共查询到19条相似文献，搜索用时 187 毫秒
1.
韩晗 《济宁师范专科学校学报》2008,29(5):16-21
对1907年之后1940年之前的中国早期话剧与基督教文化关系的研究,既是当下研究的冷门,也是现代文学、现代文化研究领域中的一个较为重要研究主题.1907年中国早期话剧形成之后,基督教文化对中国早期话剧文化形态、戏剧精神、审美特点等产生了诸多方面的影响. 相似文献
2.
池子庆 《长春教育学院学报》2009,25(1)
语言是文化的载体和媒介,是文化的主要表现形式。语言反映一个社会的文化,脱离社会文化,语言是不存在的。正如20世纪初美国语言学家Sapir在《Language》一书中所言:"语言有一个环境,它不能脱离文化而存在,不能脱离社会继承下 相似文献
3.
李君平 《济宁师范专科学校学报》2006,27(4):16-18
伟大的民主革命家孙中山40多年来基督教信仰始终是其政治生活的一小部分。青年时代的孙中山受过基督教文化的熏陶,作为民主革命家,他的民主革命思想及革命事业与基督教义有密不可分的关系,主要表现在他在民国元年间辞谢临时大总统后的三次以基督教为主题的演讲和在临时大总统任内时期的三封信以及孙中山的著述中。 相似文献
4.
薛源 《长春教育学院学报》2013,(16):51+53
婚俗是文化的重要组成部分,也是通往文化核心的主要桥梁之一。其中,中国封建时期最具代表性的儒教婚姻重视宗族传承;西方中世纪最具代表性的基督教婚姻则注重宗教传承。总体看来,造成这些差异的主要原因是中国儒家文化意识和西方基督教文化意识的不同。 相似文献
5.
赵鉴军 《湖北函授大学学报》2011,24(3):81-82
基督教登陆中国,是一种对中国的宗教传播与文化渗透。晚清特有的历史背景使得基督教在中国的传播障碍重重。作为外来文化,基督教同历史上的佛教、伊斯兰教的本土化一样,也要经过一个磨合、渗透与融合的渐进过程。反对外来侵略的正义之举,把中国人的怒火迁延到了意识形态领域,导致教案迭连发生。本文试图从反洋教书文揭帖来解读近代中国的反洋教。 相似文献
6.
语言是文化的重要部分和必要载体,文化也不能脱离语言而独立存在。它们紧紧地相互依存并相互促进共同发展,透过语言和文化的紧密联系,我们可以窥见不同语言所反映出来的文化差异。它们的关系是形式和内容,承载与被承载的关系;一个悠久优秀的文化必然有着丰富多彩的生动语言,而优秀文化本身也会不断发展完善语言。尤其是体现在英汉文化中,两者都历史悠久,源远流长,博大精深。如果说文化是一个民族的精华,那么习语就是这个民族的文化精华的结晶。 相似文献
7.
论英语教学与文化导入 总被引：1，自引：0，他引：1
XIONG Yan 《湖北生态工程职业技术学院学报》2006,(2)
语言和文化是密切、不可分离的,英语教学不能与文化脱离,二者必须紧密联系在一起。只教语言,不教文化,只能培养出大傻瓜。外语教学的任务是培养在具有不同文化背景的人们之间进行交际的人才,因此英语教学中必须要注重文化导入。本文从文化导入的重要性,文化导入的内容、原则和方法等方面详细讨论了英语教学与文化导入的关系,最后指出:英语教学必须和文化导入相结合,才能培养出具有跨文化交际能力的合格的英语人才。 相似文献
8.
基于基督教信仰,克尔凯郭尔把人定义为精神。所谓精神,乃是使自我与他者(上帝)关联起来的关系,它具有运动的特性。精神本质的实现以自我否定、脱离直接现实性为前提,而自我否定、脱离直接现实性对于人的生存则必然是一种难以忍受的苦难。然而,人要实现生存的幸福,就必须接受苦难,从而实现人生的超越,成为精神,获得生存的永福。可见,克尔凯郭尔所倡导的乃是一种受难即福的宗教生存幸福观。 相似文献
9.
苏静 《长春教育学院学报》2015,(2):19-20
基督教自产生以来一直主宰着西方文化,而且还通过文艺复兴和启蒙运动,充分地影响西方文化中哲学与科学的发展。[1]因此基督教文化也是西方文学精神的重要构成因素,对西方作家的思维方式和西方文学的创作产生了深远影响。基督教文化中的主题在许多西方作家的作品中都有体现。本文将以剧作家萧伯纳为例。 相似文献
10.
刘常轩 《华北理工大学学报(社会科学版)》2011,(6):186-188
作为爱尔兰最伟大的诗人之一,叶芝将爱尔兰民俗和神话作为自己的诗歌创造题材,致力于恢复凯尔特文化传统。与此同时,他在创造中采用了基督教文化元素,将爱尔兰凯尔特文化与西方基督教文化融合在一起。叶芝诗歌中兼具凯尔特传统与基督教元素,此外,他坚持用英语写作,体现了他诗歌中凯尔特文化与英国传统文化之间的依赖与对抗。他在保持与本民... 相似文献
11.
