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1.
《承德职业学院学报》2008,(1)
构成要素:马踏飞燕风帆飞鸟大路地球创意理念1.马踏飞燕又名"马超龙雀",现为中国旅游标志,点出我院的旅游职业特色,体现我院奋发向上豪迈进取的精神和蓬勃旺盛的生命 相似文献
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秦汉铜币"半两钱"上的铭文"半两",是春秋战国时秦国货币的形象识别符号。"半两"造型,源于炎帝神农氏部落图腾徽标:"神牛"和"神羊"。以图腾徽标作为国家货币识别符号,是中国古代造币传统。"秦半两"使用以枚数计算,不用"两"作计量单位。"半两"不是货币计量单位,"半两钱"也不是"记重货币"。 相似文献
3.
CHANG Guangming 《英才高职论坛》2008,(2)
红山文化玉雕的典型器中,被玉器鉴藏界惯称之"太阳神"的玉神人雕像,实为误称。参考古文献记载和描述,考证其"牛首人身"的造型,实为远古神农氏部落先祖图腾,应正确命名为"神农氏先祖神像"。 相似文献
4.
张希仁 《天水师范学院学报》2016,(4):64-70
"木牛、流马"是诸葛亮的奇创,对于它的研究一直延续至今,特别是它的制造地众说纷纭,《三国志》、《水经注》等说在"褒城县黄沙戍",《通典》、《元和郡县图志》说在"景谷县木马山",《事物纪原》说在"江州",《三国演义》说在祁山附近的"上方谷"。通过考察辨析,提出:"木牛"和"流马"不在同一时间、同一地方制造;《后主传》与《元和郡县图志》的记载均可成立,二者没有矛盾,即亮建兴九年出祁山使用的"木牛"在利州景谷县木马山制造;建兴十二年出斜谷使用的"流马"在梁州褒城县黄沙戍制作,其高承"创制于江州"和罗贯中"在上方谷制造"的断言,或论据不足,或无据可考,皆不足为信。 相似文献
5.
刘洪强 《玉溪师范学院学报》2013,(7):26-30
《儒林外史》中许多武林人物的行为与《水浒传》中的人物有相似之处,甚至可以找到人物原型,但吴敬梓《儒林外史》中的武林人物却是不光彩的侠客形象。由此来看,《儒林外史》是吴敬梓对名著《水浒传》的"消解",对武侠精神的一种批判。《儒林外史》不但嘲讽了"儒林",还嘲讽了"武林",它不但是一部大的"儒林外史"同时也是一部小的"武林外史"。 相似文献
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《吉林省教育学院学报》2017,(4):152-155
《崇搬图》作为纳西族人民的经典创世之作,与纳西族的生活密不可分,是一部影响非常深远的纳西族"百科全书",更因其揭示了纳西族先民从哪里来而被称为《创世纪》。《丽江千古情》序曲《纳西创世纪》应用较为集中,具体体现在大鹏神鸟庇佑纳西族先祖、洪水泛滥的巨大破坏性、纳西族先祖与天神之女相爱等方面,较好地重现了《崇搬图》的神话传说故事,并让广大游客进一步了解了藏族、白族、纳西族和睦相处的历史渊源。 相似文献
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从2004年创办至今,十余年的坚守,在《萧山日报》的转型实践中,小记者团与《教育周刊》《花季雨季》学生报一起,建起"萧报乐学网",开设"PAT家长会""萧伢儿"微信订阅号与"萧报小记者"微信服务号等,搭建多媒体平台;互联网时代,小记者团创新服务意识,以服务聚集用户,赢得旺盛的生命力。 相似文献
8.
李松波 《武汉市教育科学研究院学报》1999,(2)
《马踏飞燕》是一篇新人选第十二册的看图学文课文。图是出土文物“马踏飞燕”;文章旨在介绍这件文物的艺术价值和科学价值。教学这篇课文的难点有二,一是从“马踏飞燕”来体会古代劳动人民丰富的想象力;二是从马的单蹄站立却能保持平衡来体会当时就已具有的先进的科学技术。这两个难点也是课文的重点。突破难点必须引导学生仔细 相似文献
9.
