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1.
闫拓时 《北京广播电视大学学报》2006,(4):1-5
本文探讨了“以人为本”的教育学意义。教育的终极目的是使人成才,使人完善,“以人为本”有着丰富的教育学意义,与教育及教育学有着无法分割的关系;以学生为主体的教育理念的形成有其深刻的社会背景,其根源在于知识经济主导的信息社会对传统知识观的颠覆;“以人为本”是德育理念的本质内容,道德、道德教育的内涵,道德发展规律和道德教育规律要求德育理念必须“以人为本”。 相似文献
2.
周琴 《重庆电子工程职业学院学报》2009,18(6)
通过对过去道德教育的反思,可以深刻地体会到必须弘扬人的主体性,关注人的主体需要,才能充分实现社会道德的内化.文章表达了通过确立受教育者主体地位、发挥环境德育功能、设置隐性德育活动等多种途径方法来提高高校学生的德育主体性的主张. 相似文献
3.
西方的道德教育历经了传统品格教育、国家主义教育、个人品格教育三大阶段,这些不同的德育模式都是围绕着个人、社会和道德的关系展开的.但是这几种德育模式都没有很好地处理好这些关系,从而导致了西方的道德虚无主义.法国社会学家和道德教育理论家埃弥尔·涂尔干讨论了德育中如何处理个人与社会关系这一理论难题.因此,进一步探讨和剖析涂尔干的道德教育思想,对我国当前的道德教育改革与创新具有一定的借鉴意义和参考价值. 相似文献
4.
庞桂美 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2003,16(3):26-28
我国学校道德教育低效的问题已成为一个不容回避的事实 ,笔者从方法论的角度重新反思和解读道德教育 ,认为要想走出德育困境 ,提高德育实效 ,必由之路是实现三个转变 :道德教育必须以人为本 ;道德教育要回归生活世界 ;理解与对话是提高道德教育实效性的方法论追求。 相似文献
5.
朱振梅 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2006,19(8):14-17
针对目前我国的中小学德育严重脱离中小学学生主体和生活实际、德育效果甚微的状况,笔者以陶行知的“生活教育”理论为指导重塑中小学道德教育———德育回归生活,即在德育实践中,切实把学生看作活生生的真实的人,关注学生的世界,关注学生的生活实际,通过生活教育学生、启迪学生,引导学生理解生活、人生和德性,使学生在生活中内化道德规范,追求可能更美好的生活,创新生活、享受生活并提升生活。 相似文献
6.
论道德教育与隐性课程 总被引：1，自引：0，他引：1
乌晓晔 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2003,16(5):63-65
隐性课程对人的个性品质包括思想品德的形成具有重要影响 ,是实施道德教育和个性教育的一种方式。对什么是隐性课程、隐性课程与道德教育的联系、道德教育隐性课程的优化问题以及实施原则进行审视和探讨 ,将有助于完善当前高校道德教育工作的运行机制 ,促进高校德育隐性课程的建设。 相似文献
7.
德育生活化——学校道德教育的应然选择 总被引：1，自引：0，他引：1
于兴艳 《安徽职业技术学院学报》2009,8(2):66-69
德育生活化是使理想的道德教育回归到现实生活中,以道德主体为核心,围绕其社会现实生活而进行的道德教育。文章通过对德育生活化内涵的阐述,说明了德育的生活化是学校道德教育的必然选择。 相似文献
8.
杨杰 《长春教育学院学报》2011,27(4):60-62
孔子把道德教育放在培养人的首要地位,并提出了系统的德育论思想。其关于德育地位、德育过程、德育原则与方法等理论,对当代高校德育工作者提高德育重要性认识、掌握并遵循德育规律、提高德育成效等方面仍具有重大的指导意义。 相似文献
9.
戴正洲 《重庆城市管理职业学院学报》2009,(4)
生命道德教育是现代德育中的一个重要组成部分。本文着力就生命德育与传统文化的关系、传统文化思想是生命道德教育的源泉等层面进行了阐述,诠释了传统文化与生命道德教育的契合。 相似文献
10.
对网络时代高校德育工作的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
赵敏 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
网络对高校德育对象有负面影响,对高校德育的内容、方式、德育工作者的素质也提出了挑战。要应对网络对高校德育带来的冲击,探索适应时代发展需要的新德育,就应高度重视网络德育的重要性,建立一支精通网络技术的德育队伍,搞好校园网站建设和管理,加强对大学生网络道德教育;正确引导,搞好大学生网络道德教育,提高高校德育实效。 相似文献
11.
