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1.
品格证据关乎个人的道德.也反映社会(司法系统)对个人性格特征稳定的认可度.原则上一个人的品格证据不具有可采性,但如果对案件中的某个实质性争议有证明力,其就具有关联性.而其证明力的大小依赖于一个时期的证据生成机制发达程度.某些情况下也仅是作为加强或削弱特定环境下的行为倾向、当事人陈述、被害人陈述、证人证言等证据证明力的证据使用,而不能直接作为认定某一案件事实或者定罪量刑的根据. 相似文献
2.
石彩瑜 《大同职业技术学院学报》2001,(2)
道德的表现之一是不同个体的道德行为。而作为人都有选择自我行为的本能和自由,其选择过程也正是人的道德“资本”的形成和积累过程。这样人们的行为便产生了差异性和多层次性,因此也就直接涉及和影响着人的素质的提高和蜕化。 一、道德是人所特有的精神“资本” 在人类的社会生活中,人的道德品质的形成过程是一个在社会实践中长期的不断积累新品质因素的过程。所以,人的思想意识也在不断改造和积累着一种人类特有的精神“资本”——道德“资本”。 1、道德“资本”积累是在自身矛盾运动过程中形成的 马克思主义认为:“人的道德品质的形成,既不能离开 相似文献
3.
道德是一种社会规范.人之所以需要道德,有社会和个体两方面的缘由.就社会方面而言,道德是人类生存与发展需要的产物,是保障社会有序运行的手段;就个体方面而言,道德是人的本质存在的体现,是个体立身行事的依归,是个人自我完善的精神力量. 相似文献
4.
十一届三中全会以来,党中央提倡和鼓励一部分人先富起来。可是,有少数同志由于受传统观念的影响,笼统地指责先富起来的人是“为富不仁”,似乎富了就没有道德。为了澄清这种错误认识,本文拟对“为富不仁”作一点考察和分析。“为富不仁”一语,最早见之于《孟子·滕文公上》:“阳虎曰:‘为富,不仁矣;为仁,不富矣。’”仁本指人与人相互亲爱。“为富不仁”是说只要存心求利,就不可能为別人着想,使别人受益。反过来,为别人着想,使别人受益,讲求仁义,那就不能为富、谋利。后来人们用此语形容富人刻薄成性,唯利是图,不讲道德。不过,从中国古代伦理史来考察,却要复杂得多。“为富不仁”实际上是儒家封建道德的基本思想。仁是一个含义极其广泛的道 相似文献
5.
关李钰 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2010,23(2):18-20
责任是人的根本,是一切道德的源泉。有关系就有责任,有责任就有道德责任。道德责任乃是当代社会衡量人的行为是否道德的标尺。要培养出合格的人才,教学生会做事,首先要教会学生负责。 相似文献
6.
李高阳 《玉溪师范学院学报》2014,(11):1-5
在以货币支出、经济利益交换为基础的休闲活动中,经济人、休闲人或经济休闲人都应当具备自利不损人的经济道德,此即休闲道德。这种经济道德也即在实现自己自主权利的同时,尊重、关怀或爱护,至少是不损害别人的自主权利。经济道德是以良心或良知为标志的人格道德在经济行为中的表现,良心是自主权利的价值学意义上的本源,自主权利是良心的对象。良心、良知在中国传统哲学中以"生生之道"、"生生之理"为其形而上学基础,而在王阳明那里,良知本身就是一种可以致用的形而上本体。这种形而上理论基础对于休闲哲学、休闲伦理同样适用。有良心或良知的休闲人自主的休闲活动应当在当今中国经济转型社会中得到提倡,因为它是有道德的优质休闲活动。 相似文献
7.