《湖北函授大学学报》2015,(17):189-190
《狼图腾》这部影片对导演的要求异于平常,最大的原因就在于"狼"这个重要角色的影视表现,狼的精神的体现,狼与自然的融合,狼的图腾意义等都是影片表现的重点。文章通过对影片视听语言及"狼"的表现段落的分析,来进一步阐述这部影片对"狼"的形象的塑造。 相似文献
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上博简《兰赋》中整理者释作"栽"的字当隶作"",读作"沫",指涉植物芬芳之尽。由此也可以进一步说明关于《离骚》与《招魂》诗句中之"沫"、"沬",陈本礼以为旧讹"沫",游国恩先生认为"从未不从末"。笔者以为,游国恩等先生遽断"沫"非本字,恐有商榷余地,《离骚》与《招魂》所见诗句当以"未沫"为确。 相似文献
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《凤凰台》是诗人杜甫用生命写成的伟大诗篇。这首现实主义和浪漫主义结合的力作 ,通篇表现着杜甫一贯的仁者形象和伤时忧国期盼中兴的情结 ,具有纪行与抒情相结合的特殊意义。其诗从逻辑结构、意象运用及诗中的情感表现、自我形象几方面揭示出“凤凰台”的独特审美价值 相似文献
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以徽州民间游龙舟传承与现代转型作为研究切入点,探究了徽州民间游龙舟生存方式、组织形式与传承方式,其中传承方式出现传承主体变迁、传承心理失范与传承土壤破坏等困境。认为：徽州民间游龙舟传承路径应选择传承主体多元化、传承体系制度化保障与竞技表演社会化传承的路径;徽州民间游龙舟应朝着由民俗向体育的文化转型、大众媒介推助龙舟运动宣传的传播转型、文化保存与市场化和谐发展的经济转型等方向进行现代转型。 相似文献
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"龙舟竞渡"的发展及特点探析 总被引：3，自引：0，他引：3
“龙舟竞渡”是中华民族传统体育项目之一。其深厚的历史文化底蕴、独特的民族特色和深厚、广泛的群众基础引起了世界各族人民的关注与喜爱。采用文献资料法，实地考察法，访问调查法对“龙舟竞渡”的起源进行了概括；对“龙舟竞渡”发展的社会基础进行分析；对现代“龙舟竞渡”现状与特点进行了探讨。对“龙舟竞渡”在现代文化环境背景下的发展和继承提供可参考的依据。 相似文献
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中国舞龙运动的文化内涵及动作创新 总被引：7，自引：0，他引：7
姜玉泽 《山西师大体育学院学报》2005,20(2):50-52
在中华民族的意念中是吉祥、力量和权威的象征，是一种图腾崇拜。舞龙文化则充分体现了中华民族团结合力的精神，我们应在继承传统舞龙文化的基础上，不断创新与发展，使舞龙文化的崭新的风韵呈现于世人，走向世界。 相似文献
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随着中国综合国力的增强,中国-东盟自由贸易区建设和“一带一路”倡议的推进,广西壮族自治区由于区域和地缘关系,东盟国家留学生在桂留学的数量日渐增多。留学生群体不仅是中国传统文化的重要传播对象,同时也是面向国际主要的文化传播载体。而中华龙狮文化作为优秀传统文化的重要组成部分,是中华民族的象征和图腾,留学生们对其认识和认同程度的提高,对提升中国传统文化的影响力及国际传播的渗透力都起到重要作用。以广西师范大学国际教育学院的东盟留学生为研究对象,通过问卷调查、深层访谈、实证研究等方法,对12周内参与龙狮运动实践的东盟留学生进行训练前后的实际调查研究,分析其经过舞龙训练对中华龙狮文化的认同情况产生的影响。结果表明龙狮运动实践活动能够使东盟留学生对龙狮文化不同方面的认同度产生较大积极影响,对于中国传统文化的认同感提升、国际传播效果以及东盟留学生的道德品质的提升等都有一定的作用,但在实施过程中的文化体验内容、教学方式和行为要求等方面还有待加强,文章提出了丰富东盟留学生龙狮文化体验方式、改革龙狮课程教学手段、端正学习态度等策略方法。 相似文献
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运用文献法、田野调查法,充分挖掘荷塘纱龙的历史渊源、特征及自然传承谱系。立足于广东及江门的社会经济与五邑侨乡文化的大背景,从非物质文化遗产开发利用的角度,提出了荷塘纱龙竞技化、创新表演形式和改革传承方式等开发策略。指出应该重视荷塘纱龙文化功能、经济功能、品牌效应、维系功能和媒体效应的利用。 相似文献
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雷军蓉 《北京体育大学学报》2007,30(8):1141-1142,1145
舞龙舞狮是一种集体育、武术、舞蹈、音乐、艺术于一体的体育运动,艺术表现力是舞龙舞狮运动员动作完美的体现,也是运动员表现动作丰富的情感和完成动作质量的体现.目前我国舞龙舞狮运动员还存在较大差距.将从表演意识、身体素质、动作质量和对音乐的理解等方面来探讨舞龙狮运动员艺术表现力的培养,旨在有效提高舞龙狮运动员的艺术表现力、从整体上提高该项目的运动成绩. 相似文献
18.
中国龙狮运动的发展现状与战略规划 总被引：2，自引：0，他引：2
张继生 《北京体育大学学报》2008,31(1):141-143
在对龙狮运动的特点及发展现状进行归纳与总结的基础上,结合传统体育项目发展的规律和趋势,借鉴战略学等诸多原理和方法,对龙狮运动长远规划进行了探索性研究,提出龙狮运动未来10年的发展总体目标及"三步走"的战略部署,对其发展对策进行了综合论述,并提出相关建议. 相似文献
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朱卫扬 《扬州教育学院学报》2009,27(3):36-38
介绍了计算机木马的传播和伪装方式,指出它通过远程控制窃取密码、操作文件和系统、修改注册表等危害性,从实践角度提出了手工和工具两种检测及清除木马的方法。 相似文献