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1.
刘文涛 《广州体育学院学报》2015,35(1):66-68
经历了百年科技与文化的快速发展,人本主义思想又一次被社会重拾,体现了科学发展对人性与人类自身发展的冲击已近极限.休闲教育作为传播人本主义思想的重要阵地受到人们的重视,教育的目标转向培养健康、快乐、具有良好适应能力的人.运动休闲教育的核心恰恰与人本主义教育的思想吻合,因而受到当代教育所推崇. 相似文献
2.
陈海娟 《吉林省教育学院学报》2006,(4)
本文从费尔巴哈生活的时代背景和生活状况出发,简要回顾费尔巴哈幸福论的主要内容,并以马克思的辩证法和唯物史观为工具,剖析费尔巴哈建筑在人的生物学意义上、建筑在感官基础之上的人本主义幸福论,指出费尔巴哈的幸福论是以抽象的人性来概括人的特征,试图取消人的阶级性,是典型的资产阶级幸福观。 相似文献
3.
张阳 《吉林省教育学院学报》2007,(6)
"以人为本"是基于马克思主义唯物史观对费尔巴哈人本主义思想的积极的扬弃,体现了马克思主义人文性与科学性的统一。"以人为本"作为当代中国科学发展观的核心内容,是马克思主义理论与中国特色社会主义建设实践相结合的产物,是马克思主义"以人为本"的社会发展观的时代内容。 相似文献
4.
蒋琬欣 《洛阳理工学院学报（社会科学版）》2023,(6):32-36
马克思和费尔巴哈是西方极具影响的思想家、哲学家,他们对“人的本质”做出了不同的解释和回答。费尔巴哈关于人的本质的思想是以抨击黑格尔的绝对唯心主义为起点、将感性直观作为自己的原则而建立的。由于费尔巴哈未能吸收黑格尔辩证法中的合理内容,从而使其深陷难以克服的矛盾中。针对费尔巴哈存在的问题,马克思深入考察社会生产力的发展状况,并把现实社会关系中的人及其实践作为人的本质思想的出发点,关注人的自由而全面发展,实现了对费尔巴哈人的本质思想的超越。 相似文献
5.
人本主义教育理念对当代教育的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
杜光强 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2011,24(1):1-4
人本主义教育强调"以人性为本位",主张从人的本性出发,把尊重人、关心人、解放人和发展人作为追求的终极目标,在教育实践中就是始终把人的全面发展作为教育的首要目标。在我国大力推行素质教育的今天,重温人本主义教育的核心理念、明晰其发展的历史轨迹、总结其理论精髓并加以适用,将对我国当代教育的发展具有很强的现实意义。 相似文献
6.
陈仁和 《天水师范学院学报》2005,25(1):1-4
马克思主义哲学的人文关怀理性,是在对费尔巴哈“人本主义”人学问题批判地继承基础上发展起来的,并对人与自然、人与社会、人与自由作了全面阐述,体现了人与自然、社会的双边互动关系,反映出了人的价值、自由和解放的理念,充分显现了其人文关怀的理性,这是指导科学发展观的世界观学说。 相似文献
7.
儒学人本思想新论 总被引：1，自引：0，他引：1
任遂虎 《天水师范学院学报》2002,22(3):1-4
儒学中具有鲜明而深刻的人本思想,其中“仁”为人本观念,“义”为人文理想,“礼”为操作程规。儒学人本思想在人文与天文、人性与兽性、人道与神道的对照中显现出来,理论上表现为抽象人本主义,目标上表现为理想人本主义,实践操作上被统治阶级歪曲利用,表现为异化的人本主义。 相似文献
8.
《湖北函授大学学报》2018,(19)
人本主义教育是人本主义心理学在教育领域的具体运用,追求的是一种以人性为本位的教育理念。而增强人文关怀是新时代对我国思想政治教育提出的新要求。十九大报告中,习近平提出了"以人为中心"的思想,这与人本主义教育观有着不谋而合的追求。本文通过分析人本主义教育观,并在反思我国思想政治教育面临的问题的基础上进一步探究人本主义理念对我国思想政治教育的启迪。 相似文献
9.
西方管理学人性假设之哲学辨析 总被引：1，自引：0，他引：1
张明兴 《黑龙江生态工程职业学院学报》2006,(4)
通过对西方管理思想历史发展的探析,阐述了管理思想的哲学基础——人性假设理论从“经济人”、“社会人”到“复杂人”的发展历程,并用马克思主义哲学的观点对其进行剖析和判定,得出“全面发展的人”人性假设,为当代管理理论提供参考。 相似文献
10.
宁美妍 《湖北函授大学学报》2015,(8):59-60
高校思想政治面临新的问题和挑战,其主要因素是思想政治教育者忽视受教育者的内在潜质和实际需要,而人本主义心理学尊重受教育者的个人需要,同时,重视受教者个人潜质的发展。本文通过介绍人本主义心理学的人性观、价值观、教育观等内容,使其突出与高校思想政治教育结合的必要性。同时总结出人本主义心理学对大学生思想政治教育的启示。 相似文献
11.
