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1.
向宇婷 《重庆电子工程职业学院学报》2013,(3):101-104
从人学角度审视思想政治教育,思想政治教育方法存在理念过时、方法僵化、实效性差的问题。人的本质理论、以人为本的理念、人的全面发展理论是思想政治教育人学论方法的理论依据,人学逻辑方法、人学人本方法、人学能动方法是思想政治教育人学论方法的具体形态。 相似文献
2.
《承德职业学院学报》1997,(3)
李:近年学术界就人学问题展开了广泛而深入的探讨。在这一过程中,存在种种不同看法。比如,有一种观点认为,唯物主义历史观已经是关于现实的人及其历史发展的科学,因而它包含人学,没有必要建立一门相对独立的人学。您从八十年代就开始研究人学,并发表了一系列论著,您如何看待这种认识呢? 黄:在我看来,人学科学之所以能成立,主要有四方面的根据:其一,它有明确而独立的研究对象。它运用综 相似文献
3.
社会主义文明结构的人学意蕴 总被引：2，自引：0，他引：2
王振亚 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(6):98-104
人的全面自由的发展 ,是马克思人学致思的精髓 ,是社会主义本质规定的内在诉求。社会主义的文明结构中蕴涵着丰富而深刻的人文特质 :三大文明的发展 ,力图超越世俗的规定而回归本真 ,从现实与逻辑的统一上观照人和人的终极价值 ,而这恰恰为以往的研究所忽视。从人学维度透视社会主义文明结构及其演进规律 ,深入挖掘其中的人文内涵 ,可以使我们对“什么是社会主义”、“怎样建设社会主义”获得全新的认识 相似文献
4.
《江西蓝天学院学报》2014,(1):91-94
人的本质是"自由的自觉的活动",是马克思在其早期著作《1844年经济学———哲学手稿》对人的本质思想的经典论断,它不仅科学回答了人的存在方式是实践、劳动,而且揭示出人具有能动性、创造性的特征;而人的本质是"一切社会关系的总和",是马克思对人的本质思想的进一步发展,它揭示了人具有社会性的本质特征;马克思后期关于人的"需要即他们的本性"进一步阐释了人的本质的最普遍的表现形式,以及人的本质发展的基本动力和原因。马克思关于人的本质的三种经典表述,体现了其关于人的本质思想发展并不断深化的逻辑过程。我们在认识人的本质这一问题时,应该从以上三方面把握。只有这样,对人的本质问题的认识理解才能全面而且深刻。 相似文献
5.
人文体育观理论与实践研究进展 总被引：6，自引：0，他引：6
通过对近年来我国人文体育观理论与实践问题的归纳、分析,揭示出当前体育认识中存在的工具理性与价值性的冲突、社会本位和个人本位的对立、体育的科学技术与体育文化精神相脱节等问题.认为:人文体育观价值体系的建立,将使人们意识到体育所蕴含的人性意义,并使体育重新和人生联系在一起,推动体育真正走上"以人为本"的科学发展轨道.我国的体育理论研究需要从人学的高度,以人的发展为价值尺度,对人文体育观进行系统、深入的理论探讨. 相似文献
6.
王浩斌 《浙江国际海运职业技术学院学报》2009,5(3):28-32
马克思主义现代化理论中国化的根本问题体现为三个方面,即建设现代化领导权威过程中形成的政治战略选择问题、市民化改革过程中社会结构转型与和谐发展的社会战略选择问题以及基于人的本质及其多重表现样态为基础的人学战略选择问题。 相似文献
7.
面对近代以来中国社会的深刻变革,梁启超一方面以现代化为目标,批判中国传统文化;另一方面又以人为核心命题,从传统文化中挖掘人学思想的民族资源,阐述从传统人向现代人的转变问题。他的人学思想无论从内容上还是从方法上,对于认识在中国现代化过程中人的解放和发展都有借鉴意义。 相似文献
8.
在我国,马克思主义人学经过30多年的不断发展、创新和蕴集,取得了很大的成绩,在一定程度上填补了学科建设的空白.但是总的来看,这些研究都还是初步的、探索性的,有的观点还显得不是很成熟,亟待商榷的地方很多,有的问题仍然没有被触及,缺乏严谨的体系建构.随着时代的发展,人的主体性越发得到彰显,关注人、尊重人、依靠人、发展人已经成为社会的共识,社会实践呼唤马克思主义人学理论的进一步创新,马克思主义人学理论研究迫切需要创新性突破. 相似文献
9.
自由是人类历史上的一个永恒的话题,在萨特看来,“自由”是人的本质。当然,“自由观”在萨特“人学”里是一个核心部分,分析萨特自由观的实质及其内在的矛盾,能够充分地认识其自由的本质及消极作用。 相似文献
10.
