福州历史文化资源有两个基本依据:一是《纲要》实践教学内容与福州地方历史文化资源具有密切的内在联系,二是《纲要》实践教学利用福州地方历史文化资源具有明显的优势。《纲要》既可在校内实践教学中利用福州地方历史文化资源,又可以创造条件,在校外实践教学中利用福州地方历史文化资源,这对增强《纲要》实践教学的实效性具有重要的意义。 相似文献
16.
武术与舞蹈的起源及二者之间相互关系的研究是当前我国民族传统体育学研究中的一个热点。借鉴体育人类学跨文化比较法,运用跨文化比较动作分析法、观察法、田野调查法等,探寻中国汉族民间舞蹈典型动作与武术套路规范动作的历史渊源,从而探索中国汉族民间舞蹈动作与武术套路动作融合发展的当代路径。以兼具中国汉族民间舞蹈动作特点与武术套路动作的安徽花鼓灯为研究对象,对通过录像和照片采集的武术套路规范动作和国家非物质文化遗产项目安徽花鼓灯的典型动作进行跨文化双向比较,从动作形态、演练礼仪及规则、传承方式、审美观与传承人的社会价值观方面进行深入分析,发现安徽花鼓灯与武术套路在动作名称、动作形态、审美观与传承人的社会价值观方面趋同,武术套路的部分动作形态、演练礼仪与规则、传承方式等与安徽花鼓灯也趋同。安徽花鼓灯与武术套路在历史演变进程中具有"舞中有武""武中存舞"的身体动作的双向互证融合关系,这也再次佐证了"武舞同源"的观点。最后提出中国汉族民间舞蹈动作与武术套路动作融合的启示。 相似文献
17.
踢鼓秧歌是流布于大同、朔州(以下简称为同、朔)及内外长城之间的一种民间舞蹈,它是和同朔地区特殊的地理环境与民风联系联系在一起的。本文试图通过对同朔地区踢鼓秧歌活动的剖析,说明其与地域文化之间的关系。 相似文献
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湖湘文化对湖南体育发展影响的研究 总被引：1，自引：0，他引：1
湖湘文化作为一支具有地方特色的区域性文化,对当地人民的思想文化、性格特点和生产、生活方式都产生着不同程度的潜在影响。从湖湘文化的长处和薄弱处来研究置身于其中的湖南体育在发展过程中与它的联系,继承和创新、清理和扬弃,使湖湘文化成为塑造体育湘军的精神动力。 相似文献
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保山近现代永人著述之书和记载保山人事之书空前繁荣,编修进一步规范,体系进一步完备,产生了一批在地方文献史上具有集成性价值的地方文献,如《永昌府文征》、《保山县志稿》等。在保山近现代历史上,政府倾力扶持推动地方文献工程,社会崇文蔚然成风;地方文献搜罗广博,形态多样;特色突出,多所创新。保山要保护、研究和利用近现代地方文献,就必须提高对地方文献这类特殊资源的理解和认识,充分加强地方文献建设,把地方文献作为发展保山产业的文化依据,充分挖掘地方文化的特色优长,寻找特色产业发展新路。 相似文献
20.
李云峰 《吉林省教育学院学报》2014,(3):22-23
本文在借鉴前人对张謇文化研究的基础上,深入分析了张謇这一南通地方文化对大学生的影响,挖掘其中的励志因素,并提出具体措施,将张謇文化运用到当今大学生的励志教育过程中,让大学生具有正确的价值观、世界观、人生观,成为全面建设小康社会、和谐社会的主力军。 相似文献