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1.
常存文 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1993,(Z1)
审美心理动因是审美需要的心理内化.它主要表现为欲观自身、追求审美快感、追求心理超越、心理的补偿和调节、认知欲的驱使以及欲提高艺术素养这六种类型.审美心理动因与审美主体的个性特点有很大关系,并且受社会氛围的影响.随着审美主体和社会环境的发展变化,审美心理动因也随之发展变化. 相似文献
2.
陈连朋 《河北体育学院学报》2017,31(1):72-77
作为一种根植性的乡土心理认知,“面子”对中国人的思想观念、价值取向、生活习性等具有深刻影响,中国武术也不免带有“面子心理”的印记.运用文献资料法、比较法、逻辑分析法,以中国武术为研究对象,分析了中国武术中“面子心理”的种种表现,并分别从家族取向、自我取向和他人取向的视角,探讨中国武术发展中存在的“面子误区”.认为,中国武术应该秉持“入奥”理念,但不应成为最高追求;应正确看待中外体育的“同中之异”,摒弃“优劣之分”的歧见;要倡导多元价值回归,“能打”不是中国武术的唯一象征. 相似文献
3.
梁巧华 《武汉市教育科学研究院学报》2004,(11)
新颁布的九年义务教育《品德与社会课程标准》中倡导要关注每一个儿童的成长,发展儿童的内心世界和主体人格,突出以人为本的现代教育价值取向的理念,并强调本课程教学要以儿童的社会生活为基础。美国教育家杜威说:“生活是一种无所不包的活动,其中包括机体,也包括环境;既包括人们所做的、所追求的,也包括人们怎样活动和接受活动……”儿童是生 相似文献
4.
薛倩 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(Z2)
经济全球化和社会信息化的到来,使人们的思想观念和价值追求趋于多元,思想政治教育的社会管理功能日益凸显。思想政治教育运用于社会管理是一个历史的发展过程,随着其内涵和外延不断拓展,逐渐渗入社会生活的方方面面,通过价值引导、利益调节促进人和社会的全面发展来实现对社会的有效管理调控。作为一种柔性社会管理方式,思想政治教育契合以人为本的管理理念,整合教育的系统合力,对社会的安定团结起到了重要的保证作用。 相似文献
5.
银燕 《四川工程职业技术学院学报》2006,(1)
信仰是人类最高的价值追求。随着我国改革开放的深入,中外文化交流的融合,使得人民物质文化生活水平不断提高,价值理念日益多元,但人们的心理越来越焦虑,关系越来越紧张,看待世界的方式越来越张狂,导致社会信仰越来越迷茫,对此,我们只有深入探究产生的原因,才能化解我们民族目前这场空前的信仰危机。 相似文献
6.
论改善高校体育社会团体建设与促进人的现代社会主体素质的培养 总被引：1，自引：0，他引：1
焦宇锋 《南京体育学院学报(社会科学版)》2004,18(3):1-5
通过对社会发展进程中呈现出的三次大的人的素质改变、现代高校教育目标的转向,以及在现代社会发展中出现的影响人类健康的社会因素的探讨,认为迫切需要加强高校体育社会团体建设,促进人的现代主体素质培养.在此基础上,针对我国体育发展的现状,分别就如何通过体育社会团体的组织形式来提高学生的主体素质、改善高校体育社会团体的组织工作和消除现代社会发展中对人类健康的消极影响等方面,分别提出了以下相应的对策和建议:1、充分利用高校的人力资源和智力支持,改善体育团体的组织,促进主体素质的提高;2、增强人们的体育社会团体的组织能力,提高现代人的社会协作和竞争能力以及应变能力;3、提高人们对现代社会疾病的认识,创设具有积极情绪心理氛围的体育社会团体组织,改善人们的生活和工作. 相似文献
7.
高志新 《六盘水师范高等专科学校学报》1989,(1)
酒作为一种物质出现并存在于人类物质生活之中,又由此发展成一种文化,人们称之酒文化。酒,所以成为文化,应主要指其意象性的一面,只有从酒的意象涵意中才能窥出其文化价值。本文力图从酒的意象性中,探讨其在民族民间文化中的意义。 相似文献
8.
运用文献资料、逻辑分析、访谈等方法,以中国古典哲学思想之和谐论为研究视角,针对现代社会人们寻求本性回归,追求精神自由与自我完整的意识日趋强烈,对休闲体育在现代社会中的和谐价值进行探讨。认为,休闲体育的本质是和谐,人类进入后工业社会所引发的人与自然、社会等问题,表明和谐在现代社会显得越来越重要。以期为正确认识休闲体育在实现人的精神与躯体的和谐,构建和谐社会,丰富大众娱乐文化提供参考。 相似文献
9.
文章以＂准休闲时代＂的到来为背景,以追求＂人的和谐发展＂为出发点,对休闲体育与人的和谐发展进行探讨。研究认为：体育正逐渐成为休闲的重要内容和手段,体育休闲是一种健康文明的生活方式;休闲体育追求＂畅＂的心理体验,是追求和谐的社会文化活动,是促进人类和谐发展的有力载体和重要手段,具有构筑和谐精神家园的价值。 相似文献
10.
