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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 171 毫秒
1.
<正>随着经济的快速发展,地处城乡结合部的外来务工人员子女逐渐增多。但是,这些学生由于家庭经济情况大多都不好,来自偏远落后的地方,心理、行为、学习习惯均存在一定偏差,家长迫于生计,对子女的关心不够。对此,教师应该给予他们更多的关怀,并且注重调整教学管理方法,多关心帮助他们。第一,重视启发教育,培养学生良好的个性心理品质。从其主观上看,许多外来学生胆怯、自卑,性格内向,不容易与同学和老师沟通,部分平时表现就比较紧张,眼神总是带着一种恐惧。从客观上看,由于家庭条件以及原有家庭环境的原因,父母几乎没有时间照顾、教育孩子。所以对他们的教育,首先,教师要从思想上完全接纳他们,站在他们的角度为他们着  相似文献   

2.
老舍与舒乙是一家人,都是作家,都是北京人,他们的作品都有“京味儿”;但由于他们生活的社会不同,经历不同,个性不同,他们的“京味儿”在取材、在对北京文化的揭示、在北京口语的运用等方面又存在着差异。本文着重论述这些异同。  相似文献   

3.
鲁迅与胡适都很重视基础教育,主张以学生为学习的主体,教育者应多尽义务,少用权力。但是,由于各自不同的教育思想渊源和侧重点,他们的基础教育思想在理论基础、出发点、思维方式、教育目的等方面也显示出不同的特点。他们的教育思想对当代中国改革基础教育体制、防止教育目的功利化、强化道德教育的精神实质仍然有着重要的启迪作用。  相似文献   

4.
日本五山时期著名诗僧虎关师炼在其所著《济北诗话》中,批评渊明之诗非“尽善尽美”,“不可言全才”,责备渊明之行“是为傲吏,岂大贤之举乎”。其论陶诗求全责备,已失之偏颇;论陶行“是为傲吏”、“非大贤矣”,尤为偏激之论。虎关之渊明“傲吏说”与中国儒家的出处进退观、中国传统的“傲吏”观乃至中国人的陶渊明观皆大相径庭。渊明“是为傲吏”与其自身“固穷节”的人生定位及其耿介傲然的性格特质有关。渊明诗文早在千余年前就已流传东瀛,深受日本人民爱敬,也曾给予日本汉诗以独特营养,虎关此说在日本学术史上只是偶见的一例。然而,因为民族性格、文化底蕴等方面的诸多差异,日本汉学者、汉诗人对渊明其人其诗的体悟与中国人相比有时终不免有一点儿“隔”。  相似文献   

5.
郝经和方回作为元代追和陶渊明《饮酒》诗人的代表,其诗歌都是借和陶诗的形式浇自己之块垒。但由于各自人生追求以及生活境遇的不同,在对诗酒生活的描写、对功名节操的态度以及对陶渊明精神的取舍等方面都存在较大的差异,反映了陶渊明《饮酒》诗对元代诗人多层面的广泛影响。  相似文献   

6.
在新时期小说璀璨的百花园里,陕西这块园地显得格外的耀眼,它以其作家的大气,作品的厚度引起了世人的瞩目。但同为陕西作家,由于个性、气质、生活经历,成长环境,小说传统承袭关系及文化根基的不同,在寻找自己的创作优势和位置方面也有显著不同。 贾平凹与路遥,同为陕西中青年作家,同时来自农村。路遥出生于陕西清涧县王家堡村,这是一个极为恶劣最为贫穷的陕北小山村,父母均为目不识丁的农民;贾平凹则出生在商州一个小山村贫穷的教师家庭,商州界于陕南关中之间,贾平凹有着文秀温雅的南国气质,也具备关中人的厚道。两人求学时都经历过痛苦的心理历程。尽管如此,他们的创作,在历史角色选择,风格流派表现以及语言特色等方面却存在着很大的差异。  相似文献   

7.
无论从诗论主张还是从诗歌创作看,张耒的诗风首先都表现为冲澹隽爽、浑扑天然的一面.这和他沾溉谢(灵运)、陶(渊明)有关,和他生性淡泊有关,也和他伏膺佛老有关.但从总体把握,他的诗风还有另外的一面:就是雄骏壮美、汪洋姿肆.论人论文,切忌以点代面、单执一端的偏颇.  相似文献   

8.
当代大学生以95后,00后为主体,由于就业压力带来的浮躁、社会现实带来的功利,以及生存环境带来的心理负担,越来越多的高校学生心理状况处于不健康或异常状态。心理辅导员在解决学生心理问题上,是专业心理咨询师队伍的有效补充,但其角色与心理咨询师相冲突,如服务对象不同、与服务对象保持关系不同、工作态度不同、职责范围不同等等,目前高校正逐步加大对心理问题学生的重视,加强教师队伍的培养,在这过程中,平衡专业心理咨询师和高校心理辅导员的两者角色,从而提高大学生心理健康教育的工作效率,推动高等教育改革。  相似文献   

