共查询到19条相似文献，搜索用时 453 毫秒
1.
传统的大体育理论缺失实在性的理论基点,由此导致其理论架构缺乏内在的逻辑一致性,从而造成各结构要素关系混乱。基于身体既是肉身化的主体,也是灵化的肉体,还能够实现体育历史与现实、自然与社会的统一,提出以身体为基点,以身体不断生成的特性为依据,按照身体存在者、社会化、技术化的逻辑重新演绎大体育理论;最后阐述以身体为基点构建大体育论的理论意义。 相似文献
2.
张大志 《成都体育学院学报》2013,39(4)
近代以来,身体在不同历史时期担负着不同的社会使命,在各种政治因素的干预下,身体始终处于意义的不断生成之中,在体育上的投射就是身体政治性对体育文化的塑造.身体运动作为体育的载体,身体的可变性使得体育的价值与意义具有可塑性.纵观中国近代体育史,身体政治使得体育文化呈现出以洗刷东亚病夫为底色、促进革命生产为手段,实现全民健身为目的的不同发展阶段,进而形成不同时期的体育实践方式,最终影响人们不同体育价值观的形成. 相似文献
3.
杨剑锋 《河北体育学院学报》2024,(1):14-21
体育是一种身体的活动，但随着技术的发展，人们在生物的肉身之外，还拥有技术的身体，身体的观念被彻底重构，身体正由肉身走向虚拟。在体育电子游戏中，运动的身体被虚拟的技术身体取代。引入身体理论和“后人类”理论，运用文献资料法和逻辑分析法，对体育电子游戏中身体的在场问题进行探讨，对“后人类”时代的体育进行思考。认为，在体育电子游戏中，虚拟的技术身体成为在场的数字具身，而生物的肉身被悬置，体育由身体的活动走向纯粹的信息，由生物的肉身走向虚拟的数字身体，由肉身的在场走向虚拟的在场。这使体育被更深刻地裹挟进入一个虚拟的、数字化的、纯粹的信息世界。“后人类”时代，纯粹信息化的体育排除了人类肉身，成为人工智能和机器算法的游戏。 相似文献
4.
现代社会,民族体育文化何去何从?通过对裕固族体育的考察,发现面对现代时尚体育的影响,裕固族人主动进行文化系泊、文化选择,自信地进行传统发明等文化再生产,实现传统文化延续,引发以顶杠子为主体的民族体育“克里奥化”,使裕固族体育实现再地方化。认为,民族体育的“克里奥化”是身体文化交流借鉴中的技术模仿与选择后的身体惯习延续并存,自觉弘扬地方性文化的过程。“克里奥化”是中华民族文化自尊、自立、自强的路径,是丰富人类文化的有效方式。 相似文献
5.
运用文献资料法、田野调查法、逻辑分析等方法，以石球为个案，截取旧石器时代为时间序列，以晋地史前文化遗址为空间场域，通过对物化的石球外在形态工具——玩具——农具的考古学嬗变过程，从身体叙事视角，反观人类自然意识——前意识——自我意识的内在心理机理和自然行为——自我行为——自觉行为的身体转变、觉醒、创造过程，寻绎两者生存——娱乐——生产的文化融合路径，补阙石球文化空间深描的纰漏，从体育人类学视角回溯与厘清石球文化在三晋大地从“狩猎工具”到“游戏玩具”再到“农业生产工具”的发展脉络，以身体为媒介，将体育史学与叙事学糅合到一起寻求与开辟新的体育人类学研究路径与边界。 相似文献
6.
运用消费社会学理论,对体育消费进行了文化层面的思考。研究认为消费社会中体育消费的内容和特征发生了改变:体育消费从体育公益性文化符号向盈利性文化符号转型、从体育精英文化符号向大众文化符号转型、从体育本体文化符号向视觉文化符号转型;消费社会中体育消费文化的表征表现为一种身体文化消费和折射出一种身体文化的认同。 相似文献
7.
