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1.
祝兆炬 《绍兴文理学院学报(教育版)》2007,(1)
属性定位,揭示了属性升位成了课程的“作文教育”与其“事情本身”之间的学理联系;性能定位,阐释了属于“术科”的“作文教育”应该具有的实现“社会需要”“练术需要”“心理需要”的三种功能;个性定位,分析了属于人文实践课的“作文教育”所具有的“技能实践系统”“思维实践层面”及其“实践哲学平台”,从而将“作文教育”定位为:语文学科的具有术科功能的、人文实践个性的二级课程。 相似文献
2.
从"以人为本"的"实践人本论"到"以心为体"的"实践心本论"--兼答谢诸位同仁的批评 总被引：1，自引：0，他引：1
丛大川 《济宁师范专科学校学报》2006,27(1):10-16
作者十几年来坚持对卡尔.马克思哲学给予了“以人为本”的“实践人本主义”的解释,受到了诸多同仁的批评。该文综述了我国50多年来哲学界中的“唯物主义哲学”和“唯心主义哲学”的遭际,并答复了诸位同仁的批评,最后坦白了自己是怎样从“以人为本”的“实践人本论”到“以心为体”的“实践心本论”,承认了自己犯下的“主观唯心主义”的可能错识。 相似文献
3.
高雷 《吉林省教育学院学报》2006,(8)
在文学翻译中“真”与“美”是密不可分的,“美”以“真”为基础,“真”应该上升为“美”。本文首先谈了“真”的重要性,强调译文对原文的准确把握,接下来,文章从五个方面,讨论了实现“美”的必要性和途径。 相似文献
4.
5.
贺蕾 《成都体育学院学报》2023,(3):119-128
文章考察了从“体操”“体育”最早出现于中国至《壬戌学制》颁布前后时人对这两个概念的认知和使用情形。结果显示：“体育”“体操”引入中国后并非混用,而是语用分明各有所指。《壬戌学制》取消“体操”科代之以“体育”科并不是简单的课程更名也不是在两个混用的概念中选择了其中一个并将二者定于一统。取消“体操”科代之以“体育”科,《壬戌学制》一方面顺应了当时改革旧学制“体操”科课程的民意所向,废止了以军国民教育为指导、仿自日本的“体操”科课程体系,另一方面明确了制定新学制“体育”科的课标方向,新建了以实用主义教育思想为指导的习自美国的“体育”科课程体系,近代中国学校体育自此转向。通过取消“体操”科代之以“体育”科,《壬戌学制》不仅再造了近代中国学校体育课程体系,而且改变了《壬戌学制》后的学校体育实践。但其将“体育”定为一“科”使得《壬戌学制》后“体育”的语用发生了变化,也为后来关于“体育”概念的争议埋下了伏笔。 相似文献
6.
雷耀发 《广西广播电视大学学报》1998,(1)
本文着重辩识我国古代文论“气”之含义。综析了“阴阳二气”说、“养气”说之丰富内涵,“气”与“理”“才”之间的内在关系,论述了“气”与文章思想内容、艺术形式乃至创作方法上的相联。对散见于古代文论中的“气”说缕条析理,组成一个独特的“气”之体系,作了较为明晰的辩识。 相似文献
7.
文章从三个方面分析了白马论的逻辑思想,即:从内涵方面揭示了“马”与“白马”是不等同的:从外延方面强调了“白马”与“马”是不等同的;“白马非马”强调了“个别并非一般”。 相似文献
8.
在程光炜所发起的“重返八十年代”学术活动中,“八十年代文学”既是一种文学史观,又是具体的研究方法。他针对当代文学学科“批评化”的弊端,提出了学科的“历史化”和研究主体的“历史化”。“八十年代文学”不是物理时间性的“断代”概、念,而是一个具有文学时间性质的“整体性”概念。“个案研究”正是“历史化”和“整体性”理念的具体体现,并且为反思文学史叙事留下了空间。 相似文献
9.
李承贵 《贵阳师范高等专科学校学报》2013,(6):1-6
“格物致知”这一命题在朱熹这里获得了全方位的诠释,朱熹不仅赋予了“格物”与“致知”新的内涵,而且正确解释、安排了二者的关系,揭示了“物”和“知”的内涵及其特点,并提出了相应的“格致”方法。朱熹对“格物致知”的诠释,不仅超越了他的前辈,而且推动了“格物致知”这一命题在性质和旨趣上的转向,成为中国哲学史上具有深远意义的事件。 相似文献
10.
翁谦 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
本文对高师教育“师范性”与“学术性”的发展进行了历史的考察,揭示了“师范性”与“学术性”在高师教育过程中随社会科学技术的不断深入呈曲线型“动态”交替发展的规律。并在此基础上,分析了目前对高师教育“师范性”与“学术性”关系问题的不同观点和做法,提出了符合高师教育“动态”发展规律的改革建议。 相似文献
11.