人的存在、本质和解放的三重性 总被引：2，自引：0，他引：2
武天林 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
人的存在、本质和解放问题是马克思主义人学理论中三个有机联系的问题。人的存在问题远远超出了物种的存在关系。人作为类存在物,是自然存在物和社会存在物的统一体;人作为群体存在物,是自然共同体和社会共同体的统一体;人作为个体存在物,是肉体和灵魂的统一体。人的存在具有三重性,因而人的本质必然也具有三重性。人的解放是人的存在矛盾的解决,也是人的本质的实现,因此,人的解放包括人的类解放、人的群体解放和人的个体解放 相似文献
11.
赵磊 《济宁师范专科学校学报》2009,30(1)
西方近代认识论哲学是以理性出发点来思考人的行动和全部现实生活的,是重理性的哲学,与哲学的这一转向相契合,西方近代人学也饱含着理性气息,贯穿着理性原则,理性成为对人性追问和考察的出发点。在人性问题上,经验论和理性论分别从自己的哲学主张出发形成了感性人性论和理性人性论两条人性理路,但西方近代哲学经验论和唯理论在人性理路上的区分只是相对的,感性主义和理性主义只是他们人学理论倾向上显示出的一些特点,从总体上看,他们对人性的阐释,都有着理性的特征,理性人性论是西方近代人学的最大特点。 相似文献
12.
裴建伟 《江苏海洋大学学报(人文社会科学版)》2011,(13):22-24
在《辩证理性批判》中,萨特认为马克思主义存在人学空场.他试图建构“人学辩证法”,而他的人学辩证法是以个体实践作为历史的原动.其对个体主体地位的不同认识,乃是人学辩证法与马克思主义历史辩证法的主要区别,但在“实践-惰性”逻辑影响下,异化就构成了人的宿命. 相似文献
13.
从人学的角度出发,阐释了体育与人的关系,并对人本体育观的内在结构以及价值取向进行全面审视,提出人的自由、全面和谐发展是人本体育观的核心内容。同时指出,在我国学校体育改革实践中,应彰显以人为本的教育本质,弘扬体育的人文精神价值,确立体育“立人”的思想,最终实现科学精神与人文精神的融合。 相似文献
14.
化工原理中的"三传一反"理论很精辟地揭示了化工生产的本质.自然界的规律对于任何学科的认识发展都有共同的指导意义.本文运用"三传一反"理论对教育现象的本质进行了探讨.教育现象的本质应该是人与人之间通过一定媒体和手段进行的人类认识的传递,及传递结果在人脑中反应产生新的认识再传递,再反应的循环发展过程.简单地说,教育的本质是人类认识传递和反应的循环发展过程.这种传递----反应说的本质观有其重要的理论价值和实践意义. 相似文献
15.
曾玉山 《吉林体育学院学报》2016,(4):6-10
体育教育的本质具有不确定性,目前,关于体育教育的本质,尚未达成共识,故此,以体育教育的本质为研究对象.采用文献资料、逻辑分析等研究方法,以一种全新的视角理解体育教育的本质,探寻新的研究思路.基于西方研究者视角探究体育教育的本质,对体育教育进行简要的哲学扫描,研究认为,西方研究者主要从社会性、文化性和实践性三个方面理解体育教育,对于体育教育本质的研究,从理性的认识、不确定性的迷惘、局限性的理解、生成性的个体、德性的实践和多元性的发展六个方面进行反思. 相似文献
16.
奥林匹克精神与竞技体育的人性复归 总被引：2，自引：0，他引：2
从人性的角度分析当前竞技体育的发展现状.在阐述人性的本质及其特点的基础上,论述了奥运精神和目前国内竞技思想存在的问题;分析了人性在竞技中的重要价值,进一步认识人性与竞技的相互关系,通过对人性本质和竞技深层次内涵的论述,为未来国家竞技科学发展提供依据. 相似文献
17.
从马克思主义哲学实践的历史唯物观的角度阐述人学和马克思主义人学对当代的启示.探讨马克思主义人学时代性、马克思主义人学的建构原则及马克思主义人学三大课题:人对自然的生态意识、社会现代化与人的现代化的新发展观、社会主义市场经济与人. 相似文献
18.
刘翔 《玉溪师范学院学报》2000,(5)
对于社会主义本质的认识正确与否 ,是建设和发展社会主义的一个十分重要的问题。要发展社会主义 ,真正实现社会主义的目的 ,充分体现社会主义的本质 ,就必须科学地坚持公有制的地位。 相似文献
19.
余成跃 《玉溪师范学院学报》2005,21(12):36-38
人的本质问题是哲学史上的永恒话题。在马克思主义哲学产生之前,哲学家们对干人的本质各有说法,马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出了关于人的本质问题的科学论断,不仅揭示了人的本质发展和变化的源泉和动力,同时指明了探讨和研究人的本质问题的科学途径与方法。 相似文献
20.
马克思主义人学视野中的人是现实的实践着的人、体现自我生存价值的人、自由全面发展的人、主体性得到发挥的人.思想政治教育也是做人的工作,新时期重新解读马克思主义人学对人的阐释,为我们做好思想政治工作有重要的启示. 相似文献