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1.
讨论古代文论的现代转换,首先要认清古代文论体系的特殊性.对古代文论体系特殊性的认识,是我们走近古代文论的一个基本前提,而正确地理解传统,则是现代文论在百年发展过程中的基本经验.通过解释中的转换与"他者"视角的介入,可以建立起古代文论与现代文论精神联系的桥梁.这样,古代文论就会以其独有的智慧资源和思想优势支持当代文论的本土化建设,而当代文论也将因古代文论的支持而显得厚重而不轻飘. 相似文献
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顾祖钊 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):92-100
"五四"以来,中国文论明显经历了"全盘西化"和"西方文论中国化"的阶段,目前正走向"中西融合"的新阶段。这一阶段的到来,已做好了三项理论准备:"新理性主义"在价值论和方法论上实现了中西融合;"古代文论的现代转换"突出了中西融合的任务和方式;"中国式文化诗学"是中西文艺理论融合之路通过上述二者实现创造性建构和超越的最终模式和必然归宿。揭示了这样的"三部曲",也就揭示中国文化诗学产生的历史合理性,以预测中国文论的未来。 相似文献
3.
建设有中国特色的当代文论——“中国古代文论的现代转换”学术研讨会开幕词 总被引：1，自引：0，他引：1
钱中文 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
“中国古代文论的现代转换”学术研讨会于１９９６年１０月１７日至２１日在我校举行。这是由我校中文系与中国社会科学院文学研究所、中国中外文化文艺理论学会联合举办的一次学术盛会。钱中文、霍松林、张少康、杜书瀛、陆贵山、蔡钟翔等来自全国各地的４０多名文艺理论界知名学者与会，共同就如何理解中国古代文论的现代处境，如何看待传统以及如何实现古代文论的现代转换，如何建设有中国特色的当代文论等重要问题进行了广泛深入的研讨。会议收到论文３０多篇。本刊将从本期起陆续选发其中的部分优秀论作，交流此次会议的研究成果，以推动这一问题的研究不断走向深入。本刊也欢迎全国文艺理论界的学者惠赐探讨这一问题的论作。来稿请直寄陕西师范大学学报编辑部文艺组 相似文献
4.
“中国古代文论的现代转换”学术研讨会评述 总被引：1，自引：0，他引：1
杨军 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
“中国古代文论的现代转换”学术研讨会评述杨军（陕西师范大学中文系，西安７１００６２；作者，女，４３岁，副教授）９０年代中期，文论界有三种力量交汇于同一期待中：一是中国古代文学理论。一个世纪以来，它被置于研究“对象”的客体地位，它渴望转客为主，进入当代... 相似文献
5.
新时代中国马克思主义文论的理论创新,是党的十八大以来推进马克思主义中国化在文艺领域取得的重要成果,也是习近平对当代中国和21世纪马克思主义文论话语体系建设做出的原创性贡献。这一理论创新不仅只是知识谱系的转换,而是代表了马克思主义文论话语体系的整体建构与创造。其内涵包括：习近平新时代中国特色社会主义思想体系的创立,为当代中国马克思主义文论理论创新奠定了重要思想基础;坚持把马克思主义基本原理同当代文艺实际及中华优秀传统文化相结合,内在培植了马克思主义文论理论创新的精神沃土与根基;以弘扬人类命运共同体意识和推进文化现代化目标的实现,科学构建了一种具有中国风格和凸显现代价值蕴含的马克思主义文论理论谱系,继而从根本上促进和实现了新时代中国马克思主义文论的范式转换,展现为一种思想“合力”的力量,也为中华民族伟大复兴和社会主义文化事业的发展繁荣,提供了一种完整系统的价值引领和理论支撑。 相似文献
6.
梁道礼 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
古代文论的现代转换是古代文论现代研究的一贯追求。既往的经验和教训表明，在进行古代文论现代转换的时候，应警惕泛化倾向，要解决对古代文论本体性的理解问题。在解决对古代文化本体性理解的基础上，坚持向内求深度、向外求形式同时并举，是古代文论现代转换可以选择的恰当策略 相似文献
7.
接受视野中的孟子诗学 总被引：3，自引：1，他引：2
梁道礼 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(6):5-18
和孔子、荀子相比,孟子对中国古代文论影响方式的最大不同,乃在《孟子》和孟子诗学中蕴含的思想智慧,是在接受过程中逐渐被中国古代文论发现和吸收的。按"言各有畛"的原则分析孔孟之间诗学主题上的根本变迁,可以看出,孟子"以意逆志"说中可以与西方文论、当代文论相呼应的思想智慧,中国古代文论在接受过程中对"以意逆志"说进行的重大理论改造及其意想不到的后果。中国古代文论对孟子"知言"、"养气"思想智慧的发现和吸收,表明了孟子对中国古代文论"大而化之"的影响方式的思想威力。 相似文献
8.
古风 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(2):11-16
“诗言志”经过3000多年的“理论旅行”而走到了今天,存活在现代文论和批评的话语中。“诗言志”的转换经过了古代转换和现代转换两个大的阶段,沿着“转”和“换”两条线索进行。中国当代文论的建设,决不能走“全盘西化”的道路,也不能走“纯民族化”的道路,只能走民族化和中西融合的道路,其中民族化是前提,也是主要的。 相似文献
9.
王俊奇 《成都体育学院学报》2011,37(8)
改革开放以来,中国古代体育史研究成果倍出,有不少新的突破。中国体育史研究经历了从学科复兴到向参与史学发展三个阶段。中国体育史研究的当代特征主要表现为:合作性大部头古代体育史、民俗体育史、体育文化史成果突出,其理论研究也不断深化;区域体育史、断代体育史研究方兴未艾,趋于深入;新视野下的当代体育史、新中国体育史也引人注目。相对传统的体育史学科而言,当代体育史研究的学术成就主要体现为三个方向:打破传统史学的教条、建构新体系、更新理论方法。尤其是跨学科多元、交织的理论渗透,为体育史的进一步发展提供了广阔的理论空间。 相似文献
10.
杜书瀛 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
有中国特色的现代文艺学必须建立在继承与发展中国文化传统的基础上。但传统有精华有糟粕，传统不等于“古典”，也不等于“儒家”。不超越传统，不可能有中国文艺学的现代形态和历史发展，这需要对古代文论的文本作科学的创造性诠释，要总结文艺实践的新鲜经验 相似文献