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1.
张继华 《济宁师范专科学校学报》2009,30(4):90-92
“境界说”是中国古典美学的核心范畴。境界分为物境、意境、情境三种。在山水画发展进程中,不同的历史时期,对三种境界的偏重不同,从重物境一意境一情境是一个动态流程。当今社会是重“情境”的时期,当代山水画家为表现“情境”在“图式”方面做出了很多有意义的尝试,并取得了一些新的突破,扩展了山水画的审美领域,彰显出画家自我情境及绘画风格。 相似文献
2.
王小宁 《天水师范学院学报》2014,(1):20-23
“天人同构”的宇宙观不仅塑造了国人物我一体化的空间感知观念,而且进一步孕育了道家思想中的审美共通感：个体对宇宙生命本体“道”所指向的物我一体的生命时空具有共同的体认。这种共通感是以超越现实的功利与人为设定的知识概念为前提,通过审美主体想象力作为媒介,促使个体生成万物一体化的生命时空整体感。道家思想中的审美共通感所具有的超功利性与无限性,其本质是中国古典美学对“存在”的诗意化的思考,它表现在艺术领域中,即是以“虚”与“隐”为特质的审美空间。 相似文献
3.
在老庄道家思想视野中，“以物观之”以道、物相互割裂为前提，是一种隔绝天地万物玄同关系、滞留于世界表相的思维方式；“以道观之”则以道、物融贯合一为基点，是一种提升到大道高度看待宇宙世界和天地万物的道性思维方式。“以道观之”思维方式从整体与部分、无限与有限、本体与表相、人性与物性四个向度超越了“以物观之”思维方式，它不仅奠定了中国哲学、美学、艺术、文学等学科领域思维方式的坚实思想基础，更将成为中华民族崛起和复兴的哲学智慧资源。 相似文献
4.
马为华 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
沈从文一贯自称为“乡下人”，其“乡下人”心态对于创作的影响和制约在于：“乡下人”心态不仅促成了他富有个性的题材领域和艺术思维的形成，而且使他触及了生命原型，从而使其一些作品具有超越性品格。乡下人心态中的矛盾性蕴育了沈从文“美丽总是使人忧愁”的美学风格。另一方面，沈从文的乡下人心态在其都市题材小说的创作中表现出了极大的负面影响 相似文献
5.
运用文献资料法,从文化学、审美学、社会学、体育学的研究视角,对处于消费社会背景下的中国武术的发展问题展开讨论.研究认为:“体育化”的武术与“艺术化”的武术是两种不同的文化形态,分别以“竞技”和“审美”作为各自的导向;面对文化的变迁和消费的转型,可以以“艺术化”的武术作为中国武术回归大众生活的“出场”方式,以满足大众的审美需求,使得中国武术能够逐渐融入到大众日常生活,回归大众主流文化,进而实现中国武术在当代社会的复兴与发展. 相似文献
6.
孟易桦 《开封文化艺术职业学院学报》2021,(1):8-11
“距离说”作为源自西方的文学理论,它在中国的接受与传播有其深刻的历史原因:一方面,“距离说”与中国古典美学中的“远”范畴有相似之处,中国传统文化思想成为其被接受的历史前提;另一方面,“距离说”的引入对中国现代美学的发展进行了回应.它作为一条线索,隐约贯穿了王国维、朱光潜、周作人等人的美学思想,丰富了中国现代美学理论. 相似文献
7.
李士军 《唐山职业技术学院学报》2010,8(1):50-55
费什的读者反应批评理论以“文学在读者：感受文体学”新理念,关注读者在文学接受过程中的地位与作用,赋予了读者绝对的话语权,一反传统的“文本中心论”的论点,开创了当代西方文学批评研究新的领域,将接受美学开创的“读者中心论”引向深入。但这一理论也存在主观主义的倾向。文学文本意义实现的过程应该是创作与接受的对话交流过程。 相似文献
8.
审美教育是周来祥后期美学所涉足的一个重要领域,如要全面了解和评价周来祥的美学体系,必须对其审美教育思想有一个充分的把握和总结,而就目前的研究状况来看,学界对此还是少有涉及。在观照周来祥总体美学观念的基础上,对其审美教育思想中的核心概念"和谐人格"做一个全面的清理和挖掘,理清其产生的理论动因与现实缘由,以及它的基本内涵及其内在的学术生成理路,并在中国当代美学的实际进程中分析其理论特色和现实意义,从而为中国当代美育观念的建构与发展提供启示。 相似文献
9.
尤西林 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(1):10-17
20世纪80年代初中国大陆发生的“美学热”是中外美学史上一段异乎寻常的历史。这一历史不能囿于美学史自身获得解释,取思想史角度更为相宜。“美学热”是后文革意识形态危机及其现代性重建与马克思人文主义思潮相融合的产物。美学在马克思人文本体论中提供了现代性的人性理念与历史哲学,从而为同时批判资本主义现代化与极左阶级斗争的意识形态提供了现代意识形态,并成为哲学及全部人文学科变革的中心。随着大陆80年代意识形态改革向上层建筑体制改革的转移,“美学热”及其人文哲学热潮衰落,以政治学与法学为中心的社会科学自90年代以后已取而代之。但作为现代公共精神的最大天然资源,审美攸关意识形态,并将继续保持其在公共领域的特殊影响。 相似文献
10.
孙丽君 《济宁师范专科学校学报》2000,(2)
“言意之辨”不仅影响着中国古代文学创作和文学理论 ,在中国古代审美心理的形成中也发挥着重要作用 ,作为中国一系列独特美学范畴的逻辑起点 ,“言意之辨”逐渐发展成一种方法意识 ,继续影响着中国人的审美理想和民族心理。 相似文献
11.
