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1.
蒙古族文化是蒙古族人民智慧的结晶,它包括蒙古族先人创造和积累的物质生活和精神生活的一切财富。传承蒙古族文化,有助于培养幼儿的注意力,发展其思维能力,提高幼儿的人际交往能力,培养幼儿的审美情趣,塑造幼儿的民族性格,促进幼儿的全面发展。 相似文献
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独小川 《天水师范学院学报》2016,(4):17-20
约自公元前2700年至前697年的2000年间,源出五帝,三代显贵的早期嬴秦民族及早期秦国在今甘肃东南部的陇南市礼县,天水市的张家川县、清水县,以及陕西省宝鸡市的陇县、陈仓区、眉县等13个县区内,形成了"西垂"、"秦邑"、"新秦邑"、"汧渭之会"、"平阳"等五大军政中心。西垂是商末至春秋初期300多年15世早期嬴秦民族创业发展、复兴建国的中心,正是在今甘肃礼县、张川县、清水县等地,早期秦人在政治、经济、军事和文化等领域全面酝酿并形成了自己的文明。秦人先世的东夷嬴姓血统族源,其部族西迁西垂、受封秦地、西垂建国尤为秦早期文明的大事。嬴秦部族活动区域及早期秦国的疆域、秦早期部族首领及国君的活动中心和葬地等重要历史问题,在甘肃礼县、天水一带的考古学、历史文献学、先秦文学、民俗学研究中取得重大突破。而秦早期文明的重大史事、特征及内涵对于中华文明发展史深远巨大的影响则更值得高度重视。 相似文献
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浅析蒙古族民间艺术在幼儿教育中的渗透 总被引：1，自引：0，他引：1
朱晓红 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2004,17(8):79-82
在经济全球化的世界背景下 ,我们在吸收国外先进文明成果的同时 ,要进一步加强中华民族优良传统的教育。蒙古族民间艺术是蒙古族古老文明的象征 ,其中所包含的民族性、综合性、审美性等特点与当前的幼儿园课程改革理念相一致。本文从蒙古族民间艺术进入幼儿园课程的重大意义出发 ,通过对蒙古族民间艺术的特征的挖掘 ,阐释其对幼儿发展的教育价值 ,使丰富而优秀的蒙古族民间艺术逐渐地渗透于幼儿教育之中 ,传承民族文化 ,促进幼儿健康、全面地发展 相似文献
4.
对云南蒙古族民族传统体育文化的演进进行研究,结果表明：社会变迁直接或间接的影响了云南通海蒙古族体育文化的发展,其中地理环境、生产方式和生活方式的变化对蒙古族民族传统体育文化的影响尤为明显;在与当地其他民族的交往和融合过程中,多民族文化丰富了其民族传统体育文化的表现形式。 相似文献
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吕建福 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(5):46-51
宗教与民族虽属不同领域的概念,但在现实生活中却存在着密切的关系。宗教对民族尤其民族认同具有五个方面的重要影响:一、宗教是民族的一个基本特征,是民族认同的重要标识;二、宗教是一类次生民族生成的认同标识,在其形成过程中起着决定性的作用;三、宗教是民族分合的特定因素,一个民族因信仰不同的宗教而发生分离,不同的民族也因信奉同一种宗教而聚合为新的民族;四、宗教是构建族源认同的重要因素,不同来源的民族因信仰某种宗教而重构相应的族源;五、宗教是族类认同的一种方式,其族际认同意识最为强烈。 相似文献
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对天水市5种职业群体的体育健身情况的调查显示,天水市不同职业群体之间的体育人口数量、体育消费、体育动机、运动项目、锻炼形式、参与结构存在着显著差异。其原因是不同职业群体的经济收入不同、享受的体育活动设施分布不平衡和生活方式多样化。 相似文献
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云南作为有25个少数民族的边疆地区,从各民族目前的相互交往来看,呈现出总体和谐的特点.在实现云南边疆和谐族际交往的诸多因素中,云南少数民族传统文化的圆融性特点起到了重要作用,它能在精神、生活、审美和价值评价等领域,体现出各少数民族传统文化的共同性和互动性,进而拉近民族心理距离,促进族际和谐交往. 相似文献
8.
