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1.
一百多年来,巫傩面具文化研究取得了重要的成果.甘肃有着丰富的巫傩面具历史遗迹和活态存在,近年来研究者主要开展了甘肃巫傩面具种类重要艺术特色、类别划分、傩艺(包括巫傩面具)与民俗活动、敦煌古俗驱傩风俗和典型面具的造型溯源等方面的研究. 相似文献
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苏伊乐 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2003,16(6):149-151
装饰艺术具有物质和精神的双重属性 ,它既是审美文化的形象表现 ,又是审美改造的具体实践。装饰艺术具有一种实用和审美相结合的艺术特点 ,因而联系着社会生活的方方面面。正是由于其上述的艺术特点 ,各种物质材料的广泛运用 ,构成装饰艺术的独特品格。现代装饰艺术设计与工艺加工技艺 ,更为重视展现材质的结构与肌理之美。因此 ,在装饰艺术的教学实践中 ,加强对材质美的研究与探索 ,具有非常重要的现实意义。 相似文献
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放逐与回归:传统民族艺术的精神重建——兼论传统民族舞蹈的保护与传承 总被引：1，自引：0，他引：1
传统民族艺术地域性、生活性、民族性的本质特征,在现代化与全球化背景下发生诸多变异。区域性的社会结构不断重组,文化边界逐渐消融,文化载体构成要素日趋多元,异文化之间的差异越来越多地被更加多样化的方式表述出来,民族文化信仰开始动摇。在这个动态的变迁过程中,负载着民族物质和精神层面的传统民族艺术在现代与传统的冲突中持守民族精神,重建文化信仰,是传统民族艺术保护与传承的一种可能性选择。 相似文献
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高校课外体育俱乐部文化的特征及构建 总被引：5，自引：0，他引：5
陈昱 《南京体育学院学报(社会科学版)》2002,16(4):47-48,13
针对高校课外体育俱乐部文化的内涵、特征及构建，从文化学、教育学等视角对其分析，认为高校课外体育俱乐部文化的实质是在高校这一特定环境中的学生和老师，依据一定的体育行为规范在大学课外体育俱乐部这一特定的空间内创造出的物质和精神的财富总和。课外体育俱乐部的物质文化、制度文化和精神文化是构成高校课外体育俱乐部文化的三要素，并且显现出自身特有的多元动态性、教育实践性、教育延续性、兴趣性等重要特征。 相似文献
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论巫傩祭祀文化与体育起源 总被引：3，自引：0，他引：3
谭刚 《南京体育学院学报(社会科学版)》2007,21(1):18-20,8
运用文献研究,田野考察方法,从民俗的角度探讨了中国巫傩祭祀文化与体育的起源的关系,对“消肿舞”的产生和价值进行再认识,认为中国的巫傩祭祀是体育(尤其是东方体育)产生的一个重要原发性要素。 相似文献
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哲学是文化的重要来源和主要构成要素。哲学与文化的最终指向是生命与幸福，这种指向的表征是形而上与形而下的统一，是社会实践主体与客体的和谐运动。文化作为人类卓立于自然界而创造的物质与精神的总和，其传承灵魂是不同时期的哲学，这是文化的哲学；哲学作为思想的动态化系统呈现，其实践表征必然是民族性的文化，这是哲学的文化。文化与哲学的切融点是生命与幸福。 相似文献
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南江文化精神内涵分析——以罗定民间故事为例 总被引：1，自引：0，他引：1
南江文化是珠江文化体系的重要构成部分,民间故事是南江文化一个重要载体,从南江民间故事极具代表性的罗定民间叙事入手探究南江文化的精神内涵对于南江文化的整体研究具有重要的价值。 相似文献
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伏春宇 《华北理工大学学报(社会科学版)》2011,(3):109-112
文化词汇是语言词汇体系中的精华,是一个民族的物质文化和精神文化的真实载体,是了解该民族文化的镜子.国内外学者从不同角度对文化词汇进行了研究,仁者见仁,智者见智.文化词汇具有很重要的跨文化交际中意义,主要体现在翻译,语言教学及双语词典编撰三个方面. 相似文献
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邹晓青 《长春教育学院学报》2013,(14):160-161
每一所新建本科院校的生存和发展根基,是学校的办学定位和独特的文化内涵的凝练。学校的物质和精神文化载体,共同构成了校园文化建设的主要元素,独特的校园文化将为学校内涵式和可持续的发展之路构筑精神高地。 相似文献
