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1.
盛新凤 《教学月刊(小学版)》2003,(8):4-5
“没有沟通就不可能有教学。”教学从本质上说就是一种“沟通”与“合作”的活动，因此，教学可以被理解为一种语言性活动，其中“对话”是教学活动的重要特点。克林伯特认为，在所有的教学中，都进行着最广义的对话，不管哪一种教学方式占支配地位，相互作用的对话都是优秀教学的一种本质性的标识。确实，对话，作为当前教育的新观念，已被很多人所接受。教学中的对话有师生对话、生生对话、生本对话、人机对话、自我对话，还有学生与环境的对话、与社会的对话等等。在阅读教学过程中，生本对话，是一切对话活动的主体。从狭义上讲，“文本… 相似文献
2.
宋莉莉 《语文世界(高中版)》2011,(12):27-28
学生与文本的对话,是阅读教学的核心。文学作品感情真挚,但真情不是空中楼阁,它必须有依托,而这个依托就是语言文字,文章的思想、作者的情感无不寓于语言文字之中。“文本,它重在强调的是一个‘意义结构’,它本身就有生命,期待与人交流,与人对话,从这个意义上说,它实际上就是另一个主体。学习‘文本’,就是一个主体间的活动。” 相似文献
3.
走向对话的学校道德教育 总被引：1，自引：0，他引：1
对话是人的存在方式，对话是理解道德要求的钥匙，对话使学校道德教育成为可能。对话在道德教育中的内涵是丰富的．是师生双方精神上的融合，通过“和而不同”的原则和多种形式，实现双方道德能力的发展和道德观念的升华。在学校道德教育中，对话的展开形式是多样化的，它主要包括：师生对话、生生对话、文本与超文本时话与自我时话等。 相似文献
4.
刘玉春 《中国小学语文教学论坛》2004,(15)
一、学生与文本的对话:体验中的自主创造高中新课标指出:“阅读中的对话和交流,应指向每一个学生的个体阅读。”学生通过自己的阅读体验与文本进行交流、沟通和对话。而且,学生的阅读体验对文本意义有着建构作用,即文本的意义只有在学生的阅读体验中才能生成,学生的体验会赋予文本以新的意义。从这个意义上说,学生与文本的对话,就是学生在体验基础上的自主创造。体验只能是自我的,体验只能是主体的体验,体验是别人无法替代的。有了体验就会有自主性,就会主动探究,就会有发现和创造。因此在对话教学中必须尊重学生的自主性,给学生创造一个自… 相似文献
5.
在课堂教学中的“对话”,人们一般将它区分为人-文对话(学习者与文本之间的对话)、人际对话(教师与学生之间以及学生与学生之间的对话)、自我对话(学习者通过与文本对话和与他人对话而在自身内部展开的自我对话,一种历史性的、伦理或者审美的对话),而课堂,就是一种多重对话反复编织的对话场。在这多重对话中,人与文本的对话是对话教学的基础与前提,但这个对话主要是从学习(阅读)这个角度来展开的,而体现教学本体的对话,是课堂上的人际对话。考察课堂对话的种种形态,分清它们不同的价值取向及学理来源,对进一步就对话主题展开讨论,是不无裨益的。——编者 相似文献
6.
有灵魂参与的文本对话,指涉着一个人的灵魂在文字符号构筑的精神世界里漫游,并在这漫游之旅中自我发现、自我提升、自我成长。有灵魂参与的文本对话意味着传承民族的文化。作为文本的语言,是一种社会文化现象,它浓缩着一个民族的历史,凝聚着一个民族的心理结构。语言中有动作,有声音,有色彩,有交错的目光,有可触的肌肤,有流淌的血液,有感情的余温,有民族的精魂。有人形象地说,语言是民族文化的博物馆。徜徉在这语言的博物馆内,用灵魂参与对话,从某种意义上讲就是去经验某种事物,亲临某种状态,感受某种情怀,传承某种文化。譬如,读到“人老珠… 相似文献
7.
徐玉萍 《山东教育学院学报》2004,19(6):54-56
语文教学从根本上说就是主体间的对话。对于进入阅读状态的学生来讲，文本是一个非常健谈的提问者。其提供的是一个包含着意义“空白”“不确定性”的召唤结构，不断地提出一个又一个深邃而迷人的问题，召唤着学生做出回答，学生在与文本的对话中实现作品意义的创建，同时也建构自我。 相似文献
8.
通识教育的目的在于通过获得知识能力的培养进而获得知识。形成知识结构上的优化与提升,而文学教育发挥的作用不可小觑,一旦关注视阈出现偏离,则很容易让这样的意义出现了潜在的裂痕。从语言学分析到美学阐释,再到社会学意义上的阅读指向,而后上升到思想史意义。文学教育归根结底是美育,在叙事性文本和抒情性文本的对话过程中形成一个循环系统,这个系统进行自我优化以后形成了人生观的重要组成部分。人文科学内涵与社会科学之外延的交融是大学文学教育的一个突出特征。文学教育中的文本阐释不可避免地要衍生出美学、历史学、社会学的解读视角。 相似文献
9.
10.
阅读即对话,对话即阅读。阅读教学中,教师应精心组织课堂引导学生多维度对话,进而引领阅读教学走向丰富和深刻。具体说就是师生围绕文本展开的“生本”“生作”“生师”“生生”“自我”多维对话阅读等。教师引导学生进行多维度、多层次的对话阅读,能促进阅读教学走向丰富和深刻。 相似文献
11.
