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11.
土家族武术     
白木 《精武》2003,(8):51-51
土家族世代好武,成为传统。在长期的渔猎、农牧、战争生活中,土家族创造出种类繁多、独具民族气质的地方特色武术。  相似文献   
12.
覃明路 《体育科技》2004,25(3):87-89
随着人类社会、经济、科技的发展 ,2 1世纪学校体育教育将发生巨大的变化。体育教育正在向健康教育转轨。学校体育教育必须培养学生的身心的全面健康与具有较强的社会适应性 ,贯彻落实《全民健身计划纲要》 ,从而实施高校体育与终身体育接轨。民族体育是我国传统文化璀璨的瑰宝 ,具有光辉而悠久的历史。因而高校民族体育教学应如何充分利用高校有利的资源 ,提高教学质量 ,更好地培养民族体育的专门人才 ,将我国这块文化瑰宝发扬光大 ,是高校必然要考虑的问题。本文试图在高校建立教学、训练、竞赛的网络系统 ,以促进高校民族体育向高层次方向发展  相似文献   
13.
中华民族传统体育--在休闲时代体现文化多样性   总被引:27,自引:1,他引:26  
体育进入休闲,是社会和谐发展和小康生活质量提高的标志。在休闲时代开展体育活动,其重要特征是满足人们的个性需要,提供多样化的运动休闲元素。民族体育由于能够体现文化的多样性,将重返世界体育舞台,尽显本土的文化魅力。中华民族所创造的民族民间传统体育,承载着东方人特有的与自然和谐同步的休闲娱乐观,在休闲时代将获得新生的土壤,极大丰富和充实由西方体育独领风骚的当代体育,也将为中华民族文化的世纪复兴写下浓重一笔。  相似文献   
14.
西部地区少数民族传统体育内容丰富,形式多样,有着极强的思想性、教育性和竞技、娱乐、观赏等价值以及鲜明的民族特点,为西部地区高校体育改革与弘扬、传播优秀的民族传统体育文化提供了有利条件。本文就西部边疆地区高校体育如何改革,融入民族传统体育项目,传播优秀民族文化,丰富高校体育活动等问题进行了探讨。  相似文献   
15.
1.民族体育的认同功能人类都对自己的族群有一个特别的认同感,不仅是出于自身与族群之间所具有的血缘上联系,而且在于自己与族群之间所具有的文化上的依附性。民族体育活动作为人类族群之间内在生活中积累起来的共同的娱乐方式,其族群之间的认同功能就表达得非常直观和富有建设  相似文献   
16.
该文基于文化认同理论,运用文献资料法,结合田野调查与专家咨询,探析如何通过数字技术驱动和建构丝绸之路民族体育文化认同。研究发现:数字技术颠覆了传统信息流通的方式,满足了受众对民族体育文化的认知需求。数字技术带来的时空一体化,有效推进了民族体育文化的共享,有望弥合民族文化鸿沟,塑造"他者"认知的想象空间,推进丝绸之路各国之间的文化交流与经济合作。建议以数字驱动、体验交流作为技术支撑,以中国主导、多边合作作为建构的主体,以民间体育文化交流、赛事品牌打造进行内容建构,多管齐下,共同打造民族体育文化数字空间,增进丝绸之路民族体育文化认同,助推"一带一路"经济合作与发展。  相似文献   
17.
分析广西发展少数民族体育旅游产业的优势与劣势,基于文化产业视角提出开发广西少数民族体育旅游产业的四方面的策略。  相似文献   
18.
针对历届民运会上的高脚竞速项目的器材不统一、不规范及设计发展体系滞后的问题,以文献综述为基础,对现阶段高脚竞速器材设计的发展现状和发展思路进行剖析,并以设计学领域相关知识对高脚竞速项目的器材进行探讨,并提出高脚竞速器材设计的具体建议,为下一步的高脚竞速项目的器材设计提供一定思路。  相似文献   
19.
山西忻州盛行着一项历史悠久、名为“挠羊赛”的摔跤运动。这是一项集普及性、地域性、娱乐性和竞技性等多种特点于一体的民间体育运动。早在20世纪60年代,忻州就被誉为“摔跤之乡”。2008年6月,忻州挠羊赛经国务院批准,列入第二批国家级非物质文化遗产名录。挠羊摔跤赛因此也成为了忻州一个富有显著地域性的文化象征符号。文章通过对挠羊赛的起源、命名、奖品设置、比赛规则和代表性传承人等方面的分析,对它所蕴含的丰富深广的文化内涵进行一番研究。  相似文献   
20.
分析少数民族体育融入高职体育教学的现状及面临的困惑,提出应加强少数民族体育校本教材建设、加强体育教师培养,并充分运用现代化信息技术手段,提升少数民族体育教学质量.  相似文献   
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