陈永玲 《临沧师范高等专科学校学报》2006,(1)
道教是我国土生土长的宗教,道教思想文化在我国传统思想的发展中,具有重要的地位,它所提出的许多关于人与自然,人与人,人与社会相互关系的哲学思想对于我们构建和谐社会是很有益的,具有不可忽视的现实意义。 相似文献
12.
王征国 《济宁师范专科学校学报》2006,27(5):58-68
当以人为本的科学发展观提出以后,“以人为本”这一命题便受到了哲学界的极大关注。有人把它作为本体论的命题,有人把它作为价值论的命题,有人强调它凸显了人道主义。本文认为,它是涵盖着本体论、价值论和历史观的全面性命题,揭示了马克思主义哲学是研究现实人及其历史发展规律的科学,以及现实人在社会发展与和谐社会中所处的核心地位。 相似文献
13.
施兴成 《南京体育学院学报(社会科学版)》2011,25(2):100-102
高职院校体育教学必须贯彻＂健康第一＂的指导思想,这就要求高职院校体育教师在教学现念、教学方式、教学行为等方面实现角色的转换,从执行者转变为合作者,从管理者转变为引路人,从＂法官＂转变为引导者、设计者,从＂教会知识＂转移到＂教会学习＂上。高职院校体育教师应当认清社会对高职教师的角色期望,积极应对新课程变革,避免＂穿新鞋、走老路＂,从而确保课程改革的顺利进行,保证高职院校全面发展人才的培养。 相似文献
14.
薛月兵 《吕梁教育学院学报》2004,(2)
本文从总体上论述了莫言小说的思想及其相应的叙事特征,指出作者偏离主流意识形态和知识分子书写,运用寓言化的叙事文体对民间历史进行欲望化的书写,揭开了遮盖于生存景观之上的诗性面纱,探寻民间与人性的真实面貌。同时,也指出了莫言在创作中表现出的对永恒性关怀的缺失及对人物内心深度透视等方面的不足。 相似文献
15.
张金成 《天水师范学院学报》2005,25(4):13-16
以人为本是马克思主义哲学的核心观点,这是因为:马克思主义哲学是对费尔巴哈人本主义哲学的扬弃;马克思主义哲学以现实的具体的人为出发点,以人类社会或社会化的人类为立足点;它的世界观是把现实感性世界理解为人的实践活动的唯物主义;它的社会历史观是关于现实的人及其历史发展的科学;它的认识论、价值观是关于人的本性和人的本质力量的科学理论;马克思主义哲学的目的和归宿是人类解放和人的自由而全面的发展。今天,我们党坚持以人为本,立党为公,执政为民,就是在全面建设小康社会,加快现代化建设进程的伟大事业中从根本上坚持马克思主义的指导地位。 相似文献
16.
新世纪体育人文精神再审视 总被引：1，自引：0，他引：1
体育人文精神是主动地表现体育对人类生存意义及价值的终极关切,以“和平、友谊、自由、民主”等为文化精神,具体体现当代体育的人道主义精神。我们从重视体育中人的价值和作用,分析现代体育发展中的误区,即金牌至上和不择手段地追求功利;通过新世纪对体育人文精神的重新认识,提倡追求健康的身体,走出体育误区,立足“以人为本”,弘扬“人文奥运”。 相似文献
17.
基于对生命哲学理论的解读,依托柏格森的哲学理念,沿袭对机械论与目的论的辩证批判,深度解析生命冲动与意识绵延的思想理念。以竞技体育的本质归属为研究视角,归置生命哲学的思想轨迹,进行与之相应的哲学解读。一方面,研究竞技体育的本质发展多质争论与工具论,究其本质迷失的根源所在。另一方面,竞技体育本质归属于生命哲学理念范畴,以其思想理念消解其迷失与发展的困惑,反思竞技体育发展本质的生命内涵与意识绵延。 相似文献
18.
高校体育教育个性化探讨 总被引：4，自引：0，他引：4
纪丽娟 《成都体育学院学报》2000,26(6):53-55
在高校体育教育中确立个性化教育的指导思想,是教育发展的要求,也是体育发展的要求。本文对个性化的体育教育,尤其是对体育教育个性化实施的问题作了深入详尽的分析、探讨。 相似文献
19.
20.
陈代湘 《玉溪师范学院学报》2003,19(5):5-9
就人类整体而言 ,善是最根本和伴随人类始终的。恶则是非根本的 ,是人类社会发展到一定时期才产生的。孟子先天性善论有合理性和深刻性 ,但过分理想化 ,轻视了现实之恶 ;荀子论证了现实之恶产生的根源 ,又设计出控制的方案 ,但却以牺牲人的道德自律为代价 ,忽视了人“神性”的一面。宋儒用“天地之性”与“气质之性”调和孟子和荀子的理论 ,弥补了他们各自的不足 ,虽有神秘主义成分 ,但对自律道德和他律道德在私人领域和公共领域的不同运用有借鉴意义。 相似文献