笔画点、横、竖、折、撇、捺、钩,都是汉字大院里的成员,只要它们遵守纪律,字、词、句、段便会相安无事、和睦共处。可是,一旦它们捣蛋起来,常常闹得汉字苦不堪言。一天,有4个“点”擅自跑出了汉字大院,管理员赶紧四处寻找,它们连忙藏在“冠”、“荒”、“步”、“纸”的小床上。不料,它们刚一躺下,那4个字立刻就变了模样——“冠”的头上冒出了一个疙瘩,“荒”的腰间鼓起了一个肿块,“步”的腿上长了一个骨刺,“纸”的脚底冒出了一个泡泡。4个字好像都挺痛苦的:“冠”喊头疼,“荒”一个劲地说腰酸,“步”抱着腿咧嘴,“纸”也跛着脚直哼哼。… 相似文献
12.
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批判了“粗陋的共产主义”女性观,扬弃了“无神论者”最初的博爱观,提出了他的“共产主义的博爱观”及“激情本体论”。而曹雪芹在《红楼梦》中通过“宝黛钗云”这些典型人物表征了他的自发的“人性论”和“博爱观”。以至虚构了一个“太虚幻境”创立了一个类似费尔巴哈的“爱教”,这对国人当有重大的博爱启蒙价值。 相似文献
13.
“终了/完了”义的动词“了”,首先在“动+宾+了”格式里趋于虚化(但仍为完成动词),在“动+了”格式里虚化程度更高,当“了”后带上宾语,形成“动+了+宾”格式时,“了”才真正成为完成体助词。 相似文献
14.
吴学良 《六盘水师范高等专科学校学报》1991,(3)
海宁王静安先生《人间词话》一书,把西方的哲学和美学与中国传统的文论相结合,建立了一套比较完整的艺术论,首倡境界之说,又主自然,并以此来作为评论艺术的基本标准,进而提出了“有我之境”与“无我之境”、“诗人之境”与“常人之境”、“隔”与“不隔”、“理想”与“写实”、“写境”与“造境”、“阅世”与 相似文献
15.
16.
王超龙 《厦门广播电视大学学报》2011,14(3):79-83
《五杂俎》是谢肇淛的随笔札记,书中阐述了他的很多重要文艺思想。在书中,谢肇淛论及了“师古”和“师心”的关系,强调“师古”,但更注重“师心”;主张一个“闲”的心境,认为文章工乃“心计闲”的结果;提出“虚实相半”的理论,小说、戏曲、史传创作都要虚实结合;还就“变”、“天分”、“人品”发表了他的见解。《五杂俎》中谢肇淛的一些文艺思想对后世文学艺术创作和理论发展产生了深远的影响。 相似文献
17.
“大文学”是王国维提出的文艺审美范畴之一。其中涵盖了以“游戏”与“情”“景”为核心的文学基本规定,以及构成“大文学”的两大艺术特质——“感情”与“想象”。除此之外,“大文学”关涉艺术主体人格,王国维提出“大文学家”艺术人格范畴,赋予“大文学家”以真、善、美统一的人格内涵,并将主体人格提升到超拔的人生审美境界。“大文学”与“大文学家”构成了王国维“大文学”的艺术观,实现了审美、艺术与人生的统一,展现了王国维崇尚“大”美意趣的审美取向。 相似文献
18.
庞美华 《广西广播电视大学学报》2000,(2)
蒋介石“攘外必先安内”的政策是维护国民党一党专政的独裁政策。“攘外”既包括了“战”又有“和”的成分 ,“安内”也包涵了“剿共”和整治内部意见不一 ,剪除反蒋势力的内容 相似文献
19.
胡志坚 《济宁师范专科学校学报》2000,21(2):93-94
本文从教育史的角度论述了“主体性教育”的含义、事实和作用于教学实践的主体性教育方式,认为强调以教师“被动”施教而突出学生“主动”学习的“启发式”、“非指导性”教学思想和实践等,较好地体现出了“主体性教育”的理论和实践,从而进一步强调和肯定了“主体性教育”理论。 相似文献
20.
青奥会：现代“奥林匹克精神”的再诠释 总被引：2，自引：2，他引：0
裴军 《南京体育学院学报(社会科学版)》2010,24(2):29-31,42
在“奥运会”与奥林匹克精神渐行渐远的背景下,“青奥会”秉承奥林匹克的大旗跃人了世人的眼帘。“青奥会”柔和了体育、教育和文化等领域的内容,致力于服务于世界青年群体,宣传奥林匹克精神,服务于人类“公益”。一百余年前“奥运会”怀揣美好的愿景走向历史的舞台,在现实的碰撞中奥运会渐行渐远,背离了奥林匹克精神的宗旨,身体成为“功利”的奴隶。今天,青奥会作为奥运的弥补和对奥林匹克精神的复归形式,面临着一个新的碰撞：“公益”与“功利”的对立;“商业化”的对立与统一;高运动水平赛事与药物滥用：不可回避的话题;“多元”与“一元”——“先天不足”：“青奥会”项目设置的严重“西方中心化”。 相似文献