9.
由于教练员与运动员在运动队这个组织系统中所处的位置不同,客观上就存在着某种“心理距离”.而这种“心理距离”又造成人员间复杂微妙的关系.如果教练员与运动员的“心理距离”过远,彼此间会显得冷漠,产生误会,甚至对立,这会严重影响运动队各方面的工作.反之,“心理距离”过近,教练员又可能丧失权威、尊严和影响力.因此,如何将教练员与运动员之间的“心理距离”调校最佳.本文发表管见,以求教于体苑贤达.  相似文献   

10.
五年制高职生正处在青春发育期,由于其年龄跨度大、生理与心理发育不均衡,高职生中因恋爱而产生的负面影响和困惑日渐突出。因此,重视这一阶段学生的发展就不能回避其恋爱问题,从多方面更好地把握学生的恋爱现状,进而采取多样而有效的教育方法和策略。  相似文献   

11.
师范生专业情意是指师范生个体对自己将要从事的教育教学工作的情感和意愿,属于个体自我概念系统中身份识别的理性组成部分,是师范教育的重要内容和前提性基础。研究发现,在校师范生对自身的师范身份缺乏明晰的自我意识,对教职工作的忠诚程度也较为欠缺,难以将对专业发展的理性准备具体化为当下的专业学习。因此,对师范生专业情意的培养应当成为师范教育工作的逻辑起点。  相似文献   

12.
在个性化作文教学开展的轰轰烈烈的同时,我们还要重视学生讲真事,说真话,抒真情的问题。公式化的作文并非个性作文,而无病呻吟的文章也并非是真正的个性化作文,只有学生在平时注意积累写作素材,模仿好例文,我手写我心,才会写出个性化的作文。[第一段]  相似文献   

13.
元曲作家普遍地具有隐逸情怀,或是表现为宁静淡泊,或是表现为放荡不羁,但总体上都表示出对功名的不屑,对自适生活的向往。这种隐逸情怀的大量存在有其深刻的历史原因。  相似文献   

14.
在情景问题上,南朝诗学虽然有丰富的表述,但都只停留在感物兴情的层面上,还没有突破"兴"的范围;南朝诗学家的探索已经使得明确提出情景交融具备了理论上的可能,但从感物兴情走向理论上的情景交融,又经过了一千四百多年。不仅情景问题,就是其他许多诗学问题,如新变、文质、词采、声律、雅俗、文笔等,在当时都没有取得理性的共识。  相似文献   

15.
波眠是生长在甘肃陇南地区的一位诗人。一方水土养一方人 ,波眠的乡土以自己独特的体验与感悟表现了与这块土地上父老乡亲同体共命的感情。“倾诉与呼唤”是波眠乡土诗的主旋律。在艺术上 ,波眠的诗表现为特色鲜明的乡村事象与独特生命体验的同构谐生 ;同时 ,波眠的诗是凝重的 ,但一些诗在凝重中却又给人以孩子般的天真与清纯  相似文献   

16.
在体育游戏中培养幼儿社会性情感的研究   总被引:5,自引:0,他引:5  
以广州体育学院幼儿园的幼儿为研究对象,在体育游戏中,加强幼儿与同伴、老师之间的交往,使其了解人与人之间、人与社会之间的关系,克服任性、自我中心等不利于社会交往的行为,培养其道德感、理智感和美感,发展其行为的调节能力和社会交往能力,促进其社会性情感的发展。  相似文献   

17.
锻炼依恋是锻炼者与锻炼之间形成的稳定持久的心理联结强度。通过文献资料法、访谈法、问卷调查法和数理统计法,探讨了锻炼依恋与锻炼坚持性行为之间的关系。结果表明:锻炼依恋存在性别差异;锻炼信任度、自我关联、亲近感、中断不适和行为投入和锻炼依恋有显著正相关;锻炼依恋可以显著预测未来锻炼的坚持性。  相似文献   

18.
在新散文阵营中,从生活的积累及文字的苦难意识等方面来说,冯秋子是扎实和独具魅力的一位。她是一位心怀悲悯,具有极强的独立生命意识和散文主张的散文家。流淌在她身上的蒙古血统,注定了她强烈的苦难意识、被悲悯情怀贯穿的个人性格和散文写作态度。在冯秋子的词典里,散文不是小资的、休闲的、风花雪月、无关痛痒的文字游戏。  相似文献   

19.
以生动具体的作文教学实例,论述了高校语文教师在关注学生情感和人文素质层面上进行作文教学的重要性,进而提出:以人文精神指导大学生写作,从帮助学生认识自我引向对整个人性的、对自然和社会问题的关注,可以使大学生的人文素质切实得到提升。以人文精神指导大学生写作应从三个方面去努力:引导学生抒写真实体验;要求学生抒发自己的独特感受;教会学生将激情融入作文之中。  相似文献   

20.
当今世界,民族民间风情作为一种原生态文化,以持久的力量影响着人们的价值取向,合理开发利用土家族民族风情生态文化资源,是盘活梵净山旅游资源、繁荣文化旅游经济的重要举措。多元文化融合的印江土家族民族风情:佛教文化风情、木屋建筑风情、书法风情、花灯风情、农耕风情、饮食风情、过赶年风情、舞火龙风情,在梵净山旅游业发展中有着其他民族风情不可替代的重要地位和作用。  相似文献   

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