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1.
和谐的追寻:柏拉图《政治家》中的德性和谐思想演绎 总被引：1，自引：0，他引：1
崔子修 《玉溪师范学院学报》2003,19(10):8-12
《政治家》是柏拉图后期的代表作品 ,主要探讨政治家的技艺问题 ,其中德性和谐思想的阐述为一大特色。柏拉图德性和谐思想受毕达哥拉思、巴门尼德、苏格拉底的影响 ,而主要奠基于理念论之上 ;德性和谐的标准是“中” ,其要义在于“编织” ,基点在于理性。他是为人类寻求一条可资摹仿的治国之道 ,实现全体人民的幸福。 相似文献
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曹海峰 《滁州职业技术学院学报》2004,3(3):15-17
荣格的原型理论与柏拉图的理念论和受理念论影响的西方传统的宗教和哲学有着密切的渊源关系。在他将“原型”运用来解释集体无意识内容之前,“原型”大致涉及两种主要领域,即宗教神学与哲学,其中最重要的影响就来源于柏拉图哲学中的理念论。荣格是基于分析心理学地基本假设是建立“自主精神原则基础上的心理理论”,荣格借用了传统的原型术语,也继续延用了柏拉图关于现象世界与理念世界关系的思维模式,但却有意地扭转柏拉图以来关于原型解释的方向。 相似文献
3.
试述古希腊时期柏拉图的音乐教育思想 总被引：4，自引：0，他引：4
王绍灿 《玉溪师范学院学报》2001,17(6):87-89
柏拉图认为音乐应成为完善人的工具,音乐教育应该成为终身教育.在现代素质教育中,我们应克服音乐学习中的不当的功利心理,回归音乐教育与学习的本真. 相似文献
4.
殷旭辉 《黑龙江生态工程职业学院学报》2006,(3)
柏拉图的正义论分为两个层次:怎样做一个正义的人和怎样成为一个正义的国家。这两个层次本质上是统一的。但是长期以来,学界对柏拉图的正义论存在诸多批评,主要集中在两点:一是批评他的理想主义;二是批评他的极权主义。笔者认为:这两点批评都是站不住脚的,是对柏拉图哲学的误解。 相似文献
5.
《理想国》中两种不同的正义观代表了两种讨论伦理问题的思路。柏拉图的正义观是“以行为主体为中心”的，常识的正义观是“以行为为中心”的。分析柏拉图对常识正义观的批判，可以看到从“以行为为中心”到“以行为主体为中心”的转向是如何发生的，以及柏拉图是如何论证他的“以行为主体为中心”的思路优越于“以行为为中心”思路的。然而，柏拉图的这种“以行为主体为中心”的思路面临着一个巨大的挑战：他没有办法给出正义行为的相关标准。这两种思路在近现代的伦理学中演变为美德伦理学与规范伦理学之争。 相似文献
6.
考试一直是教育评价的重要手段,但日渐异化为“唯分数”评价,严重影响了学生的健康成长和教育的良性发展。“唯分数”评价里存在着内在欲望的摹仿机制,即欲望、摹仿与替罪羊的三角结构,以此结构观审视“唯分数”评价中的比较及其竞争机制,并据此提出考试改革的几点建议;重新定义评价标准;强项代替弱项;鼓励教师开设校本课程;结合特色进行考试。 相似文献
7.
郭兆昆 《玉溪师范学院学报》1990,(6)
灵感,是人类在创造活动中由于辛勤劳动,思想高度集中,情绪极其高涨并在某一偶然事物启发下而突然激发出来的一种特殊思维现象。而这一神妙的精神现象,长期以来,被唯心论者释为一种神秘的精神状态,甚至归功于神的启示,古希腊唯心主义哲学家柏拉图认为:“这是神性的着魔”,“是人与神的沟通”。他把生活中经常发生的灵感现象看作是一种令人怵 相似文献
8.
王文娟 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
柏拉图对“美的东西”和“美本身”的区分,把美的本体研究推向了一个形而上领域,揭示了美学的人文学科特性,使“美本身”具有了终极价值的本体论高度。近代以来的西方美学则是对柏拉图主义的强烈反叛,美学的技术化与实证化使美学失落了其本体内涵。康德发现了这一危机,从而给知性划界并寻求理性的昭示,但他对美本体却基本未曾涉及。胡塞尔纠正了康德的偏向,向柏拉图主义积极回归,使理性再一次发扬光大,哲学本体成为美本体。这是美学的积极导向。只有坚持这超越的一维,才能保证美学不再迷失。 相似文献
9.
