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张进峰 《科学对社会的影响》2002,(3):50-51
人们现在热衷于讨论什么是真科学、假科学、伪科学、赝科学等等,岂不知这些讨论都不是对“科学”本身的讨论,而是对“科学”的衍生概念的讨论。我的问题是:由科学这个大概念能不能衍生出其它与科学有关联的小概念呢?有没有必要由科学这个大概念去衍生出与科学有关联的小概念呢? 相似文献
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张进峰 《苏州市职业大学学报》2010,21(4):20-21,78
介绍包含多种传感器信号采集实训项目的实训系统,结合传感器检测技术课程和虚拟仪器应用课程的实训教学内容的改革,提出一种基于IabVIEW的综合实训方法及实训系统. 相似文献
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提出了一种采用单电源的高增益、宽带放大器.采用多个放大器阻容耦合的方式,有效改善了放大器的低频特性,提高了放大增益范围.以TI公司的低噪声电压反馈型运放OPA820ID作为首级运放电路,利用电流型运放THS3091作为末级放大电路,TPS61087DRC的DC-DC变换器作为末级运放电路供电,利用低功耗的MSP430单片机进行输出电压有效值和最大值的测量,并在LCD上实时显示.经过测试,在20 kHz～15 MHz频段上信号增益稳定、噪声小. 相似文献
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第 二次海湾战争不但是对美、伊战争双方军力和民心的检阅 ,而且是“911事件”以来世界形势新变化情况下对全世界战争与和平两种力量的检阅 ,同时也是对中国新闻界的胸怀、眼光、阵营、影响力、应变性和互动性等等的检阅 ,而最后一点无疑对我们来说 ,是一个新鲜而有意义的重要话题。中国新闻界受检阅的历史背景自从上世纪“文化大革命”结束以后 ,中国社会发生了天翻地覆的历史性的全面变化 ,这构成了当今中国新闻界受检阅的历史背景。一是中国社会在政治上抛弃了“以阶级斗争为纲”的意识形态的束缚 ,相对进入到了一个比较多元、宽松的、世… 相似文献
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张进峰 《山西大学师范学院学报》2008,(3):7-13
古典本体论是一种把世界严格地格式化为1的理论,是人把自己人性中的受动性一面发挥到了极致的思想认识。因为将生命的意识抽入到“本体”,也必然是意识与存在同一论。因为消灭了人之生命的内在独特性,而把人生的绝对价值外化了,从而必然导致外在于生命的绝对价值体系。老子是秩序论者,并不是古典本体论者。老子所处的时代,中国社会已经越过了受动性思想占主流的时代,主动性文化的特征已经相当发达,以至于老子要创造一个思想体系来批判和扭转,这正是老子思想在其时的价值扣寻找老子思想现代启示的根据。在古典本体论之前存在着多种哲学认识形态,把古典本体论作为哲学的开端是狭隘的。从生命的能力、行为层面来说,人的超越有限指向无限的思维——“玄思”,才是“哲”的本义,理解了“什么是哲”,“什么是哲学”的问题才能破解。人性除了受动性一面,还有主动性一面及自动性一面,哲学思维与科学思维只有讲求人性的三个层面,才能完整地认识人自身,完整地对待人和实现人,学术探索才可能为人类的精神世界和生活世界创造出完整的福音。 相似文献
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张进峰 《山西大学师范学院学报》2005,4(2):13-19
“认识人自己”是人类文明的一个永恒主题，在现实中存在着形形色色的关于人的各种科学的、宗教的、哲学的生命观，其中哲学中以个体主义生命观和群体主义生命观影响力强大，最具有代表性。但是哲学的这两种生命观都经不起科学认识的反思，是哲学形而上思维一元化、极端化的结果。个体生命观犯了消解群体生命的历史性的错误，把人的生命抽象得仅仅剩下本能；群体生命观犯了消解个体生命的现实性的错误，把人的生命当做了自然之物去理解。新生命观的建立，既要看到个体生命体存在的地位和价值，又要看到群体生命体存在的地位和价值，同时还要看到家庭生命体存在的地位和价值，在对个体、家庭、群体三者基于个体的内在同一性理解的基础上，把人类生命文明看做是个体、家庭、群体的三元互动，人类生命文明的同一性、主体性、无限性才一目了然。全面的生命观对我们真实完整地理解和现实全面地建设人类生命文明，具有重大的理论意义。 相似文献
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张进峰 《山西大学师范学院学报》2013,(2):15-20
中国传统文化是世界文明史上与西方文化相并立的一座高原。黄河贯流古代中国,秦岭将古代中国分为南北,山西高原将古代中国分为东西。独特的地理位置与历史的现实发展相结合,造就了山西文化小高原,使山西文化高原具有阳刚、桥梁和独立几个特点,在中华民族形成和发展的历史上发挥了极为重要的作用,正所谓＂中国五千年文化看山西＂。从现代旅游的角度而言,山西文化高原本身就是一个人类文明的高合成性景点,山西高原曾经演绎过的历史文化、军事文化、政治文化、心灵文化等厚重、博大、细腻、壮观,充满了神奇的文化魅力,看历史中国必看山西。 相似文献
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张进峰 《山西大学师范学院学报》2001,13(4):89-94
毛泽东是中国20世纪最伟大的人物，也是中华民族两千年以来最为出众的领导人，其建立的丰功伟绩，一方面得益于20世纪原社会历史变革机遇，另一方面得益于其自身独特而强大的人格，其人格的形成离不开个人的天赋和努力，更离不开一定的地理环境，家庭环境，化环境，政治环境等外因的促进和培育，伴随毛泽东伟大人格的形成，产生了许多伟大的诗词作品，毛泽东的人格决定了毛泽东的诗作，毛泽东的诗作折射和显露出毛泽东的人格，毛泽东的人格是中国新化运动史上的瑰宝，毛泽东的诗作也是中国化长河中学艺术领域的瑰宝，对毛泽东人格和诗词的剖析和解析，对于我们更真切地理解19世纪到20世纪中国近代史，现代史的历史内涵，有着积极的和独特的意义，毛泽东独特而伟大的人格与诗词作品，也为现代人才学和现代教育学的研究提供了难得的，良好的个案。 相似文献
10.
张进峰 《山西大学师范学院学报》2014,(4):4-15
＂人是什么＂的人的本质问题,无论就认识对象还是认识价值而言都是一个合法问题,必须由也一定可以由形而上学思维来加以解决。传统阶段的形而上学思维是死界形而上学思维,把＂人是什么＂回答成了＂人是什么物＂,从而人的根本性、独特性、高级性被＂遗忘＂了,也造成了理论研究的逻辑错误。同样以形而上学思维为工具,从人是生界存在者、人作为＂生命实体个别＂具有内在性和自身生成性的逻辑出发点出发,可以得出人的存在由低到高具有个体特殊、个体一般、群体一般、人类一般、生命一般、自然一般等六个本质层次。＂人是什么＂的哲学问题需要由六个不同层次的语句来整体表述：人是难以确定不同环境下不同意识性的特定完整独立的人的意识个体;人是特定完整独立的人的个体;人是由众多特定独立个体人组成的特定独立的人的群体;人是人的类———人类;人是生命中的一种生命;人是自然中的一种自然物。自然由生界与死界两界组成,根据认识对象的不同,理论思维应当以生看生、以死看死,这样的形而上学思维不但可以解决对人的本质的认识问题,而且可以解决对自然本质认识这一世界观的问题。 相似文献