姬三凤 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1994,(Z1)
人是社会的人,他每时每刻都要与其他人、与社会发生关系.可以说,整个社会就是一个关系重叠、纵横交错的网络.要使这个网络处于大致和谐的状态,每个人除了要遵守国家法律外,还有一个用道德原则来规范自己言行的问题,而后者远比前者重要.那么,行为者怎样行为,即如何处理自己与社会与他人的关系才算道德?怎样才算不道德?某种行为在什么情况下是善的,什么情况下是恶的?这里都有一个道德评价问题.本文试图对西方伦理史上道德评价中的效果论与动机论作一粗浅的述评.在道德评价中,人们从不同角度考查问题,就得出不同的评估和学说.就行为的路线或原则的道德价值出于何处,区分为功利主义和道义论;就个人道德和行为所具有的善的属性以什么为尺度,又分为效果论和动机论.由于这两方面联系密切,在一定意义上可以说:功利主义就是效果论,道义论就是动机论,所以我们把它们归结在一起讲.功利主义主张一条行动路线之所以有道德价值,一条道德原则之所以值得人们去服从,是因为它能够产生客观的功利和效益,不能产生功利和效益的路线与原则是没有道德价值的.古希腊快乐主义者——伊壁鸠鲁可算是功利主义的鼻祖.真正形成和发展应从近代英国哲学家培根、霍布斯开始.而最为著名的 相似文献
8.
鲁刚宁 《重庆工贸职业技术学院学报》2012,(2)
诚信是受利益驱动的,如果诚信缺失者付出了较小的成本而获得更多的利益,那么人们的价值取向就会趋向于不诚信,反之如果付出了极大的成本而获得很小的利益或者根本不能获得利益,那么人们就会趋向于诚信。所以笔者认为要构建诚信社会,除了道德约束外,更多的还在于法律的意思,让失信者支付更大的法律成本,获得利益的风险极大,让人们自觉的走上诚信的康庄大道。 相似文献
9.
让学生认识到道德问题的存在并严谨地思考推理道德问题是大学义不容辞的责任.然而当今大学生道德教育既不能教人懂得道德知识,也不能培养道德推理能力,更不可能引导道德实践,囧境重重.在高校开展中国梦宣传教育为大学生道德教育提供了囧境突围的启示:将教育目的从塑造"知识人"向培养"德性人"转变;教育内容从意识形态向生活世界转变;教育方法从灌输规范向实践引导转变. 相似文献
10.
路云亭 《河北体育学院学报》2017,31(4):1-9
文化传播历来充满了矛盾性.奥运会及其理念包括游戏行为、狂欢精神和规则意识,但中国人接纳的奥运会更多的是其理性主义精神、高尚的道德以及其宗教内涵.奥运理念中还蕴含有丰富多彩的军事学元素,它沟通了中国人关于英雄主义的想象.鉴于中国近代的特殊历史,奥运会进入中国后很快就成为一种治疗国民心理自卑症的仪式.在神学、游戏学、祭祀学的层面,奥运会有其不可替代性.奥运会的内在精神融汇了中国人所竭力提倡的祭祀和军事的文化传统.充满诗意的神谕精神是现代奥运会的内在价值,极易引起中国人的共鸣.从奥运神谕文化中升华出来的道德理想更是一种足以填补中国当代社会道德缺失的精神实体.奥运会传入中国后,培育了一大批奥运会信徒,这些人将奥运会看成一种外在的信仰对象,奥运会的超体育价值在此得以体现. 相似文献
11.
惠勤 《安徽职业技术学院学报》2003,2(2):50-53
市场经济就是信用经济 ,但我国企业信用缺失的现状已经严重影响了市场秩序和经济效率 ,也给国家的道德建设和法制建设带来了极大的危害 ,因此 ,建立和完善企业信用制度已成为一项重要而迫切的历史任务。 相似文献
12.
在市场经济中,社会信用是经济活动存在与扩大的前提和基础。会计信用是社会信用的重要组成部分。会计信用体系包括会计信用制度、会计信用秩序和会计信用意识三个方面的内容。完善市场经济体制必须加强会计信用体系建设,建全会计教育的机制。 相似文献
13.