传教士出身的汉学家自明末利玛窦以来不计其数,然而像苏慧廉这样在中西宗教文化交往中影响深远的汉学家并不多。苏慧廉致力于中西文化交流及对中国宗教的研究,尤其是在中国宗教经典研究及翻译领域。苏氏早期的汉学研究是直接服务于在中国的福音传布,致力于基督教与中国社会文化的会通;后期的汉学研究则透过著书翻译和讲座,促进中西宗教文化交流,尤其是在佛教的西传方面做出很大贡献。 相似文献
12.
民族体育文化作为我国文化的瑰宝，在高校场域内传播具有应然性，主要表现为高校体育课程改革驱动、民族体育文化发展需要、民族体育文化特征导向、全球化发展使然等动机。基于政府扶持力度不够等外部因素与自身文化特质不利等内部因素的双重冲击，我国民族体育文化在高校场域的传播陷入瓶颈期，利用内外因的辩证分析法，从民族体育文化自身、政府与高校等不同维度寻求突破乃是解决问题的关键。 相似文献
13.
曹祖平 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5):70-73
基督教作为文化圆周上的一个扇面,它的深处潜埋着人类的文化—心理结构。“十”字既是基督教神学信仰的象征,又是《圣经》文化的深层结构代码:它具有超时空、跨文化的语用特征,体现了基督教《圣经》最基本的文化精神和价值取向,具有生成基督教神学体系的文化功能。“十”字是主体见之于客体、精神见之于现象的自然历史说、社会人生观和道德价值论,包含着对立统一的思维构成原则,蕴涵着人类在时空两个维度上欲求超越自我的双重努力。 相似文献
14.
刘淑梅 《苏州市职业大学学报》2004,15(4):123-124
隐士产生于古代知识分子群体即士阶层形成的春秋晚期，是具有独立人格的一群，在中国文化史上占有特殊地位。本文从隐士的产生及其人格特征、物质生活状况、政治观点的制约作用、思想文化领域的建树等方面概述了隐士的社会地位，并以先秦时期注重隐士的社会风气对隐士的社会地位进行补充论证。 相似文献
15.
16.
王小英 《天水师范学院学报》2005,25(4):53-56
蒙古帝国和元朝时,不断有西方基督教传教士东来,蒙元统治者对这些传教士的态度反映了其基督教政策的细微差异。贵由汗时,态度是冷漠的,政策呈矛盾状态。蒙哥汗时也不甚热情,政策是宽容的,但也并未虔诚地对待此种宗教。到忽必烈时开始主动相邀,对基督及其余各教皆予以尊重和崇奉。此后元廷对基督教徒都热情礼遇并给予经济支援,政策是越来越宽厚了。综而观之,他们基本施行的还都是成吉思汗时的宗教政策,允许各教存在,并平等相待。 相似文献
17.
随着全球化进程空前加速，我国各行各业都在积极考察并试图利用好全球化所可能产生的优势。中国的民族武术是属于文化领域的一个分支，但它和其它领域相结合并走向世界，是其发展的必然趋势。采用问卷调查法，文献资料法，分析对比法等研究方法，从发展中国家入手，分析了当今武术向世界，尤其是向发展中国家推广的问题。 相似文献
18.
基督教历来就重视音乐的传播沟通作用,赞美诗是基督教通常教会仪式中的主要程式。富能仁利用无伴奏四声部合唱形式使傈僳族人改信了基督教。富能仁的宗教传播策略是一种隐蔽性的文化置换策略。傈僳族人能够接受基督教信仰,关键原因就是基督教在保留无伴奏四声部合唱这种傈僳族文化形式的基础上赢得了傈僳族的民族文化认同。 相似文献
19.
随着中国综合国力的增强,中国-东盟自由贸易区建设和“一带一路”倡议的推进,广西壮族自治区由于区域和地缘关系,东盟国家留学生在桂留学的数量日渐增多。留学生群体不仅是中国传统文化的重要传播对象,同时也是面向国际主要的文化传播载体。而中华龙狮文化作为优秀传统文化的重要组成部分,是中华民族的象征和图腾,留学生们对其认识和认同程度的提高,对提升中国传统文化的影响力及国际传播的渗透力都起到重要作用。以广西师范大学国际教育学院的东盟留学生为研究对象,通过问卷调查、深层访谈、实证研究等方法,对12周内参与龙狮运动实践的东盟留学生进行训练前后的实际调查研究,分析其经过舞龙训练对中华龙狮文化的认同情况产生的影响。结果表明龙狮运动实践活动能够使东盟留学生对龙狮文化不同方面的认同度产生较大积极影响,对于中国传统文化的认同感提升、国际传播效果以及东盟留学生的道德品质的提升等都有一定的作用,但在实施过程中的文化体验内容、教学方式和行为要求等方面还有待加强,文章提出了丰富东盟留学生龙狮文化体验方式、改革龙狮课程教学手段、端正学习态度等策略方法。 相似文献