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1.
从中国法制史和民族法学的视域看,中国少数民族法制史的研究在法史学的研究框架内主要运用的是历史学的方法.20世纪80年代以来中国民族法学的兴起,使中国少数民族法制史研究拓宽了空间并带来研究方法的创新.中国少数民族法制史学的发展应在坚持史学学科本位的前提下融入历史人类学、法律人类学的理论与方法. 相似文献
2.
宗教人类学是一门边缘性学科,是宗教学与文化人类学相结合而形成的交叉性学科.宗教人类学根据其研究重点和走向的变化大体分成三个时期,在其发展历程中,许多著名学者都对宗教进行了深刻的阐释.本文主要对宗教人类学对于教育领域中的多学科研究,研究方法的多元化,民族教育政策,无神论教育,师生关系,偶像崇拜等问题的启示与影响进行了思索. 相似文献
3.
佘曦 《广州体育学院学报》2014,(3):34-36
我国体育人类学研究起步于20世纪80年代,经历了我国体育人类学理论体系的初始建构阶段和我国体育人类学本土化阐释模式提出的理论拓展阶段,逐步形成了自己的学科架构和研究体系。经过二十多年长足的发展,我国体育人类学在理论体系、认知路径和方法论上形成了独特的学术价值和发生了可喜的研究转向。我国体育人类学以"回归田野"为方法论转向,构建我国体育人类学理论分析模式和阐释框架。我国体育人类学理论在视域融合的学术路径上多元架构,推动我国体育人类学理论体转向,初步形成了具有中国风格和民族特色的体育人类学理论。 相似文献
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分析了体育人类学学科发展及其特点，探讨了该学科的薄弱之处，通过学科在国际上发展的大趋势，针对我国情况具体问题具体分析，对体育人类学在体育学科体系中的定位进行思考。研究认为，体育人类学具有综合性、跨学科和反思性研究的学科特色，当前中国体育人类学应进一步明确学科发展的理论基础，理顺与体育人文社会学、民族传统体育学等相关学科的关系，构建学科方法体系，加强课程建设与改革，着眼于学以致用的应用趋向，为体育学在社会实践的融合应用中做出自己独特的贡献。 相似文献
5.
以吉尔兹为代表的阐释人类学是20世纪80年代以来人类学发展的新方向,这一理论为中华民族传统体育研究提供了新的理论视角和研究方法,为中华民族传统体育的研究提供了新的理论视角和理论工具,也为真正建立具有中国风味和中国气派的中国体育科学提供了可能。 相似文献
6.
贾小飞 《山西师大体育学院学报》2006,21(Z2):1-2
我国体育概念内涵的发展演变经历了不同的发展阶段,第一阶段,20世纪70年代后期——20世纪80年代初,确立了体育是教育的组成部分。第二阶段,20世纪80年代中后期,确立了体育是文化的组成部分。第三阶段,20世纪90年代初至今,确立了人的发展与社会发展在体育中具有高度的统一性。这一研究提高体育理论研究的科学水平,促进了体育学科的建设,提高体育的社会地位,有利于国际间体育学术文化交流。 相似文献
7.
根据美国科学情报所(ISI)的Web of science数据库,获得了美国《锻炼与运动研究季刊》1930年-2009年期间发表的4219篇论文数据,运用文献共被引和内容分析以及可视化软件Citespace绘制科学知识图谱,研究结果表明,体育教育学、人体测量学、运动心理学、运动生理学、运动技能学习、运动训练学、运动生物力学、流行病学、运动医学、体育社会学等10个分支学科是构成西方现代体育科学学科结构的主要元素;体育科学学科结构在不同时期所包含的学科要素是动态变化的;体育科学各个分支学科发展的速度不一致,各分支学科总是处于不平衡状态,体育科学的带头学科经历了从20世纪50年代以前的体育教育学与人体测量学——20世纪50年代开始至80年代的运动生理学、运动技能学习和运动训练学——20世纪90年代以后的运动心理学、流行病学和运动技能学习的演变历程;体育科学学科结构经历了从综合——分化——综合的演变历程;体育科学内部新学科诞生和理论的深化是其结构发展变化的直接动力。 相似文献
8.
在系统梳理学术界对体育人类学研究成果的基础上,从体育人类学研究对象、研究范式与研究方法以及应用的案例实践等层面对体育人类学的研究状况进行了回顾和总结。在此基础上对体育人类学的学科发展进行反思,认为体育人类学的发展中存在基础理论薄弱、研究队伍偏颇、学科关系模糊、研究领域有待朝向应用方向拓展等问题。 相似文献
9.
体育人类学进展 总被引：13，自引：1，他引：12
胡小明 《北京体育大学学报》2004,27(3):289-293
体育人类学是站在体育领域研究人类全面持续发展的一门学科.它揭示和分析人类体质和文化中与体育相关的因素,从人类起源以来的漫长历程中揭示体育萌生和成型的内在动因,研究其发展态势及理论表现形式,在各种体育过程与多种文化模式中寻找规律,丰富体育学和人类学的内容.用人类学的参与性观察和跨文化比较的方法,有利于弥补研究视野的狭窄. 相似文献
10.
