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1.
论现代主义文学人物形象的反传统特征 总被引：1，自引：0，他引：1
詹虎 《乐山师范学院学报》2009,24(9):36-41
本文对20世纪西方现代主义文学的人物形象进行比较全面的考察。以传统文学的人物形象作为参照和比较,论证了现代主义文学人物形象的三种发展趋向——非英雄化趋向、人性恶趋向、“类象征”趋向;四种性格特征——异化的人、荒诞的人、孤独的人、病态的人。阐明了他们迥然不同于传统文学人物形象的思想特征与艺术特征。 相似文献
2.
孔焕周 《商丘师范学院学报》2003,19(4):25-27
作为对古代文学中的非“人”化倾向的全面反动，中国现代文学表现出浓郁的人文情怀：将文学作为“人”谋求民族、阶级独立的工具，鲜明的平民化色彩和多角度、多层面的人文透视。文学从形象到思想由此获得了现代性品格。其原因主要是“人性”观念的嬗变与西方文学和哲学思潮影响的结果。探讨这一问题，有助于发现某一时期的精神生活、思想观念与文学创作之间的互动关系，有利于文学创作和批评的健康发展。 相似文献
3.
在中国古典文学向现代文学的历史转换中,伴随着许多文学术语概念和文学观念内涵的变化。它们的嬗变过程,从一个非常重要的层次和特殊的角度,反映出传统与现代不可割裂的深层联系,又显示着“现代”对传统的深刻变革。中国文学史中历来占有重要位置和发挥重要作用的“人格”观念在现代的嬗变,就是这类值得研究的现象之一。 相似文献
4.
李启军 《桂林师范高等专科学校学报》2001,15(3):36-40
传统的文学理论把自己的研究对象认定为“文学”或“文学现象”，近年来有学者提出“文学活动论”，认为文学理论 的研究对象应该是“文学活动”，但是人们对“文学活动”的认识却又是偏狭的。该文从文学活动观的历史嬗变入手，经过系统的分析和考察，提出了一种全面而科学的文学活动观念。 相似文献
5.
蒋承勇 《湖北广播电视大学学报》2005,22(2):128-128
文艺复兴人文主义文学和18世纪启蒙文学标志着现代形态西方文学的成型。人文主义文学在汲取了传统形态西方文学的人文养料后，孕育出了现代形态的“人”的母题，其演变过程大致经历了“原欲”型、“原欲 人智”型、“原欲 人智 上帝”型三个阶段，其中“原欲”是核心内容。启蒙文学中“人”的母题总体上呈“原欲 人智 上帝”的结构框架， 相似文献
6.
廖一 《荆门职业技术学院学报》2005,20(1):19-22
90年代东北传统文学在“文以载道”的轨迹上向文学本身回归．少了说教的概念．多了生活的自然态的丰满。传统的嬗变使文学多了厚重和张力，显示传统仍是文学的中坚；同时传统中国文学的悲凉如水的审美风格在东北作家中有独特的收获：嬗变出阿成的对生命的独特感悟：美好、空灵、悲凉。迟子建在萧红的“生与死”的主题上尽情挥洒温馨的笔墨，营造生命的童话世界。在嬗变中90年代东北传统文学没有醉卧传统，回到自身后多元化发展。 相似文献
7.
刘保昌 《商丘师范学院学报》2005,21(1):103-108
中国现代文学的“现代”性嬗变既有外国文学资源的摧动，更有内部传统文化的推动。道家文化对中国现代文学的文学观念、文学精神及审美形态多有或者潜在或者显在的影响，体现了文学现代化变更过程的复杂性和多元性。 相似文献
8.
哈姆雷特的“内宇宙”变化有赖于其文化基田，西方文化规定了他的性格底色。他的“忧郁”乃迫于“人”与“非人”痛苦角逐中“人”的价值、尊严的失落与重建，是一种典型的人文主史者的文化心态和欲求。它昭示了欧洲文艺复兴时期文化的冲突与嬗变，体现着西方传统文化中的人类价值观念。 相似文献
9.
每一个时代都有自己的时代所需要的历史叙述与文学观念，成为学术的基本权力，20世纪中国文学已经走完了它的全程，并完整地展现在我们的记忆和案头。纵览20世纪中国社会思潮的史学进程：从“人文主义精神”到“社会主义思潮”，再向世界末“现代主义理论”的嬗变演进，决定20世纪中国文学思潮的整体走向，传统的“现，当代文学史”的分期理论与编史叙述的本质缺陷，清晰地暴露出来，从而有力地支撑着“20世纪中国文学”编史叙述的基本构想。 相似文献
10.