陈敬容 《广州广播电视大学学报》2014,(5):55-59
“静”作为中国古典美学范畴之一,经历长期的历史嬗变,为中国历代文学学者广泛使用,在诗话、评点、画论等中国艺术哲学文学批评领域中频繁出现。古典美学领域中的“静”,超越外部表现形式看似静止的主体情态,返照主体精神世界,寄寓人类千百年来对于真、善、美的永恒追求。 相似文献
12.
《承德职业学院学报》1999,(1)
党的十一届三中全会以来,邓小平同志在领导我国改革开放和社会主义现代化建设实践的同时,进行了深刻的理论思考和理论创造,形成了邓小平理论.解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓,什么是社会主义、怎样建设社会主义是贯穿邓小平理论始终的根本问题,而这一根本问题的实质也是整个邓小平理论的核心则是发展的理论,“发展才是硬道理”是这一核心与实质的经典表述.“发展才是硬道理”是马克思主义哲学原理在中国社会主义实践中的具体运用,也是马克思主义哲学在当代中国的新发展,是邓小平哲学思想的集中体现. 相似文献
13.
裴勇 《六盘水师范高等专科学校学报》2013,(6):41-44
中日象征主义诗歌是屹立于20世纪中日诗坛的“一支异军”,它们都是在西方象征主义思潮的影响下萌生和发展起来,在诸多方面对西方象征主义进行了承袭和发展。“物感”是中国文艺理论发展史上的一个重要命题,也是中国古典美学的一个重要范畴。“物哀”是日本传统文论中一个重要的概念,也是日本传统审美观念中的精髓。西方象征主义思潮对中日象征主义诗歌的影响是显现而直观的,而中日古典诗歌传统对象征主义诗歌的影响是深入骨髓的。中日象征主义诗歌在吸收和融合了具有两个民族特质的“物感”与“物哀”的文学传统后生机勃勃,共同演绎出了一曲“东方之歌”。 相似文献
14.
刘凯 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):137-142
审美时间性问题已经成为当代美学研究的一个重要论域。时间问题贯穿康德批判哲学的始终,是理解康德思想的一条重要线索;在此基础上,康德《判断力批判》"美的分析"就显现出审美独特的时间性内涵;对康德美学时间性内涵的分析进一步凸显出当代美学与康德美学之间的内在联系,对理解当代美学及审美时间性问题具有重要意义。 相似文献
15.
20世纪80年代以来由于对传统主客、身心二分思维模式的突破,所以对鲍姆嘉滕有关美学是感性学、美育是"感性教育"的思想给予了新的阐发。这些论述为美学与美育开辟了新的领域,揭示了审美与美育经验与知识共存的内在特性、"理性类思维"概念直抵审美与美育的深层生命根基的价值意义,对于当代"身体美学"与"结合美学"的兴起起到极大作用。 相似文献
16.
薛宇 《吕梁教育学院学报》2005,(3)
春秋战国时期,中国的音乐美学得到了很大的发展,围绕音乐的社会功能展开了一场影响深远的争论,即“百家争鸣”,促成了先秦音乐美学在中国古代美学史上空前绝后的繁荣。这一时期出身于手工业阶层的墨子提出了他的“非乐”的音乐思想。本文从分析《墨子·非乐篇》入手,从三个方面探讨墨子的“非乐”观,并且肯定了墨子的“非乐”是站在劳动人民的立场上“非乐”,有其一定的正义性,但同时也指出其“非乐”观点的功利性,有一定的历史的和阶级的局限性。 相似文献
17.
李树春 《西安欧亚学院学报》2008,6(2):85-87
“黄金分割”又称中外比、黄金律,是个数学命题,中世纪后,成为一种美学观点。“黄金分割”在摄影平面构图中的应用体现在视平线位置的确定、主轴线的确定及模特在画面上所占的比例,在立体构图中的应用应注意拍摄角度的选择及拍摄活动的活泛性。 相似文献
18.
吕卓超 《西安欧亚学院学报》2010,(3):74-77
从西方与东方哲学和美学来看,交流与对话已经成为认识与解决当代世界问题的一种认识理念和思维方法。从对话理论的视角,从目的性、价值性和民主性等方面,对“互动”探究式教学的概念描述及在高校思想政治理论课中应用与实践的意义做了进一步的探讨。“互动”探究式教学理论与实践有着重要的意义,它既是哲学和美学对当代世界现实实践的迫切需要的应答,也是深化高校思想政治理论课教学改革,丰富和创新教育方法的必然要求。 相似文献
19.
寇效信 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
(一) “奇正”,本是兵家术语。刘勰在《文心雕龙》中把“奇正”应用到文学理论批评领域,赋予它以丰富的内涵,使它成为《文心雕龙》以及我国传统美学中的一组重要概念。在《文心雕龙》中,刘勰虽没有辟专章论述“奇正”,但这一组概念的应用是贯串全书的。他常常用“奇正”来说明文章的某种总的特点和要求,或对文章作总的评价。例如,《正纬》篇概括儒家六经和纬书的根本区别是“经正纬奇”,《辨骚》篇说屈原的诗歌中存在着“奇”和“正”两种因素,要求人们学习屈原时要“酌奇而不失其真 相似文献
20.
从"科学主义"与"人文主义"思潮的融合看我国体育科学研究的未来走向 总被引：1，自引：0，他引：1
科学的巨大成功引发了科学主义的哲学思潮,受这种思潮的影响,体育研究领域也出现了科学主义的倾向,对体育研究中的两大思潮--"科学主义"与"人文主义"进行剖析、比较,阐明它们相互融合的必然性,并在此基础上探讨我国体育科学研究的未来发展方向. 相似文献