研究幸福体育对建设"小康社会",促进体育强国建设具有战略导向意义。充分运用文献资料等研究方法,从哲学维度,以幸福范畴为逻辑起点,研究和考量了幸福体育。研究认为:1)幸福是指人们物质生活和精神生活得到满足的过程,也是这种满足过程的体验、感受、评价;2)"幸福体育",不仅是为满足人的本质需求而创造的体育运动正价值,也是人们追求的自信快乐生活方式,幸福体育具有普世性与普遍性、公共性与公开性、休闲性与愉悦性、独立性与多位性特点;3)考量了"幸福体育从何而来以及如何实现"等问题,我们每个人理应通过自己实际行动创造自身所需要的幸福体育,同时,各级政府也要为广大民众提供实现幸福体育价值的平台和服务。从实证研究角度验证人的参与体育幸福感、幸福指数等问题,使"幸福体育"研究向纵深发展,从而推动体育社会价值取向变革。 相似文献
11.
随着社会的进步和人们对精神生活的追求,户外运动、野营、登山等运动越来越深受人们的喜爱。西部丰富的自然资源逐渐自然就成为人们的向往之地。但是缺乏相应的专业人员和专业知识让这些运动存在较大隐患。因此本文提出,西部应充分发挥自然资源的优势,构建适合西部的特色社会体育专业。 相似文献
12.
王京龙 《北京体育大学学报》2008,31(1):23-26
今见<诗在>305篇,音乐性是基本的特征,其中还保存了诸如狩猎、射箭、钓鱼、游泳、乐舞等许多体育娱乐项目.反映出来的基本特征表现为四个方面,一是以"仁"为基本追求目标,二是体育娱乐活动是社会生产生活分化与抽象的结果,三是具有显明的继承和分化特征,四是出现了一些追求潇洒快乐生活方式的娱乐观念. 相似文献
13.
张争鸣 《成都体育学院学报》1992,(1)
学校体育的期望功能是人们对学校体育活动所期待的价值追求与价值目标,而实效功能则是指学校体育在对人、对社会的现实作用上。学校体育的期望功能与实效功能有“主观性和客观性、超前性与滞后性、指导性与调节性、社会性与教育性、正面性与多面性、单层性和多层性”等特点。 相似文献
14.
在现如今科技水平与经济社会飞速发展的大背景下,休闲生活逐渐成为现代社会的人们所普遍追求的重心所在。作为具有代表性的休闲运动方式,高尔夫运动也伴随着时代发展的步伐而不断丰富着自身的内容,既有着深刻的生物学价值内涵,也在同时促生着其自身独特的社会价值,并随着休闲生活趋势的扩张而不断扩展,在社会的和谐发展中发挥着愈发重要的作用。 相似文献
15.
体育锻炼是提高人们生活质量的一种重要方式,是人们工作之余追求健康,愉快身心的一种有效手段。运用调查法、文献资料法等研究方法,从东方文化的角度,以华佗的五禽戏为切入点,阐述了体育锻炼的含义及其对身心健康的生物学功能和心理建设效能,最后指出了科学合理的体育锻炼方法,旨在人们通过体育锻炼增进健康,愉快身心,拓展人际交往,增进情感交流,提高社会适应能力。 相似文献
16.
人的主体性及其道德思考 总被引：1，自引：0，他引：1
刘湘宁 《玉溪师范学院学报》2004,20(2):15-18
人的主体性一直是西方近现代哲学的中心问题 ,也是现代文明的核心内容。人类主体积极、能动的创造性活动推动了人类社会文明发展 ,也带来了一系列的社会问题。人的主体性活动由于本身所具有的局限性 ,必然要受到各种主客观条件的制约 ,其中 ,道德是主体实践活动健康发展的重要条件。道德一方面制约人的行为 ,另一方面激励人们去追求和发展 ,为主体性的发挥提供更广阔的空间 相似文献
17.
朱军华 《黑龙江生态工程职业学院学报》2012,(6):80-81
当前,我国的政治、经济、文化、社会生活等方面发生了深刻变化,特别是西方文化思潮的影响,致使人们的价值观、伦理道德、社会心理等方面也随之发生了深刻变化。要使思想政治教育客体更好地满足思想政治教育主体的需要,实现思想政治教育的时代价值,思想政治教育内部系统须协调运转,并且要有良好的外部环境;同时要启发和开发思想政治教育时代主体的思想政治教育价值意识。 相似文献
18.
社会信任的涵义及其分析维度 总被引：1，自引：0，他引：1
社会信任可以看作是人们在社会活动和交往过程形成的一种理性化的交往态度,是基于对自己的安全考虑和行为结果的预期而形成的一种价值心理.在讨论和分析社会信任的时候,我们绝不能把信任与不信任当作是绝对对立的现象,不能简单地只是从人性品质和道德方面着眼,必须涉及社会存在和社会制度,必须从历史发展和社会转型的宏观视野来予以考察. 相似文献
19.
许丽霞 《长春教育学院学报》2011,(10):151-152
一、人文精神的内涵
人文精神具有五个内涵：一是人文精神是＂对人的价值追求＂,提倡人文精神与科学性的相容,关怀的中心是现实生活中人的身心全面价值的体现。二是人文指＂区别于自然现象及其规律的人与社会的事物＂,其核心是贯穿于人们思维与言行中的审美情趣、人文模式、价值取向、理想、信仰,亦即人文精神,认为人文精神是一个人、一个民族、一种文化活动的内在灵魂与生命。 相似文献
20.
李胜召 《湖北函授大学学报》2012,(10):87-88
在消费社会中,人们对身体自恋式的投入使得身体在追求自由、解放的过程中,重新（相对于灵魂崇拜）沦为一种救赎模式、一种神话要求。愈来愈个性化的身体中,身体作为“最美的消费品”成为了消费伦理的一种指导性神话。在生产目的的驱动下,身体还继承了灵魂崇拜的意识形态功能,通过对经济、个体心理以及社会政治等的控制来实现社会一体化的。 相似文献