最近几年随着西方现代主义的文学作品人选高中语文课本，结束了长期在中学否定西方现代主义文学的历史。承认了独立的人性．承认西方现代派对文学观念和文学手段革新。当代中国经过三十年改革开放，社会面貌发生天翻地覆的变化。由传统农业社会急剧向现代工业社会转变。西方国家一百多年前出现一些问题到现在也在中国应运而生。现代社会在充分开拓人的视野，扩大人的选择天地的同时，也给人带来空前困惑。人们现在最常说一个词就是“机遇”， 相似文献
11.
王双桥 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,(5)
“人是最名副其实的社会动物”。人的社会存在主要体现在三个方面 :一、人是社会劳动的产物。具体包括 :劳动创造了人本身 ;劳动是人类生命生产的形式 ;劳动也是个人生命生产的形式。二、人在社会合作中生存。主要体现 :社会合作是人类自我保存的方式 ;社会合作是人类劳动的方式 ;社会合作是满足个人多方面生活需要的方式。三、人在社会环境中发展。 1 .人类意识和智力是社会劳动的产物 ;2 .个人知识和能力是社会文明成果向个人的内化与转化 相似文献
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张方玉 《连云港师范高等专科学校学报》2007,2(2):12-16
公正是社会发展的价值追求,其更深层的蕴涵乃是保证和促进人的全面发展.公正是人的全面发展的社会条件,只有在合乎人性的社会关系中,人才能作为真正的人存在,人才能获得稳定的提升和发展.作为社会关系发展状态的社会公正、作为个体完满德性的个人公正以及人们出于自愿在公正的社会联合中自由地发展并实现自身的价值,都表明了在本质的意义上公正本身就是人的全面发展的内容. 相似文献
15.
夏建文 《湖南城市学院学报》2001,22(5):52-54
寻找人的确定性本质一直是哲学努力的方向.马克思明确指出了"人的本质不是单个人所固有的抽象物”,但人的本质"是什么”呢?马克思只提供了理解人的本质"在其现实性上”探寻人的本质的思路和方法论.人的本质只能是"获得的”,必须从"社会关系”中去寻找;人的本质不能"直观”,只能通过反思的形式去把握. 相似文献
16.
盖光 《临沂师范学院学报》2005,27(1):6-10
人的自然、社会、文化和精神多重存在的生态结构,成就了人与自然、社会,人与人,以及人与自身的多重存在关系。在生态系统结构中,这种关系是趋向自由的。文艺生态审美在这多重自由关系中呈现着人的生态化的生命自由体验。在生态自由体验中的人类,能够从本质上认识自然,体认自然,能够真正地从生态意义上去体验人的生态性存在。 相似文献
17.
曹孟勤 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(5):19-23
生态危机实质是人性的危机,是现代人在自然面前迷失了自我,才造成了人对自然的恶行为和生态危机恶结果。而人性危机发生的原因则是人与自然发生了本质断裂、完全以自身的"我思"、"我欲"、"我类"为参照理解自我的必然后果。欲将生态从危机中拯救出来,须先将人从危机中解放出来。人的自我解放的关键是人类从孤独的自我走向自然,完成与自然界的本质统一。人唯有向自然生成为人、拥有与自然和谐的本质,才能担保他所改造的自然界是一个和谐、美丽的自然界。 相似文献
18.
陈新夏 《首都师范大学学报(社会科学版)》2001,(1):47-52
现代化进程推动着社会进步,也带来了一些社会问题.现代化问题本质上是人的问题,既因人的因素引起,又影响着人的发展.现代化进程需要以人的发展为导向,实现导向的重要方式,便是社会批判.只有以人的发展为尺度的批判性反思,才能不断校正社会现代化的阶段性目标和总体走向,促进社会现代化进程合规律性与合目的性的统一. 相似文献
19.
李红薇 《株洲师范高等专科学校学报》2006,11(1):19-21
人的本质力量的对象化过程,是人的本质力量的“泛化”过程,是人的本质的全面占有。在人与自然的对象性关系中,主客体性质的相适应使其构成现实的肯定方式的规定性突显。人的本质力量对象化各有不同的规定性指向,这种“泛化”趋向不能简单地界定为“美”的蕴涵。 相似文献
20.
李新荣 《黄河科技大学学报》2007,9(4):67-68
社会主义和谐社会是以人为本的社会，是以人的全面发展为基本特征的社会。人的全面发展为和谐社会的构建提供了源源不断的动力，和谐社会的构建为人的全面发展提供了现实条件，两者是互为前提、统一的过程。 相似文献