构建大中小学相衔接的德育体系,对于培养什么样的人以及怎样培养人无疑具有重要的理论意义和现实意义.科学的大中小学相衔接的德育体系的内容包括哲学终极关怀、人生最高境界、主体治理的道德教育体系、社会治理的道德教育体系、人生把握的重要环节、人才坐标及其定位等;其教育任务是:让所有的人都成为正人才(人人都能成为正人才),让所有的人成为正方形人才(人人都能成为德才兼备人才).让所有的人不断拓展正方形的面积(人人都能成为高层次人才). 相似文献
12.
王阳安 《烟台职业学院学报》2004,10(2):58-60
蔡元培是我国近代著名的资产阶级民主主义教育家。他非常重视道德教育 ,对德育多有论述 ,并形成了自己的德育思想体系。他认为德育是强兵富国的需要 ,德育在全面发展教育中居于“中坚”地位 ,“自由、平等、博爱”是道德教育的中心内容。蔡元培的德育思想体系对当代德育理论的研究与实践有一定的现实意义 相似文献
13.
李玢 《玉溪师范学院学报》2003,19(3):16-20
随着社会变革步伐的加快 ,传统的道德规范教育日益暴露出与人的发展和社会进步不相适应的一面。造成这种不相适应的主要原因是传统的道德教育片面强调外在价值 ,忽视本体价值 ,总是要求道德教育能出即时的、显性的功效 ,忽视或轻视它的长期效益 ,其结果必然导致受教育者道德人格的不健全。德育要跟上时代发展的步伐 ,必须重视两个重要命题———A :道德教育必须重视道德关怀 ;B :道德教育必须激发道德需要。 相似文献
14.
体育教学中道德教育缺失的现状考察及应对策略 总被引：1，自引：0，他引：1
通过文献资料、访谈调查和专家咨询的研究方法,考察了体育教学中道德教育缺失的现状,剖析其成因：社会道德环境影响、思想认识存在误区、德育目标实施不力、教师德育能力欠缺及德育效果评价模糊,并提出相应的实施策略：明确体育教学中的道德教育目标,挖掘不同体育教学内容承载的道德教育因素,更新体育教学中的道德教育方法,营造体育教学中的道德教育环境,重视体育教学中的道德教育评价,加强体育教师的师德建设。旨在拓宽学校道德教育的途径和方法,为体育教学实施道德教育提供理论支撑和实践参考。 相似文献
15.
西塞罗的道德教育思想是其教育思想的重要组成部分,对其道德教育思想的基础、道德教育的重要性、道德教育的原则和方法及道德教育的内容进行探讨,对我国当前的德育有着重要的启示作用。 相似文献
16.
传统的道德教育只教化人们处理各种人际关系及社会关系,很少考虑到人对其他生命形式和自然界的道德责任。生态道德教育是一种新的德育范式。它以生态价值论为依据,拓展了道德对象的范围,将人对自然的行为也纳入到道德评价中,为道德教育注入了新的内容。生态道德教育要求高校加强对大学生的生态意识和责任教育,促进他们行为的生态化,以利于实现人与自然的和谐统一。 相似文献
17.
宋开文 《武汉市教育科学研究院学报》1998,(3)
德育是政治教育、思想教育、道德教育的总称,它对学生健康成长和将来的工作学习具有导向和保证作用,对建设社会主义物质文明和精神文明,促进社会全面进步具有重要意义。充分认识德育工作的重要性,积极进行德育渗透,是成人教育的一项重要任务。当今世界,信息量越来越大,对人的综合素质要求越来越高。教育不仅要给人以知识和能力,还要给人以理智和精神,更重要的是培养人的良好的思想品德。因此,成人教育同样有素质教育的任务, 相似文献
18.
建构主义学习观及其对学校德育的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
李勉媛 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2002,15(2):40-42
建构主义学习观强调学生的直接经验 ,强调学习的主动性、社会性和情境性 ,对学校德育具有一定的启示 :重视学生早期的道德教育 ;德育内容应切入学生的经验系统 ;创设有针对性的德育情境 ;德育过程学生主体化 ;尊重差异 ,实施个性化德育。 相似文献
19.
张根强 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(Z2)
儒家的道德教育理论在中国历史上有重大影响 ,它深入全面地展现了道德教育过程的各个阶段及具体目标 ,并强调在道德实践活动中最终完成道德教育 ,提出了许多真理性的见解 ,对现代德育理论与实践有重要的借鉴意义。 相似文献
20.
齐春艳 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2004,17(7):84-85
人文教育与高校德育有着密切的内在联系 ,实现高校德育与人方教育的有机整合 ,有助于加强和改进高校道德教育 ,增强德育教育工作的实效性 相似文献