《湖北函授大学学报》2018,(8):106-107
"一带一路"沿线的中亚东干族是我国回族的后裔,其民族发展受到学者们的广泛关注。本研究从民族自我认同、民族语言认同、民族文学认同、民族文化认同、民族教育认同五个层面调查了中亚东干族的文化认同现状。 相似文献
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董金辉 《玉溪师范学院学报》2013,(3):66-68
跨境民族传统体育交流是跨境文化建设的重要部分.它以跨境民族传统体育为纽带,带动各跨境民族间的互动,为边疆地区各民族、邻国间打造了一个相互了解、学习、交流的平台.各民族在交流的过程中增进了彼此间的友谊,创建了团结、和谐而稳定的社会环境,带动了各民族经济和文化的发展,同时增强了民族凝聚力,弘扬了民族传统文化,是边疆地区各民族人民一种科学、文明、健康的社会生活方式. 相似文献
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在旅游经济文化背景下，外来文化和本土文化共同模塑着少数民族老年人的主观幸福感。文章基于对丽江纳西族老年人的访谈，指出旅游经济影响着纳西族老年人的经济幸福感、文化变迁影响着纳西族老年人的生活幸福感、文化传播影响着纳西族老年人的文化幸福感、文化猎奇影响着纳西族老年人的旅游幸福感。 相似文献
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草原文化与蒙古族高等教育的文化责任 总被引：1，自引：0，他引：1
金志远 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2008,21(7):36-40
草原文化是蒙古族传统文化的实质和精髓.蒙古族高等教育的发展必须立足于草原文化的基础之上.然而由于多种原因.尤其是汉文化的过于强大和"同质性"特点,使得草原文化面临着越来越多的危机和困境.失去本民族文化基础的蒙古族大学生.很难适应大学生活,于是出现了学习积极性不高、学习成绩下降和对前途无望等问题.因此,要想从根本上解决蒙古族大学生的教育问题,必须把蒙古族高等教育与蒙古族民族文化即草原文化承接起来. 相似文献
12.
青海高原少数民族大学生体质状况的调查研究 总被引：6，自引：0，他引：6
史儒林 《北京体育大学学报》2007,30(10):1378-1380
以青海高原汉族、藏族、回族、土族、撤拉族、蒙古族大学生作为研究对象,对他们的体质状况进行了测试和分析.结果表明:各民族大学生的身体形态、身体机能和身体素质有显著性差异.差异的形成与他们的饮食结构、生活环境和生活习惯有密切关系.建议:重视和强化对青海高校各民族大学生体质状况的研究工作,加强体质和健康知识的传授和培养,促使他们形成良好的饮食习惯和体育锻炼习惯. 相似文献
13.
从民族文化的视角看,应将优秀的蒙古族文化纳入蒙古族幼儿园课程中。蒙古族幼儿园课程可以分为蒙古族生活文化课程、蒙古族礼仪文化课程、蒙古族文艺文化课程、蒙古族技艺文化课程、蒙古族信仰文化课程、蒙古族节日文化课程等六类。蒙古族幼儿园课程内容的选择应遵循民族性、兴趣性、价值性原则;选择步骤是普查蒙古族文化资源一关注蒙古族幼儿的兴趣和需求一筛选蒙古族文化资源。 相似文献
14.
在长期的生产实践和社会生活中,藏民族形成了独具特色的生态伦理思想。这些思想主要见于部落法规、生活禁忌、宗教教义中,其内容包括珍惜生命、尊敬自然等,其间还蕴涵着与现代生态文明相接榫的丰富的思想资源。深入认识、挖掘藏族传统生态伦理思想,摘选其中的合理成分,必将为我国方兴未艾的制度伦理建设,尤其是现代生态文明建设提供重要的思想资源。 相似文献
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曹凡 《黑龙江生态工程职业学院学报》2016,(5):119-120
多民族地区族际政治整合是保证多民族地区的稳定与可持续发展的重要手段,而民族团结作为重要的民族关系和具体的意识形态化的政治整合,是衡量多民族地区族际政治整合良好的标准.邓小平民族团结思想是经过实践检验的科学的理论,有助于以共同利益、稳定与发展以及族际关系的正确处理促进多民族地区族际政治整合. 相似文献
17.
高句丽是一个崛起于中国东北地区的古老民族.其历史文化与中原历史文化交织,并受其影响.高句丽文化植根于中原文化沃士,是中华民族文明的一个重要组成部分. 相似文献
18.
黄粟嘉 《苏州市职业大学学报》2007,18(1):31-35
派生于拉丁语的“文化”一词,其原来的意思是人在改造外部自然界使之适应满足食住等需要的过程中,对土壤、土地的耕耘、加工和改良,后来才发生转义。而生活在以太湖流域吴地为中心的勤劳而智慧的百越族人民创造的举世闻名的吴文化,不仅对中国文明,而且对世界文明,特别是对日本史前的稻作文化产生了深刻的影响,从而也对日本民族的发展产生了巨大而深远的影响。 相似文献
19.
《锡林郭勒职业学院学报》2007,(1)
蒙餐文化是蒙古民族的牧业文明在饮食习惯、饮食传统及礼俗等方面所表现出来的一种具有特色的生活方式,也是蒙古人在餐饮历程中形成的传统的独特的文明习俗和文化积累。蒙餐文化包括茶文化、白食文化、红食文化、酒文化和餐具文化等,它表现着蒙古民族的文化核心。 相似文献
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果敢地区曾为中国的领土,果敢族是明末永历帝的官兵后裔.由于果敢地区为民族地区,清朝政府的汉族土司管理模式培育了果敢华人的少数民族认同,在英国殖民统治时期这一认同意识又得到强化.并且,果敢华人最终凭借自身的政治军事力量在缅甸建国的历史机缘中发展成为登上缅甸历史舞台的少数民族身份.果敢族因而也成为东南亚历史上分化形成得最晚的少数民族. 相似文献