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1.
刘肖杉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(4):87-93
陕北信天游的“兴”是信天游的精华所在,可概括为“起兴”与“比兴”两大特征。由于信天游产生的时代不晚于《诗经》时代,加之上下两句为一段(章)的结构格式与“起兴”表现手法带有原始性,所以信天游“兴”与《诗经》“兴”具有可比性。从信天游“兴”透视《诗经》“兴”,可知《诗经》“兴”于义无取,只借物以起兴。《诗经》“兴”是一个历史范畴,“文已尽而意有余”是《诗经》“兴”又一历史层面的特征。 相似文献
2.
沈明杰 《扬州教育学院学报》2020,(1):29-33
臧庸学术境界的提升和他与扬州学派名家的学术交游有着密切关系。其中,臧庸多次受刘台拱关照与举荐,并请为撰序;王念孙、王引之父子曾托臧庸校《小学钩沉》一书;臧庸视焦循为“谈天三友”之一,且为之撰写《焦氏世徳记》;阮元多番邀臧庸校《经籍籑诂》《十三经注疏》等书;凌廷堪以《校礼堂文稿》示臧庸,并属题《校礼图》。关注臧庸与扬州学派的学术交流,对探讨臧庸的学术成就以及扬州学派和常州学者的学术联系有着重要意义。 相似文献
3.
尚振乾 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
“淇则有岸，隰则有泮”新解《诗经·氓》中“淇则有岸，隰则有伴”的旧解大抵有二：一说认为，这句连同上文是言淇水和湿之地（隰）都有个边缘，以此来反喻诗中女主人公的愁苦却（将会）没有个尽头。如余冠英的《诗经选》，陈子展的《诗经直解》；另一说认为，这两句连上... 相似文献
4.
卢植在东汉末年儒学发展中具有重要的地位,这与他早年跟随马融求学有着密切的关系.在学业精进后,卢植开门授徒,以传授儒家经典的要义为主.卢植参政与校正典籍是交替进行的,显现出才兼文武的气概.其学术成就在于对儒学经典的注释,较为有影响的著作有《尚书章句》《三礼解诂》等. 相似文献
5.
孔德凌 《济宁师范专科学校学报》2023,(4):104-108
《诗经》集中反映了周代的社会生活和礼乐文化精神。自周代以来，《诗经》一直被作为教材使用；一直到现在，《诗经》中的一些经典诗篇仍然被选入大中小学课本。因此，在大学开设“《诗经》研究”课程并且建设成为思政示范课就非常有必要。《诗经》中的很多诗歌体现了周人关于修身、齐家、治国的理念，蕴含着丰富的“立德树人”思想。我们应当大力挖掘《诗经》中的“立德树人”思想，并且有机融入到“《诗经》研究”思政示范课程中，从而有效提升大学生的人文素质。 相似文献
6.
付乔 《天水师范学院学报》2023,(2):31-38
雒江生先生是著名的训诂学家、文献学家、教育家。雒先生在学术研究上始终秉承朴学传统，以“小学”为根柢，在文字、训诂、方言、校勘等方面都有精深的造诣；在长期的学术生涯中，雒先生形成了自己鲜明的治学特色，其学术思想非常值得总结、继承和发扬；雒先生的治学精神表现为：孜孜以求的探索精神，融会贯通的创新精神，淡泊名利的人格精神，诲人不倦的师德精神。 相似文献
7.
张维慎 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(4)
中华书局１９５６年６月第１版《资治通鉴》卷２２５《唐纪四十一·代宗大历十三年（七七八）》记载说：“已亥，吐蕃遣其将马重英帅众四万寇灵州，夺填汉、御史、尚书三渠水口以弊屯田。”元胡三省注引史■曰：“三渠，谓填汉渠、御史渠、尚书渠也。”案：历史上并没有“填汉梁”之名，而只有“汉渠”之名。《新唐书》卷２１６下《吐蕃下》载：“（大历）十三年，虏大酋马重英以四万骑寇灵州，塞汉、御史、尚书三渠以扰屯田。”《唐会要》卷９７《吐蕃》亦载：“（大历）十三年正月，遣将马重英率众四万侵灵州，夺我水口，填汉渠、御史渠，… 相似文献
8.
《诗经》是“六经”之一，熊十力对《诗经》进行新的诠释，走的是一条“经学泛哲学化”的理路，把“四科”之中的“义理之科”作为“六经”之宗，没有“义理之科”的贞定，“经济之科”“考据之科”“文学之科”乃茫荡无根据。他明确指出《诗经》一定有《诗传》，并强调“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”是《诗传》的总纲领。同时认为，《诗经》里面的诗歌，大多出自“农家”学派之手。《诗经》中有大量表现“怨”的诗，当作孟子的论断“《诗》亡然后《春秋》作”的原因。熊十力对《诗经》中《二南》诗高度重视，之所以读《关雎》得出“思无邪”的评价，缘见得人生本来清净、真实，不须作更多的猜想。同时他指出了中国宗教之所以不兴的原因，即“即事多所欣”。在日常生活里，自有一种欣悦、和适、勤勉、温柔、敦厚、庄敬、日强等等的意趣，用不着起什么恐怖，也不须幻想什么天国，并要求我们通过解读《二南》，识得人生的意义与价值，大步走上人生的坦途，向前努力，而不至于面墙了，表达了熊十力对人生理想的美好追求。 相似文献
9.
万茹 《江苏海洋大学学报(人文社会科学版)》2022,(1):59-67
江声《尚书集注音疏》的训诂方法主要表现在两个方面:一是通过揭示字际聚合关系,即假借通用关系、古今关系、正俗关系、繁省关系、正讹关系等,正确认识字的形、音、义;二是通过揭示语词组合关系,语境证义.江声运用这两方面的训诂方法,在尊承汉注、融贯汉注的同时,又能自申新义,特别注重辨析词义之细微差别,有所发明,成一家之言,达到精... 相似文献
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11.