后现代身体文化语境下的体育价值观 总被引：1，自引：0，他引：1
肖旻婵 《广州体育学院学报》2009,29(3)
身体是体育活动的重要物质载体,身体文化时体育的价值观有深远的影响.后现代主义思潮的出现促进了后现代身体文化的形成,在具有浓郁色彩、重视身体意识的后现代身体文化影响下,当今社会人们的体育价值观呈多元化倾向,给体育的发展带来了机遇与挑战. 相似文献
8.
运用文献资料法、历史分析法,采用媒介舆论与体育建构的理论分析框架,解读1840-1927年中国近代体育的历史变迁.研究发现:从身体的视角看,中国近代体育话语经历了从技术主导到精神诉求再到文化启蒙的"身体话语"演变路径;从议程设置的嬗变看,近代媒介所设置的体育议程经历了从洋务时期的"西洋兵操",到维新时期的"尚力、贵武",再到清末对学校体育教育的关注,五四时期的体育则成为社会公共议题,在媒介舆论的引导下,国人逐步认识到体育的竞技、健身、娱乐价值;从传播方式的变迁看,中国体育近代化历程在一定程度上是在报刊舆论的引导下,"不自觉"——"自觉"两种不同方式的呈现,彼此交互融合,共同推进;从舆论引导的主体看,则经历了从士绅精英到思想家精英再到知识精英的变化轨迹. 相似文献
9.
王顺熙 《广州体育学院学报》2016,(4):122-125
身体作为一个有机整体,同时它也是体育教育的核心问题,文章运用文献资料法,在前人身体研究的基础上对身体本身可能存在的教育价值及身体与体育教育价值实现的关联与逻辑进行了分析与研究.认为,由身体本身以文化、艺术及美的形式所彰显出的生命力量、自由意志和人类情感欲望等因素是一种有力的教育力量,它潜移默化地对学生的自由全面发展起着不可替代的积极影响;体育教育的实现应立足于对身体的教化,从身体出发,最终回归到身体中去. 相似文献
10.
以布迪厄的文化资本理论为基础,运用文献资料法和问卷调查法,在了解青少年身体活动特征的基础上,探究家庭文化资本对青少年身体活动的影响。发现,家庭具体化、制度化与客观化文化资本对青少年身体活动的影响并不具有一致性;家庭具体化文化资本显著正向影响青少年身体活动水平,即家庭具体化文化资本存量越高,青少年中高强度身体活动和总身体活动水平越高;家庭制度化文化资本、客观化文化资本则对青少年身体活动具有消极影响,延长了青少年每天静坐时间,促成静态生活方式,不利于健康身体活动行为的塑造。认为,当前我国社会并未形成以家庭文化资本为界限的稳定身体活动惯习,父母的教育理念、培养方式可能在其中起到关键作用。 相似文献
11.
孙旭静 《河北体育学院学报》2020,34(1):56-60
以符号互动理论奠基人米德关于自我的阐述及黑格尔的哲学思想为理论依据,以体育行为中的角色模仿为切入点,探讨体育运动中个人自我意识的发展。认为,通过模仿动作以及角色,个人才能够获得运动技能,促进体育行为发生。同时角色也会对体育运动产生消极影响,体育行为主体会尝试突破和脱离角色。随着体育比赛经验的增加,动作技能会明显的“去角色化”,这是自我意识中主我与客我意识的运动造成的。主我意识具有创造性和不确定性,同时也有隐蔽性和主导性的特点,客我意识具有稳定性、循规蹈矩的特点。运动技能初学者客我意识发挥主要作用,促进了运动技能的固定;而在体育竞赛中,主我意识逐渐发展与成熟,主我意识与客我意识互相融合,标志着体育意识归于理性。体育运动本质是人们在意识层面的符号互动,进而促进个人和社会协调发展。 相似文献
12.
身体运动、身体动作带有明显的族群记忆和参与意识，是一种可供他人观赏的身体运动文化，天然地蕴含了以身体体验为主要感受形式的美好生活意蕴和身体审美内涵。研究通过对体育人类学审美维度的深入探讨与分析，有效回应了中国民族传统体育所涉及的身体审美性、表演性主题以及民族传统体育审美意识、审美文化等问题，为推动我国体育人类学、体育美学学科发展，促进体育理论探索争鸣和美好生活的实现提供有益参考。 相似文献
13.
