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1.
戴滢瀛 《黑龙江生态工程职业学院学报》2017,30(3)
鲍照以丰富的文化视野,自觉向被当时文士视为“委巷中歌谣”的南朝民歌学习,成为乐府史上学习民歌的第一人,《中兴歌》十首便是其代表作品,采用民歌体式来书写一定的政治内容及自己的理想抱负,从而表现出雅俗兼具的特点. 相似文献
2.
《湖北函授大学学报》2019,(17):193-194
诞生于清末的畲族小说歌在现今社会既遭遇了危机,也面临着机遇。在群体、地方精英和政府的协同下,畲族小说歌的传承与保护有了新成果。而在现代化的进程中,畲族小说歌的保护也要与时俱进,在抢救的同时,注意其生存空间的扩展,实现传统与现代的和谐共融。 相似文献
3.
畲族传统体育特点及其成因分析 总被引：7，自引：0，他引：7
采用文献资料、实地考察、座谈、综合分析等方法,对福建宁德、漳州等地的畲族传统体育特点与形成过程进行了全方位挖掘、搜集和整理.研究结果发现,畲族传统体育具有如下特点:鲜明的宗教性、地域性、季节性、竞技性、健身性和娱乐性等.并对部分畲族传统体育的特点及形成过程进行了初步探讨. 相似文献
4.
畲族民间武艺是我国畲族民间传统体育中最主要的内容.采用文献资料法、实地考察法、综合分析等方法,着重就畲族民间武艺的特点以及形成的地理因素和历史条件两方面的原因进行论述.其目的是为了更好地继承和弘扬中华民族的体育文化遗产. 相似文献
5.
民俗是民间文化的一种,泛指民俗事象和民俗活动范围内所反映的文化现象,其中包涵着当地原住民习俗中的多种文化内涵和文化价值。人生礼仪是民俗事象的一种,是人生在重大节日上举行的如诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼等仪式。本文以武义畲族婚丧重大人生仪式及婚丧歌曲的田野调查研究,近距离的触及当地畲族较深层次的文化艺术生活,揭示出畲族崇尚生命、恪敬孝道、祈福消灾的民俗文化,以及与此民俗文化密切相关的畲歌音乐特质。 相似文献
6.
《湖北函授大学学报》2016,(11):193-194
壮族嘹歌是壮族民间以双声部为主的多声部民歌,是广西壮族自治区最有代表性的民族音乐形式之一,通过对嘹歌传承模式和现状深入调查,发现在经济发展、生活方式改变、强势文化的冲击下,壮族嘹歌的传承现状不容乐观。 相似文献
7.
民俗体育旅游是传承民俗文化和发展体育旅游的重要方式;采用文献资料、实地调查和问卷调查等方法对福安地区畲族民俗体育旅游现状进行调查与分析,研究表明,福安畲族民俗体育旅游具有区位、自然、人文及民俗体育文化特色等优势,但是,存在的问题是民俗体育旅游实际参与少,各种文化资源没有有效整合,管理与政策落实不到位等。研究提出创新管理体制与机制,加强对民俗体育旅游产业的整体性规划,全面开发民俗体育旅游功能以及民俗体育人才队伍建设等策略,以打造具有畲族特色的福安民俗体育旅游。 相似文献
8.
朱琳 《玉溪师范学院学报》2005,21(9):18-21
对云南哈尼族民歌的歌种分类及其基本特点进行了归纳分析,目的是让人们简单明了地了解哈尼族各种民间音乐在其传统习俗中的实际应用含义,并加强人们对独具特色、复杂多变的哈尼族民间音乐的认识。 相似文献
9.
蒲倩 《湖北函授大学学报》2014,(16):181-182
侗族一个是大聚居小散居的民族,音乐文化的属性受民族心理和民族风俗的影响甚巨,依赖于群体社交活动和礼俗活动。文化发挥了智能"补偿机制",原属于语言文字的职能转嫁于民歌。侗族大歌因而被赋予交往功能性的特点,侗族大歌音乐文化在背景基础、音乐文化空间、音乐行为、音乐形态、音乐内容上都显现出稳固性、独异性、原生性、封闭性、传袭性、功能性的特点。侗族大歌文化具有原始的群落音乐文化属性。 相似文献
10.
李庆荣 《玉溪师范学院学报》2003,19(7):51-52
20世纪50年代初,贵州省群众艺术馆的音乐工作者在参加侗族地区土改工作的过程中,发现了以和声形式演唱的“侗族大歌”,这在音乐界产生了广泛的影响。在这以后,各地陆续有发现多声部民歌的报告,并整理出版了包括多声部民歌在内的许多民歌集子。迄今为止,在中华民族大家庭中,已发现有23个民族保存和流传着具有相对稳定形态的 相似文献
11.
通过对7～19岁畲族儿童青少年进行了身体形态的测试调研,运用统计分析方法,对畲族男、女儿童青少年之间的身高、体重二项指标进行了横向和纵向的系统比较分析.通过对畲族儿童青少年身高、体重二项指标的自然增长值和自然增长率的分析,来描述我国畲族儿童青少年身体形态生长发育水平的内在客观规律,为我国畲族地区学校体育的健康教育提供可借鉴的理论参考依据. 相似文献
12.