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李涵 《苏州市职业大学学报》2004,15(4):33-35
吴文化孕育的吴地绘画在中国绘画史上占有重要的一席。充满文人情结的高尚文品和不断创新求变的高雅艺品,是吴地绘画最显著的特点。探求吴地绘画的文化艺术特征,对当今绘画,特别是苏州地区的绘画发展有一定的意义和作用。 相似文献
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《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》是巫鸿美术史研究的早期成果,通过对武梁祠千年学术史的考察,巫鸿以"中层研究"的方法重新对武梁祠石刻画像做出阐释。传统美术史研究注重视觉观念上的"图像"和"形式"两个核心概念,巫鸿则关注"空间"在美术史个案研究中的内在潜力和功能,通过重构一座单一的墓葬建筑探索其政治、宗教和思想含义。巫鸿利用"中层研究"的方法成功打通了武氏祠石刻画像的空间形式与汉代社会文化的联系,将武梁祠的研究转向更为具体的空间性向度。 相似文献
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石刻书画大抵源自于周,盛极于汉,式微于唐,前后经两千多个春秋,分布在全国各地的石刘书画难以计数,而遍布济宁地域的石刻书画堪称我国这一宝贵文化遗产的缩影。“天下汉碑济宁半”济宁不仅汉碑数量居全国之首,汉画像石也独占鳌头“在世界美术史上,一个武氏祠可以称得上一座古代历史博物馆”。 相似文献
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站在历史的角度审视武术的价值 总被引：3，自引：0，他引：3
苏华伟 《山西师大体育学院学报》2003,18(4):110-112
武术作为中华民族传统化的一个组成部分，千百年来一直为我们民族的盛衰做出了应有的贡献。随着冷兵器时代的结束，武术的作用及功能随之也发生了深刻的变化，但人们总是用传统的眼光审视今天的武术，无疑对武术的发展起着阻碍作用。所以重构新的价值观为现代武术的发展创造良好的环境十分必要。 相似文献
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花腰傣猫猫舞文化历史悠久、底蕴丰厚,作为一种古老、独特的民间文艺形式,具有较为鲜明的地域性与族群性的村寨文化表征。在花腰傣村寨传统的生活中,它作为祭祀仪式的一部分,与花腰傣人的日常生活紧密联系。在当下多元文化背景下,猫猫舞也在发生演变,主要是祭祀的功能逐步弱化,而展演艺术和休闲健身的功能却在不断强化,既深受现代社会多元文化的影响,又坚守着自身独有的文化内蕴,在不断构建新的民族村寨和谐文化的进程中,具有重要作用。 相似文献
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王骁勇 《天水师范学院学报》2005,25(3):37-40
位于丝绸之路东端的天水地区地理位置十分重要,是西域进入中原的必经之地,丝绸之路上的石窟文化长廊由此开始向全国辐射传播。佛教石窟艺术在由西域向中原的传播过程中逐步脱离对印式造像的摹仿,与当地的秦汉文化相融合形成了独具特色的石窟艺术,为后世留下了不朽的艺术遗产。整理、研究、学习天水地区石窟艺术,对于发展陇右文化具有积极的意义。 相似文献
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裴骞 《安徽职业技术学院学报》2011,10(3):47-50
朱子在《中庸章句》中对慎独的解释很简略,这和慎独的深层次含义似乎不符。现代学者对慎独有较多的讨论。那么朱子本人是否看重慎独工夫呢?根据文本,朱子本人极重视慎独工夫。慎独应在其对中和问题的讨论框架下来理解。慎独是心已发时的工夫。未发时涵养,已发时慎独。慎独作为内外工夫的转换点,在朱子哲学中占有重要地位。 相似文献
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敦煌体育文化的历史成因和社会文化背景分析 总被引：1，自引：0，他引：1
马兴胜 《成都体育学院学报》2005,31(4):38-40
敦煌体育文化是敦煌文化的重要组成部分,它的产生发展与敦煌地区各民族的发展息息相关,也包含了中原文化的重要内容.它随丝绸之路繁荣而发扬光大,形成了以中原文化为主体,多元文化相交融的敦煌地区特有的体育文化. 相似文献
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吴恩培 《苏州市职业大学学报》2006,17(3):36-44
文章论述了春秋后期,淮河流域吴、楚、晋三国相互角逐局面的形成经过及其经济背景;分析了淮河流域的徐淮夷在这一历史时期与吴国的关系所呈现出的种种变化。 相似文献