《广州广播电视大学学报》2009,9(3):F0002-F0002
日前,我校管理学院院长黄安心教授的学术专著《物业管理原理》由重庆人学出版社正式出版发行（2009年4月第1版,全书分为14章,共计529千字）。该学术专著由中中国物业管理协会会长谢家瑾作序,他对黄安心教授从公共管理的角度进行物业管理理论创新给予了充分的肯定。 相似文献
12.
李云贵 《湖北三峡职业技术学院学报》2006,(2)
自汉以来,人们从来没有停止对《诗经》的研究、开发和利用的脚步,其著述汗牛充栋,或考据、或训诂、或章句,可谓人丁兴旺。而今福建莆田人士陈禅心先生《十月集》另辟蹊径,则是《诗经》领域的可贵探索,从而使古老的《诗经》焕发了青春的活力。陈禅心先生,现任福建省文史研究馆馆员,福建省诗词学会理事、黄埔军校福建省莆田市同学会顾问、世界汉诗协会、中华 相似文献
13.
《军事体育进修学院学报》1996,(Z1)
刘德佩,男,1947年10月生,汉族,辽宁省复县人。1984年加入中国共产党,1982年毕业于沈体育学院,1996年从事军事教育工作。 刘德佩教授,是我国体育社会学和体育管理学两个学科的创始人和学术带头人,是全国哲学社会科学规划办“体育学”学科评议组副组长。他编写出版了国内第一本《体育社会学》和《体育管理学》专著;是我军《军事体育学》专著的主要编审,曾用英语、俄语、日语和蒙古语四种文字出版过学术专著和发表学论文。是1996年以前体育界唯一承担过国家级哲学社会学科科研课的专家,多次获得国家体育科技进步奖和 相似文献
14.
竹吟 《天水师范学院学报》1989,(2)
中国古典目录学不仅有着悠久的历史,还有着优良的传统,这便是“辨章学术、考镜源流”。自西汉刘向、刘歆父子的《别录》和《七略》之撰定始,实质上“辨章学术、考镜源流”的目录学思想便为以后各个朝代的目录学家所接受,所发展,成为我国目录学独特的传统。 刘歆之《七略》,被班固“删其要,以备篇籍”,后名为《汉书·艺文志》而幸存。 相似文献
15.
翟振业 《玉溪师范学院学报》1990,(6)
《诗经》的标题比较随意,大多从诗歌的第一句里摘取二、三个字作为篇名,并没有别意。如《关雎》来自“关关雎鸠”,《江有汜》来自“江有汜,之子归”。而《庄子》三十三篇的命题则较《诗经》有了很大进步。“内七篇都是特立题目,后做文字”,外篇十五“其命题但取篇首两字”(宣颖《南华经解·庄解小言》)。就是说《庄子》的命题除继承 相似文献
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《庄子》称道的逍遥境界,作为理想的生存状态和人生的最终归宿出现,其内涵在全书中一以贯之,具有相对的稳定性。楚辞中出现的逍遥,则有两种类型,一种以《离骚》、《九章》为代表,展示的是对人生归宿的寻觅以及理想破灭的悲伤,其主角是无家可归、有家难归的游子;另一种以《九歌》为代表,逍遥指临时驻留的愉悦状态。《庄子》的逍遥境界,是对《诗经》的继承,进而又作了改造和提升。楚辞中逍遥的第二种意蕴,与《诗经》一脉相通,而第一种内涵则是对《诗经》逍遥境界的颠覆,但部分细节也有《诗经》逍遥意蕴的遗痕。 相似文献
17.
在中国古典文学研究领域,《诗经》研究逐渐成为热点。有关《诗经》的国际学术研讨会已开了五届,可谓盛况空前。从《诗经》文献研究、社会历史研究、文艺研究、传播研究、学术史研究这五个方面,对第四届《诗》经国际学术研讨会提交的134篇论文作一述评,以便使学术界对当前《诗经》研究的进展有一定了解。 相似文献
18.
现存的王肃《论语》注与郑玄《论语》注,其差异主要是表现在两个学术层面上：第一,知识层面上,因为经文文本文义的模糊不清或经文的断句分歧、字词训解不同,从而造成了郑玄和王肃对同一经文理解的不同,不是王肃故意与郑玄注对立,属于正常的学术争鸣。第二,学理层面上：“王学”反对“郑学”注经时掺杂谶纬,王肃《论语》注既较郑注更为简约、理性,少有谶纬说经,而其少部分又注重义理发挥。郑玄《论语》注和王肃《论语》注的上述差异,远不能反映郑（玄）学、王（肃）学之争,尤其是两者在今古文经学的纷争。仅就此而言,当前学术界似有夸大郑王之争之嫌! 相似文献
19.
张民权 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(4):68-72
由于文献材料的散佚,元代古音学鲜见学者言及。元代人在古音观念上有独到见解,戴侗、熊朋来、刘玉汝等人的古音说对清代顾炎武古音学的形成有直接影响。元代人从《说文》谐声和《诗经》用韵方面探讨古音问题的方法,把文字研究与古音研究结合起来,也是十分可取的。 相似文献
20.
邓红莲 《吕梁教育学院学报》2011,(3):103-105
颜之推的《颜氏家训》所渗透出的语文学习思想主要体现在学习目的、学习主体、内容过程、学习态度和方法等几个方面。其使用文字“随代损益,互有异同”的观点,“不可偏信一隅”的训诂风格和因地制宜的音韵研究以及以都城语言为基准的用语观等,对现在的语文学习仍有着深刻影响和启发意义。 相似文献