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乡村振兴,人才为要。实施人才振兴,一方面是要在农村着力打造一支懂农业、爱农村、爱农民的人才队伍,另一方面就是要组织引导各类人才向农村集聚,并为他们干事创业、实现梦想搭建平台、营造环境。重点是要突出农村发展实际需求,抓住“乡土人才”这个主要对象,着力“引、育、用、留”四个关键环节,把优秀人才资源向基层一线集聚,将人才工作向服务乡村振兴聚焦,健全有利于各类人才干事创业的政策体系,蓄人才之水养发展之鱼,着力打造一支敢担当、敢创业、敢带头的乡村振兴人才队伍,积极带领群众增收致富,为乡村振兴提供坚强的人才支撑。 相似文献
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“兼爱”是墨家思想体系的核心内容,所谓“兼爱”,意是整体的爱、平等的爱,人与人平等相爱,不能有人、己、亲、疏的区别。“兼爱”思想恰是商品经济社会生产和消费活动的伦理原则,有兼爱之心,使利己心(爱己)与利他心(爱人)之间的平衡,这是市场经济活动中的利益主体取得双赢、多赢所应当遵循的道德原则,也是现阶段社会走向和谐的道德需求。 相似文献
3.
培育爱心是青少年思想道德建设的根本。在新时期，由于我国独生子女的增多及社会环境的变化，对青少年爱的教育存在许多缺失：只知道享受爱而不知道奉献爱；片面强调对学习的热爱而忽视对其它方面的热爱；缺少爱的锻炼活动。青少年爱心的缺失是青少年思想道德建设缺乏实效性的重要根源。加强爱心培育：首先要充分认识到培育爱心在加强青少年思想道德建设中的重要意义；其次，建立教育大场域，扬长避短，优势互补，形成爱的教育合力；遵循情感教育规律，循序渐进，教育青少年从“小爱”做起，逐步养成“大爱”的品质；提供体验爱的机会，让青少年在活动中发展爱的情感。 相似文献
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俞杭 《扬州教育学院学报》2022,(4):28-32
羞感作为一种独特的精神意向与人的超动物性的爱、道德、美感等精神体验联系在一起。女性羞感尤为独特,它具有“居间”的特性,在他人的“注视”中得以产生,在“转回”中,呵护女性个体价值,促使美的诞生。羞感在爱的调节下对性本能进行规制与降服,架构起了从快感通向美感的桥梁,并与“美的德性”连结,引导生命趋向高贵。 相似文献
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排球比赛的拼发球趋向及战术运用 总被引：9，自引：0，他引：9
左刚 《成都体育学院学报》2002,28(6):75-77
自从1999年国际排坛实行每球得分制以来，排坛所有技战术中变革最明显最突出的技术就是拼发球了。虽然拼发球的方式多种多样，但跳发大力球在拼发球中正在形成为一种主流趋势。为应对这种趋势，提出正确运用拼发球战术的3个要点。 相似文献
8.
窦芳霞 《济宁师范专科学校学报》2005,26(5):55-58
在王安忆的小说中,为我们展示了各式各样的情与爱,“精神恋爱”便是其中之一,所谓精神恋爱是指两性间只有神交而无肉体结合的一种能让人得以升华的“纯爱情”.在《弟兄们》、《神圣祭坛》中王安忆专门探讨了这种精神恋爱,并宣判了其死刑.而在《乌托邦诗篇》里,她又以一种异性之间似父女似师徒似兄妹类似于爱情又不同于爱情的精神之爱-她称之为“怀念”的别一样情怀来复活了己被她一度否定的精神恋爱,这可以说是她关于两性精神恋爱的一种理想. 相似文献
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吕文元 《首都体育学院学报》1988,(2)
1、取胜的先决条件,最重要的是必胜的信念。 2、只有以献身的精神去拼、去跑,才能在关键性比赛中获胜。 3、必须以更快的速度、顽强的意志去和对方较量。 4、要想获胜必须用坚强的毅力和高度的自觉性,只凭兴趣和爱好赢不了球。 5、要始终用意志和比赛来战胜对方。 6、每个队员必须树立为全队而比赛的思想,为个人而比赛的队员一定会损害全 相似文献
10.