高校社团思想政治教育功能初探 总被引：2，自引：0，他引：2
经过几十年的发展,高校社团已成为对大学生进行思想政治教育的重要渠道。笔者认为要增强高校社团对大学生的思想政治教育功能,除了保持高校社团已具有的思想政治教育优势外,还必须从扩大高校社团学生基础、加强高校社团与社区互动、扮演好社团在高校学分制下的角色等三方面着手。 相似文献
14.
诚信是中华民族源远流长的传统美德,中国共产党是践行诚信的典范。在市场经济条件下,诚信建设受到严峻的挑战和冲击,引起全社会的高度重视。新时期加强诚信建设,应该也必须弘扬中华民族诚信的传统美德,充分认识诚信建设在我国经济社会全面发展中的极端重要性和迫切性,剖析诚信缺失的危害,分析诚信缺失的原因,找准诚信建设的着力点,实现诚信建设的新跨越。 相似文献
15.
我国竞技体育职业化诚信缺失及重构问题研究 总被引：1，自引：0，他引：1
宋君毅 《广州体育学院学报》2007,27(1):35-38
诚信作为一种重要的社会资源,是市场经济赖以上正常运作不可或缺的基本要素.分析了诚信在推进我国竞技职业化进程中的重要作用,指出了在我国现阶段诚信严重缺失的社会根源;讨论我国竞技体育诚信建设的制度安排,提出了我国竞技体育职业化过程中建设和提高诚信的对策. 相似文献
16.
吴彤 《湖北函授大学学报》2004,17(3):20-22
经济发展靠人才,人才培养靠教育,灵活管理、开放教育是发展的必然趋势,学分制为教育观念、课程体 系以及教学媒体的改革提供了有力的保证,成人教育实行学分制,能使学生的学习积极性和主动性得到充分发挥, 最大限度地发挥成人学习的优势,促使教学管理模式从传统走向现代。 相似文献
17.
赵煜程 《苏州市职业大学学报》2005,16(3):34-37
本文从信息经济学的角度探讨信息不对称条件下的信贷风险的形成机理。首先,对信贷活动中信息不对称所产生的逆向选择与道德风险及由此产生的信贷风险进行了一般理论分析;其次,结合我国信贷市场现状,分析了我国信贷市场各活动主体之间,在信贷活动中由于信息不对称而产生的信贷风险的各种表现形式;最后,文章对加强我国商业银行信贷风险管理,改善信息不对称状况提出了若干建议。 相似文献
18.
论奥林匹克运动与诚信 总被引：10，自引：2，他引：8
以诚信是中华民族优秀的文化传统和以诚信是奥林匹克运动的基础为依据,以<公民道德建设实施纲要>为指导思想,分析研究诚信在奥林匹克运动中生存和发展的重要性和必要性.结论:诚信是奥林匹克运动生存和可持续发展的关键. 相似文献
19.
以德治国与社会道德建设 总被引：1，自引：0，他引：1
李萍 《玉溪师范学院学报》2002,18(1):10-12
以德治国是要提倡一种公德精神 ,在全社会重塑信用第一、信用为本的道德观念 ,重新积累起我们社会的信用资源 ,使社会秩序逐渐步入良性循环中 相似文献
20.
何建华 《天水师范学院学报》2005,25(4):35-37
民营企业会计诚信危机已在很大程度上阻碍了民营经济的发展,并造成了一定的社会危害,加强民营企业会计诚信建设是一项系统工程。在观念上应教育民营企业树立规则意识,诚信经营;在企业内部管理上应规范会计核算,完善企业会计制度和内部控制制度,健全内部监管机制;在外部应加强行政执法力度,净化会计行为环境,加强对会计师事务所的监督和从业人员的职业道德教育,建立对企业和会计人员的信用评价网络体系。 相似文献