曹广江 《中学政治教学参考》2012,(8):28-29
折．．口学家约翰·罗斯金说过：“人劳碌一生，其最高奖赏不在于他从中获得了什么，而在于他借此成为一个什么样的人。”学校教育的原点是人，使命是“使学生成其为人”，即成为一个有血有肉、充满情感、爱憎分明、对国家与社会有用的真实的自我。作为教育工作， 相似文献
12.
仪式本身并不重要,只有参与者的言语、行动、思想与情感与之交汇时,它才变得重要起来。实现学校仪式教育的主体性转向,揭示仪式过程中人与人、人与社会、人与文化之间的相互建构关系,才能在广阔的教育生活中探求其本真意义。首先,仪式目的的建构,要以“人观”理念为指向,培养具有人文精神、必备品格、崇高信仰的“完整的人”;其次,仪式过程的推进,要以“对话理性”为导向,实现全体受礼者与仪式文本的对话、参与者的在场性对话以及师生的互动性对话;最后,对仪式价值本意的追求,要以“生命体验”为旨归,促进儿童“主体自觉”“生命自觉”以及“文化自觉”的培养与生成。 相似文献
13.
课堂教学中的垂直性对话——阅读教学中的多重对话之四 总被引：1，自引：0，他引：1
韩雪屏 《中国小学语文教学论坛》2004,(6)
教学对话是从“交往理论”衍生出来的。“交往”本是哲学领域的概念。传统哲学中的“交往”,主要是强调人与人之间的一种人道关系。在现当代哲学中,“交往”再次受到关注,是因为当今世界在现代化进程中,出现了人的主体精神失落和工具理性无限膨胀等问题,导致了人与人、人与自然、人与自我关系的失衡和紧张。近年来,交往理论开始进入教育领域。因为从本质上说,教育是一个人际交往系统。这个系统中的交往主体,通常被称为“师与生”,或“教与学”,或“教育者与受教育者”。教育这个人际交往系统,以传递经验,造就人才,提高人的素质为主要内容;它… 相似文献
14.
陈光全 《中学政治教学参考》2011,(6):46-48
德育新教材设计,重在吸引学生与之对话。鲁洁教授说：“教科书在儿童面前就好像是跟他进行对话的另一个人,它不是一个客观对象,一个与儿童不相关的‘他’,而更像是一个面对儿童说话的‘你’,这个‘你’是和儿童相对的,能够激起和它热忱交往的朋友、伙伴。”学生与德育教材文本对话如何实施？“对话”怎样才能获得最佳效益？基于策略层面的思考,“两者”对话,宜采用“追踪问题”“理解倾述”“反思内省”等三大基本策略。 相似文献
15.
实现“对话教学”的四种形式 总被引：1，自引：0，他引：1
《山西教育(综合版)》2004,(22)
自我对话自我对话往往是在学生深刻理解课文之后进行的。学生在阅读文本的过程中,阅读的心得和感悟与自己原有的生活积累思想实际或情感体验发生碰撞从而对文本产生顺应、同化,或者产生矛盾和疑问,这个过程就是学生自我对话的过程,也就是学生自我思考、反思,与文本产生共鸣的过程。自我对话既是学生自我教育的过程和语文教学人文性的体现,也是培养学生阅读个性的基础和前提,学生阅读任何一篇文章都少不了这个过程,这个过程就是学生自主学习的过程。生本对话生本对话往往用在学生对课文的重点或难点的深刻理解上。生本对话是对话的一种主要形… 相似文献
16.
批注式阅读是建立在对话基础上的阅读模式,在课前,学生对文本进行批注,形成学生与文本、作者的对话;教师在备课中进行批注,形成教师与文本、作者的对话;教学中师生对话,形成师生之间、生生之间、文本和学生之间的对话;课后反思阶段则是学生对自我阅读过程的一个反思,形成的是自我对话。正是在这个对话中,学生从拿到文本到初步感受文本,再到理解文本、感悟文本,最终生发出自我的感悟。那么,在初中语文教学中,如何进行批注式阅读教学呢？ 相似文献
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18.
徐炘 《中华活页文选(教师版)》2011,(9):67-68
中学语文教学，始终是不同时空中个体通过“文本”进行“间接对话”，并在“长远时空：’中通过对“文本”的建构与解构进行“直接对话”的循环过程。这个过程离不开“人与文本”对话这一中心。 相似文献
19.
德国著名教育家第斯多惠说：“一个人一贫如洗．对别人绝不可能慷慨解囊。凡是不能自我发展、自我培养和自我教育的人,同样也不能发展、培养和教育别人。教师只有先受教育．才能在一定程度上教育别人。”的确．教师的专业水平是教师从事教育工作的生命．教师的专业发展是学校教育事业发展的前提与基础。因此,打造一支素质高、业务精、能力强、善学习、敬业忘我的教师队伍。 相似文献
20.
李川 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
从系统论的观点看,教育是一个大系统。这个大系统包括了人类的终身各个阶段的教育如学前教育,学校教育、成人教育,包括了学校、社会、家庭、自我等不同形式的教育。总之一个人在一生中,总是从一个教育阶段进入另一个教育阶段,从一种教育形式进入另一种教育形式。不管是何种阶段,何种形式的教育,按照控制论、信息论、系统论的观点,可以把教育的实质看作是:按一定的社会目的和要求,调整控制“人”的发展,使其成为社会所需要的“才”。在教育这个大系统中,受教育者“人”作为被控制对象,在一定社 相似文献