刘黔敏 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2006,19(8):7-10
苏霍姆林斯基所倡行的“师爱”是一种理智的人道之爱,这种爱建立在对学生的人性和个性的深刻认识与理解的基础上。要真正实现这种爱,教师需要成为一个心灵与理智和谐的人,一个善于观察了解学生世界的人,一个自身精神世界不断丰富的人。他的“师爱”思想对今天的教育教学实践,仍然有着重要的启示意义和价值。 相似文献
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李继凯 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(2)
本文借鉴生命哲学与体验(生命)美学的思想观点,对“五四”文学作了综合的考察。认为:生命存在的危机和外来人本思潮的启蒙,导致了“五四”人生命意识的觉醒,并进而催生了真正的“人的文学”;其最具恒久价值的文学意蕴便是对爱与自由的追寻。对爱的向往,促使“五四”作家以各种方式来弘扬自爱、人类爱(他爱)及相应的女性精神;对自由的渴望,则促使他们把个人自由与自主的选择、创造视为人生的要义,从而在文学与社会的实践中,努力充实“自我”的生命体系。文中还对“五四”文学与新时期文学的内在联系,做了论述。 相似文献
13.
民主与关心：良好学校道德氛围的双重基础 总被引：3，自引：0，他引：3
薛莉 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2005,18(6):38-40,67
良好的学校道德氛围是学生道德成长的重要精神环境。它首先应以“民主”为基础,在课堂教学和学校管理中采取民主的方式以体现民主的精神;它还应当以“关心”为基础,使学生感受到来自学校教育、教育者以及同伴的爱与关心。以民主和关心为基础的道德氛围体现着“以学生为中心”的道德教育精神,有助于学生道德主体性与积极性的发挥,有助于学生道德品质的和谐发展。 相似文献
14.
武文刚 《天水师范学院学报》2008,28(3):57-60
无名氏在早期爱情写作中突显出对一种传奇、唯美、充满爆发力的爱的向往与构建,对抽象的"爱"本身的执着与捍卫.爱的精神向度集中在"两个"个体如何在爱的间性中绽放出最原始的生的活力与"艺术"如何建构为爱的质素与形成爱的特性两个方面. 相似文献
15.
姜侠 《长春教育学院学报》2015,(7):154-156
《义务教育数学课程标准》在课程目标中明确指出“数学教学要形成解决问题的一些基本策略，体验解决问题策略的多样性，发展实践能力和创新精神”。 相似文献
16.
付乔 《天水师范学院学报》2023,(2):31-38
雒江生先生是著名的训诂学家、文献学家、教育家。雒先生在学术研究上始终秉承朴学传统，以“小学”为根柢，在文字、训诂、方言、校勘等方面都有精深的造诣；在长期的学术生涯中，雒先生形成了自己鲜明的治学特色，其学术思想非常值得总结、继承和发扬；雒先生的治学精神表现为：孜孜以求的探索精神，融会贯通的创新精神，淡泊名利的人格精神，诲人不倦的师德精神。 相似文献
17.
刘晓鸣 《武汉市教育科学研究院学报》1999,(3)
论及老舍先生文学作品的语言艺术,很容易使人联想起两句诗:敢为常语谈何易,百炼功夫使自然。老舍运用语言,能从俗语白话中提取精神,反复推敲,精心筛选,往往不唯使之韵味悠长,气象万千,而且还能达到难以增损一字的境地。据说在“文革”批判老舍的材料中,有称老舍为“文霸”者,谓老舍有如此之约定:“版权所有,文贵自负。改我一字,男盗 相似文献
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通过对贫困县高三“问题学生”转化无效案例分析研究,反观对“问题学生”进行教育的得失,提出在转化“问题学生”的教育过程中：“爱”是教育的灵魂;“习惯养成”是关键;家校沟通,形成教育合力至关重要;老师的人格力量是激励学生的法宝。 相似文献
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“塞罕坝精神”是三代塞罕坝林场创业者在中国共产党领导下锻造出的崇高精神。“塞罕坝精神”的形成体现了中国共产党党性的内在特质,“塞罕坝精神”的内涵彰显了中国共产党党性的厚重品格。“牢记使命”彰显党的奋斗初心,“艰苦创业”彰显党的优良传统,“绿色发展”彰显党的理想信念。“塞罕坝精神”是新时代中国共产党党性教育的生动教科书,新时代要大力弘扬“塞罕坝精神”,做“牢记使命”的带头践行者、“艰苦创业”的不懈奋斗者、“绿色发展”的忠实维护者,奋力谱写新时代中国共产党党性的辉煌篇章。 相似文献
20.
马晓华 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1993,(Z1)
高尔基的《母亲》在结构上以尼洛夫娜的观感统领全篇,相应地,心理描写也就成为高尔基塑造这一人物的重要手段.在这一形象诸多的心理特征中,“爱”和宗教意识是构成尼洛夫娜心理基质的两个主要因素.它们相对独立,又相互关联,是尼洛夫娜性格发展中不可缺少的心理条件.尼洛夫娜最鲜明的心理特征就是“爱”.随着这一人物精神的成长,“爱”作为一种心理因素又表现为从本能的需求到精神上的亲密的升华,大致经历了慈爱、友爱、自爱三个阶段. 相似文献