苏雄 《吉林体育学院学报》2013,29(3):35-38
在建设文化强国的背景下,研究高校校园体育文化传播的相关概念,分析高校校园体育文化传播的实现因素主要由共享性、传播关系、传播媒介、传播方式组成。高校校园体育文化传播的价值在于：通过传播实现自我增值、实现与社会传播交往、实现教育价值、实现对社会调控、实现对体育文化保护与传承、形成自我的文化流。 相似文献
14.
许延威 《南京体育学院学报(社会科学版)》2014,(4):31-36
从中国传统儒、道两家和西方哲学的身体观入手,分析了中国传统体育文化精神、西方体育文化精神产生与发展的哲学思想背景,阐明了二者在价值追求、情感方式、气质类型、生命理念、方法体系上的不同与对立。指出传承中国传统体育文化精神在匡正西方体育文化的功利性倾向,实现现代体育文化价值整合,强化民族文化主体意识,促进世界体育文化发展进步方面具有重要的现代价值。呼唤文化自赏,并提出了在体育实践中推广与践行中国优秀传统体育精神文化的路径:加强文化自觉,实现优秀传统体育精神文化的现代化。加强国家制度安排,突出中国体育文化形象。依托民族传统体育项目,传播中国体育文化精神。 相似文献
15.
培养高度的道德自觉已经成为社会主义文化大发展大繁荣、巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础的重要内容。道德自觉既包括道德文化自觉,即一个民族、一个政党在道德文化上的觉悟和觉醒,也包括道德主体有效地发挥主体能动性,从而实现道德上的自由自觉。道德文化自觉重在核心价值体系引领,增进社会共识;主体道德自觉重在强化教育引导,激发个体道德需要。 相似文献
16.
我国新时期家庭体育的作用 总被引：12，自引：0，他引：12
周传志 《北京体育大学学报》2005,28(2):158-160
全面建设小康社会要求树立科学发展观,在我国居民的家庭结构发生重大变化、"421"家庭增多的今天,对家庭体育发展提出新的要求.家庭体育面临发展的机遇,家庭体育可以促进家庭成员的全面发展,维护社会的健康和稳定,并促进整个体育事业的发展. 相似文献
17.
王佃娥 《河北体育学院学报》2020,34(2):62-66
消费社会下,仅仅将“增强体质,增进健康”作为学校体育工作的核心目的,将难以激发青少年学生参与学校体育活动的内生动力。为此,在分析身体形象与身份认同文化重塑必要性的基础上,将“体型健壮、体态优美、身体健康”的身体形象视为理想的尺度与范型,并指出体育运动是最经济、安全、有效的身体规训技术。最后提出,利用影像技术和社会化网络媒体促进“新身体形象观”的传播,通过将体育消费意识内化、彰显身体形象身份识别价值、赋予理想身体形象正能量以增进新身份文化的认同,最终激发青少年学生参与学校体育活动的内生动力。 相似文献
18.
文化视野下的休闲体育观 总被引：2，自引：0，他引：2
赖勇泉 《广州体育学院学报》2007,27(1):59-62,79
在社会转型的大背景下,以文化进化为基本视角,以人与人的生命活动的基本价值指向为主线,在本体论的意义上对休闲体育在现代社会的兴起作了多层面的分析,确立了休闲体育的文化立场,为认识休闲体育提供了哲学基础。对体育的发展阶段作了历时态的划分,从文化形态更迭的意义上说明休闲体育的出现是体育意识还原和价值回归的结果,也是历史发展的必然,并阐述了以人为本,融入生活的现代体育观。 相似文献
19.
对创造性思维引入高校健美操教学的探讨 总被引：5，自引：0，他引：5
何艳芳 《广州体育学院学报》2002,22(5):110-111,126
通过在普通高校健美操动作创编教学活动中的教改实验，探讨了在教学中如何运用创造性思维培养学生的创新能力的问题。实验效果表明：创造性思维教学法有利于培养学生的创新意识、创新能力，有利于培养学生终身体育锻炼的意识，有利于推动高校体育教学改革的健康发展。 相似文献