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1.
《吉林省教育学院学报》2013,(8):50-51
《电工学》作为工科专业基础课,在教学与课程建设中引入网络信息化的崭新思路与模式已成为当前课程改革的重中之重。网络教学资源是网络课程的核心内容,本文以新疆农业大学《电工学》网络课程建设为例,探讨了网络教学资源的特点和建设,提出了在《电工学》精品课程的教学中应该充分发挥传统课堂教学与网络教学各自的优势,并讨论了网络教学质量评价体系。为《电工学》课程教学改革提供了参考,促进电工学精品课程建设。 相似文献
2.
向守兵 《四川工程职业技术学院学报》2006,(1):3-8
高校精品课程网络资源是精品课程在网络上的展示，是评选精品课程的需要，是为了实现优质教学资源在教育网内共享。精品课程网络资源建设是新生事物，在我国处于起步阶段。本文分析了麻省理工学院的公开课程网络教学资源和美国教育资源门户网站的建设思路和切实有效的实施办法，并用比较法指出它们与我国精品课程网络资源建设的关系及我们可借鉴之处。 相似文献
3.
程义红 《湖北函授大学学报》2014,(6):127-128
体验式教学方法在《思想道德修养与法律基础》课程中的运用是由该课程的性质、特点、功能决定的,包括有情境设计,实施展开以及反馈评估等内容,是增强《思想道德修养与法律基础》课程教学效果实效性的有效方法。 相似文献
4.
张洪春 《湖北函授大学学报》2013,26(2):102-103
生态文明建设已经成为我们党和国家实施建设美丽中国的重大战略部署。高校思想政治理论课特别是《思想道德修养与法律基础》必须承担生态文明宣传这一时代责任,基本途径是实现教材体系向教学体系转化,在转化过程中实现将生态教育与课程教育有机统一,培育生态理念。 相似文献
5.
曾玉玲 《安徽职业技术学院学报》2010,9(3):8-10,23
《思想道德修养与法律基础》课是高等学校思想政治理论课程体系的重要组成部分。文章从教学内容分布不均、教学方法和考核形式上区别较大、对授课教师的专业背景要求不一致三个方面深入分析了应该将《思想道德修养与法律基础》课重新分立为《思想道德修养》课与《法律基础》课的现实原因,并对分立后的《思想道德修养》课与《法律基础》课在教学内容、教学方式、考核模式的改革方面提出了一些意见和建议,以期能对该门课程的改革有所裨益。 相似文献
6.
精品课程建设是高校提升教学质量的重要措施。结合《城市地下工程》北京市精品课程建设经验,探讨了课程的理念与目标,进而讨论了课程的知识体系优化与教材建设、实践创新实验平台建设、教学方法改革、教学团队的发展等方面的创新方法。精品课程的建设与实践取得了很好的教学成果,对我国同类院校的地下工程课程有借鉴作用。 相似文献
7.
《吉林省教育学院学报》2014,(4):64-65
《思想道德修养与法律基础》是高校思想政治理论课的主要课程之一。提高课程教学的实效性对高校思想政治教育具有重要意义。本文从教师和学生两个角度出发,用"教师为主导,学生为主体"的教学理念,对提高《思想道德修养与法律基础》课程实效性做了一些思考。 相似文献
8.
王静波 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2007,20(9):110-112
《思想道德修养与法律基础》课程是培养大学生健全道德人格的主渠道,对大学生成长至关重要。笔者基于现状,提出"改良思想道德修养与法律基础课"的一些措施,以期对实践有进一步的启发。 相似文献
9.
夏一蓁 《烟台职业学院学报》2011,17(4)
《思想道德修养与法律基础》,是一门实践性、应用性非常强的课程.高职大学生职业核心能力的形成与发展,需要经过不断认识、实践、再实践的过程.而“思想道德修养与法律基础”课程中的实践教学对培养高职大学生职业核心能力的养成具有得天独厚的优势. 相似文献
10.
冯宁 《常州轻工职业技术学院学报》2014,(1)
精品资源共享课建设是精品开放课程建设项目的组成部分。精品课程转型升级、开发建设成为精品资源共享课应该突出资源性与共享性特征,使其成为利用率高、吸引力强的教学资源平台和自主学习平台,从而实现信息化学习环境下学习方式的变革与学习效果的提高。本文以笔者所在学院《高等数学》精品课程建设进行转型升级、建设新的精品资源共享课为个案,反思了建设过程中存在的问题,从课程设计、资源建设与应用的角度总结出了一些基本经验与做法。 相似文献
11.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
12.
孟永林 《天水师范学院学报》2003,23(6):32-35
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。 相似文献
13.
试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
14.
"夸蛾氏"--"蚂蚁神" 总被引：1，自引：0，他引：1
李子伟 《天水师范学院学报》2003,23(3):23-24
中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神” 相似文献
15.
徐秀明 《济宁师范专科学校学报》2005,26(2):103-105
《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。 相似文献
16.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):64-66
新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。 相似文献
17.
当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。 相似文献
18.
随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。 相似文献
19.
"新国学"与"新文学" 总被引：6，自引：0，他引：6
李继凯 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5):23-26
由中国现代文学研究会、中国当代文学研究会、《文学评论》编辑部、《中国现代文学研究丛刊》编辑部及我校文学院联合主办的中国现当代文学前沿问题学术研讨会于2005年4月9—12日在我校举行。来自全国多所高等院校和科研机构、出版单位的50余名专家、学者参加会议。与会代表围绕本学科发展中“学术前沿的前瞻性意义与当下中国文化语境”、“学术前沿及其问题的梳理与原创性研究”、“现当代文学史料与学科建设”等话题,进行了认真、深入的探讨与交流。王富仁、范伯群、张中良、白烨、刘勇、王保生、陈子善、吴定宇、陈国恩、陈美兰、殷国明、李怡、王泽龙、陈方竞、周晓明、李继凯、闫庆生、张积玉、李震、史志谨、周燕芬、唐晴川等在大会发言,提出了不少有价值的思考和独到见解,引起了与会代表的极大兴趣。本刊本期特选择其中6篇各有特色的发言作为笔谈发表,以期引起同行关注与进一步讨论。 相似文献
20.
“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。 相似文献