袁艳 《南京体育学院学报(社会科学版)》2002,16(3):113-114
1 体育教育创新学习的误区1.1 误区之一 :创新学习等于创新改造创新学习的要点在于创新。不少人认为 ,创新等于创造 ,因而有人认为创新学习就等同于创造学习。事实上 ,创造与创新的最大区别是 :创造强调“从无到有” ,而创新则重在“有中生新”。因此 ,创新的前提是继承 ,甚至一定程度的摹仿 ,创新是创造的成因 ,是创造的前提。体育教育是一种具有创造性的社会活动 ,创造力的培养是体育教育的重要功能。我们在体育的创新学习中要注重提高学生的体育意识 ,培养学生良好的体育习惯 ,体育的动手能力 ,合作能力和自主探索能力。近几年 ,从中央… 相似文献
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柏拉图在《会饮篇》中通过宴会参与者对爱神不同的颂词,展示了关于爱的众多观点.爱能让人勇敢不畏牺牲,爱是美好品德之间的相互吸引,爱维持了大自然的和谐状态,爱是对属己之物的爱,爱也是对美的爱.柏拉图通过对这些观点的否定与整合,借助苏格拉底的叙述,最终为人们描述了爱的本质与功用. 相似文献
12.
段宇祥 《黑龙江生态工程职业学院学报》2017,30(1)
荀子十分重视个人修养,认为人的修养不单单是“隆礼重法”,更重要的是要加强人格及道德的修养.荀子认为道德的修养是一个循序渐进的过程,指出“积”的重要性.荀子从人性角度分别阐述了学习中“积”的重要意义、经济方面“积”的实践价值以及政治方面“积”的治国之道.“积”不仅作为荀子“化性起伪”的根本,也体现出了荀子“积善成德”的道德主张. 相似文献
13.
张丽红 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2007,20(12):80-81
《理想国》的一个中心思想是如何塑造人、培养人。柏拉图在其中设计了一套以"数学"为主课方针的教育制度和教学方法,主张通过数学教育来塑造培养人。因此从某种意义上说,柏拉图是现代数学教育的先驱。 相似文献
14.
杨善铭 《玉溪师范学院学报》2006,22(1):14-18
柏拉图以“社会分工学说”和“人性论”为前提,倡导建立一个各阶级“各尽其职、各得其所”、稳定、和谐的社会。他大力提倡教育,以实现个人内在和谐,促进社会和谐;主张协调国内阶级矛盾,实现社会和谐。柏拉图构建和谐社会的思路以及他对和谐社会的理解,对建设社会主义和谐社会具有重要的历史启示意义。 相似文献
15.
赵文婷 《黑龙江生态工程职业学院学报》2016,(6):147-148
柏拉图的思想理论包含哲学、神学、政治学、教育学、诗学等,其文艺思想也承接于多学科理论思想,并形成带有多重特色的文艺观.时代背景及先哲们的文艺思想是影响柏拉图文艺思想的外因,柏拉图的哲学主张、政治理想、美学观点和心理条件是内因.柏拉图的文艺思想对后世西方诗学、西方现代心理文艺理论、二十世纪文艺思潮、中国现当代文学以及中国的文化建设均产生了重要影响. 相似文献
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刘建 《成都体育学院学报》1986,(3)
一、控制论简介控制论一词源于古希腊文,意思是“掌舵人”,词义很普通,但历史上许多著名的科学家都曾对它发生过兴趣。古希腊的哲学家柏拉图曾把操纵船的技术叫做控制论,后来他又转意应用,把控制人的技术叫做控制论。法国物理学家安培的思想更加活跃,他把管理国家的技术叫做控制论。到了本世纪四十年代,维纳借用“控制论”这个词,发表了闻名全球的 相似文献
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<理想国>是柏拉图思想成熟期的代表作.古希腊城邦既是政治共同体、伦理共同体,又是教育共同体.柏拉图教育思想的出发点和归宿都是城邦的公民教育,而公民教育的目的在于培养具有正义德性的公民.以正义与灵魂为线索,就柏拉图公民教育理论及其相关内容进行一些梳理和探讨. 相似文献
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孔子与柏拉图都处于奴隶制衰落时期,为建构理想的社会秩序,他们都提出了以德治国的治国之道.首先,孔子的"以德配天"与柏拉图的"建国神话"都是在为德治的必要性提供论证;在人性善恶问题上他们观点相异,不过都承认可以通过德治使人向善.其次,他们分别将"仁""善"视为德治的核心,前者是对亲亲爱爱的人际关系的阐释,后者是超越了现存秩序的最高理念.最后,他们将德治的实现寄托于德才兼备之人,就其本质而言就是贤人政治,孔子的"圣人"是理想道德人格的化身,柏拉图的"哲学王"却掌握着超高的治国智慧.正是这些相似却又不同的政治智慧使得德治在东西方历史上有着不一样的历史地位和影响力. 相似文献
20.
李英 《河北体育学院学报》2012,(1):12-14
柏拉图是古希腊伟大的思想家之一,在其晚期著作《法篇》中,柏拉图大量的教育思想是通过对体育的论述来得以阐明的。他从哲学家的角度指出体育是培养身心和谐发展的人的重要手段。这一思想成为近代自然主义教育思想的基础。柏拉图用朴素唯物主义观点论述了体育的起源,他还提出了个人要服从整体、服务于社会的军事体育思想,这一思想成为近代军国民思想的基础。 相似文献