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1.
李振清 《滨州职业学院学报》2014,(1)
赏识教育被称为爱的教育、富有生命力的教育,将这种教育方法充分运用到高职教学中,能够帮助学生克服自卑感,找到自信心,找回学习的热情和动力,让学生喜欢课堂、教师和专业。文章结合高职学生的特点,对赏识教育在课堂中的应用和注意问题进行了初步探讨。 相似文献
2.
陈琴 《武汉市教育科学研究院学报》2006,(6)
赏识教育是开启学生心灵的一把钥匙,它通过激励、表扬等手段,肯定学生优点,鼓励学生不断追求成功。实施赏识教育,要求教师充分尊重和信任学生。保护学生独立个性、好奇心和创造激情,理解宽容学生,用发展的观点看待学生,给学生创造成功的机会,让学生在赏识中成长。同时,让家长参与赏识教育,能较好形成家庭教育和学校教育的合力,使学校教育获得更好的效果。 相似文献
3.
陈桂贞 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
赏识教育体现了新课标以人为本的教育理念,顺应了学生心理的成熟过程,创设了宽松的教育环境,是一种有活力的教育方法。在教育过程中,赏识教育要求教师把握好赏识的时机和度,真正把学生当成平等自主的人,对学生付出更博大的爱。赏识教育使教学更具魅力,学生得到最佳发展,以培养出更具创造性的人才。 相似文献
4.
姜鸿 《吉林省教育学院学报》2011,(9)
如果一个孩子生活在鼓励中,他就学会了自信;如果一个孩子生活在认可之中,他就学会了自爱。我想这就是赏识——欣赏肯定。而赏识一旦被教师、家长所运用,它的魅力是无穷的。赏识教育就是通过激励、表扬等手段,充分肯定孩子的优点、长处,鼓励他们不断追求成功。赏识是孩子不断追求成功的金钥匙。教育的方法多种多样,赏识教育无疑是教育中的一枝奇葩。 相似文献
5.
关于赏识教育的实践策略 总被引：6，自引：0，他引：6
赏识教育作为一种新的教育理念 ,在现代教学实践中越来越受到广泛关注 ,赏识教育对于帮助学习有困难的学生恢复和重建自信效果显著 ,因而如何有效地实施赏识教育成为广大教师正在努力探索的重要课题 相似文献
6.
佟秀莲 《承德职业学院学报》2003,8(3):9-10
本文立足于赏识教育的观点:赏识导致成功、抱怨导致失败。大学生更需要被赏识、被肯定。满足学生的这一需要是顺利完成大学教学的必要条件。提出具体做法:记住学生的姓名,发现学生的长处。 相似文献
7.
8.
白芳 《长春教育学院学报》2011,(8):158-159
在教育过程中,非智力因素的培养和智力因素的培养同等重要。笔者经过多年教育实践,尝试了多种培养学生非智力因素的办法：心理预见式、协商＂摧残＂式、赏识鼓励式、目的探究式、兴趣需求式、优美环境式、信心激励式。 相似文献
9.
田涑瑶 《湖北函授大学学报》2010,23(6):75-76
赏识教育有利于激发学生内在积极性,在音乐教育中最大限度地发挥人的主体性,要求教师充分尊重学生的主体地位,教师对学生应公平相待,真诚地鼓励和赞扬。作者依据在古筝教学实践中的认识和经验,提出了运用赏识音乐教育须遵循的五个基本原则,即爱心原则、适度原则、复合性原则、多样化原则等。 相似文献
10.
陈超 《湖北函授大学学报》2011,24(6):103-104
在现在的素质教育中,赏识教育已经成为一种不可或缺的重要教育方法,教师要在教学过程中以学生为重心,引导学生的学习方向,抓住学生的长处,多加赞扬与鼓励,激发学生的学习兴趣,提高学生的学习成绩。同样在钢琴教学中,赏识教育更是必不可少的环节,在教师的鼓励和赞美下,学生无论是在指法还是在乐理常识上都会有个快速的提升,从而达到教学目的。 相似文献
11.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
12.
孟永林 《天水师范学院学报》2003,23(6):32-35
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。 相似文献
13.
试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
14.
徐秀明 《济宁师范专科学校学报》2005,26(2):103-105
《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。 相似文献
15.
"夸蛾氏"--"蚂蚁神" 总被引：1，自引：0，他引：1
李子伟 《天水师范学院学报》2003,23(3):23-24
中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神” 相似文献
16.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):64-66
新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。 相似文献
17.
当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。 相似文献
18.
随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。 相似文献
19.
“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。 相似文献
20.
"新国学"与"新文学" 总被引：6，自引：0，他引：6
李继凯 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5):23-26
由中国现代文学研究会、中国当代文学研究会、《文学评论》编辑部、《中国现代文学研究丛刊》编辑部及我校文学院联合主办的中国现当代文学前沿问题学术研讨会于2005年4月9—12日在我校举行。来自全国多所高等院校和科研机构、出版单位的50余名专家、学者参加会议。与会代表围绕本学科发展中“学术前沿的前瞻性意义与当下中国文化语境”、“学术前沿及其问题的梳理与原创性研究”、“现当代文学史料与学科建设”等话题,进行了认真、深入的探讨与交流。王富仁、范伯群、张中良、白烨、刘勇、王保生、陈子善、吴定宇、陈国恩、陈美兰、殷国明、李怡、王泽龙、陈方竞、周晓明、李继凯、闫庆生、张积玉、李震、史志谨、周燕芬、唐晴川等在大会发言,提出了不少有价值的思考和独到见解,引起了与会代表的极大兴趣。本刊本期特选择其中6篇各有特色的发言作为笔谈发表,以期引起同行关注与进一步讨论。 相似文献