中国学前体育课程的发展经历了蒙养院制度、蒙养园和幼稚园制度、幼儿园制度三个时期,并伴随中外教育交流,分别在清末、20世纪20和30年代、20世纪50年代、20世纪80年代以后出现了四次大的课程变革。其发展历程对我们的启示是观念的变革是学前体育课程变革的先导与前提;学前体育课程是学前教育课程的重要组成部分,不容忽视;身体锻炼是学前体育课程的核心目标。 相似文献
11.
王明建 《成都体育学院学报》2016,(1):51-54
我国体育人类学的发端肇始于对传统体育的研究,但不能忽视的是:运用文化人类学理论和方法对中国武术的研究却异常薄弱. 前期相关武术理论的研究和探讨,大都以历史学、民俗学为框架和导向,注重参与观察的人类学理论的介入也仅仅大都停留于对其必要性的理论阐述,武术的文化人类学研究几乎近于一个盲区,少而无力. 论文在梳理我国体育人类学研究进展的基础上,提出了运用文化人类学对我国武术文化进行研究的构想:(1)乡土村落:引入文化人类学的研究范式的独有视窗;(2)武术拳种:与村落武术研究交相辉映的微观个案;(3)固定的村落与流动的拳种:构筑与交织中国武术研究的文化版图. 相似文献
12.
摘要：为探索体育人类学理论与方法，主要采用文献资料法、跨学科比较等研究方法，采猎人类学理论——“植他如我”，探寻民族传统体育基本理论的时代诉求。通过分析认为：体育人类学在欧美和日本有相当长的学科积淀，从人类学学科属性考量，其与民族传统体育研究有着亲缘关系，也是其重要的应用领域。研究认为体育人类学可以为研究民族传统体育提供认识与方法论，认识民族传统体育的出发点包括主客位的研究视角、文化相对论与整体观、普同论、适应等；作为原生态的非物质文化遗产，民族传统体育研究方法首推田野工作，并可在此基础上撰写民族志；体质、考古和语言人类学也可为辅助和拓展民族传统体育研究提供有效的理论与方法，因此，人类学在民族传统体育理论研究中有极其重要的应用价值。 相似文献
13.
对民俗体育文化意义的解释——来自克利福德·格尔茨的阐释人类学流派的启示 总被引：2，自引：0，他引：2
涂传飞 《北京体育大学学报》2010,(11)
通过对阐释人类学理论的梳理,认为阐释人类学对文化意义解释的认知逻辑、地方性知识的研究视角以及深度描写的文化研究方法等主张,对民俗体育文化研究具有十分重要的启迪意义和借鉴价值,因此在我国当前民俗体育文化研究中应提倡阐释人类学的研究范式。 相似文献
14.
姜健 《南京体育学院学报(社会科学版)》2011,25(5):126-128
通过对二十世纪30年代以前体育含义的变迁及社会历史背景的分析发现,体育的内涵随着体育实践的发展和人们对体育认识的深入而发生着改变;人们对体育的理解和认识受制于具体的社会背景条件和体育实践的发展水平,因此研究体育概念要首先确定明确的研究背景和前提;体育是以身体活动为方式之教育认识形成的直接动力来自于学校的发展和学校体育的发展,因而不能否定如今已高度大众化的体育其内涵已经发生了变化。并且关于体育之教育内涵的认识带有一定的价值判断色彩,在其揭示体育的本质内涵方面表现出了一定的历史局限性。 相似文献
15.
根据马克思关于人的全面发展理论,从以人为本的科学发展观出发,在体育人类学对人文价值理念的研究基础上,首次提出“分享运动”的公共服务均等化的指导思想,结合这一思想构建社会-学校-家庭联系的青少年体育网络,培育和发展社会力量参与,倡导政府各部门携手进行制度创新,从而探索中国特色的青少年体育发展理论. 相似文献
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以人类学、宗教学相关理论对宗教文化中的身体进行发掘和考证。研究认为,宗教文化内含清晰的身体线索：宗教崇拜中的身体偶像经历了从自然灵魂崇拜阶段身体的缺位,向图腾灵物崇拜阶段的身体隐现,再到祖先崇拜阶段的身体显现的演进。宗教仪式曾经对体育活动占据全面的主导地位。体育的世俗化倾向和近代宗教对体育的适应性促进促成了附属于宗教仪式的竞技体育向独立竞技体育的迈进。宗教与现代竞技体育的发展并非简单的线性关系,现代体育有“类宗教”回归甚至发展成新的崇拜的趋势。 相似文献
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身体运动、身体动作带有明显的族群记忆和参与意识，是一种可供他人观赏的身体运动文化，天然地蕴含了以身体体验为主要感受形式的美好生活意蕴和身体审美内涵。研究通过对体育人类学审美维度的深入探讨与分析，有效回应了中国民族传统体育所涉及的身体审美性、表演性主题以及民族传统体育审美意识、审美文化等问题，为推动我国体育人类学、体育美学学科发展，促进体育理论探索争鸣和美好生活的实现提供有益参考。 相似文献