邓卫权 《首都体育学院学报》2007,19(6):57-59
采用文献资料法、实地考察、座谈、综合分析等方法,对赣东北畲族传统体育项目的形成过程与发展进行调查、搜集、整理和分析。从生产劳动、风俗习惯、动物活动和抵御外来侵略等方面总结归纳赣东北畲族传统体育项目的特点,并对赣东北畲族传统体育的发展方向进行探讨。 相似文献
13.
胡斌 《河北体育学院学报》2016,30(5):73-77
采用文献资料法、逻辑分析法和实地调研法,从民族政策角度对畲族民间体育文化建设面临的机遇与挑战进行分析,重点分析了当前政策制定和执行中存在的问题.指出,加快畲族民间体育文化建设迫切需要政策的支持,国家层面政策应与时俱进地提供宏观指导.地方层面,应进一步完善非物质文化遗产政策,实现畲族民间体育文化的完整性;出台民间传承人政策,保证畲族民间体育文化的延续性;加大地方财政支持力度,促进畲族民间体育文化可持续发展. 相似文献
14.
杜勇 《贵阳师范高等专科学校学报》2015,10(2)
蒙古族民歌是流行于蒙古国、中国内蒙古草原一带,其大体分为“长调”与“短调”两大类.长调大多节奏自由,曲调悠长,音域宽广,明亮高亢,委婉动听,具有辽阔的草原气息,属于抒情性民歌;短调则节奏较规整,曲调朴素简洁.“长调”是蒙古族民歌中的一种表现形式,具有浓郁的民族风格和特点,无论曲式和演唱方法都是蒙古族民歌中所特有的.“长调”是蒙古族民歌中重要的组成部分,作为联合国“人类口头和非物质遗产的代表作”很值得专家、学者去挖掘、研究、整理,传承和保护. 相似文献
15.
王倩 《黑龙江生态工程职业学院学报》2011,(5)
中国新民歌来源于我国传统民歌,是相对于我国传统民歌而言的概念。前民歌时代指的是新民歌被作为一个独立的概念被提出之前的时代,经历了民歌的萌芽时期、古典民歌时期和现代民歌时期。新民歌兴起经历了初始、后退和更新发展三阶段,每一阶段都有它独特历史特色。新民歌不仅是对传统的民歌在新时代的语境再现,也广泛融合了某些时尚音乐元素,融合了浓郁的民族特色,继承了传统民歌的精神内涵,吸取了流行音乐的制作办法,散发出前所未有的时代气息。 相似文献
16.
《安徽职业技术学院学报》2022,(3):87-91
文章在简述安徽省九华民歌悠久历史和鲜明特色的基础上,分析了九华民歌对外译介的理论价值和实践意义,着重从精选译介内容、明确译介主体、活用翻译手段、优化对外传播四个方面探究了九华民歌对外译介策略,以期提升九华民歌译介效果,促进其国际传播,推动我国优秀地方文化“走出去”。 相似文献
17.
赵静 《天水师范学院学报》2010,30(6)
裕固族是甘肃省特有的少数民族之一.裕固族民歌在裕固族人的生活中占有十分重要的地位.裕固族民歌内容丰富,大多以山歌、情歌为主;作品曲调优美、节奏欢快、热情奔放、音域宽广、曲调高亢、朴素动人,富有鲜明的民族特色,这与当地的地理环境和民族风情有着紧密的联系.近年来,随着社会的发展和裕固族生活方式的变化,作为民歌承载体的裕固族歌手越来越少,大多数民歌未能及时抢救,已随歌手的去世而消失.袼固族民歌的传承已受到严重的威胁,正经历着时代的考验,急需抢救和保护.裕固族聚居地学校音乐课堂是保护裕固族民歌文化的一个重要平台,保持古老的裕固族原生态的音乐传统是保护裕固族民歌文化的一个有效手段. 相似文献
18.
试论福建省畲族传统体育的历史源流与发展 总被引：10，自引：1，他引：9
采用文献资料、实地考察、座谈、综合分析等方法,对福建省的畲族传统体育的形成过程与发展进行了调查、搜集、整理和分析研究,从整体上对畲族传统体育的发展方向进行探讨. 相似文献
19.
民族传统体育项目因它所具有的独特的民族风格以及丰富的民族文化内涵,越来越受到人们的关注.对已消失或濒临消失的民族体育的挖掘、整理与保护,也已引起专业人士的重视.利用文献研究和实证研究等方法,从浙江景宁畲族传统体育的文化背景、历史原因等方面,研究体育与文化融合状况,探讨其形成原因、发展趋势,从而理清畲族传统体育的发展历程,为传承和发展畲族的传统体育提供理论参考. 相似文献
20.
六盘水民歌中的比兴艺术探微 总被引：1，自引：0，他引：1
汪龙舞 《六盘水师范高等专科学校学报》2004,16(4):32-37
六盘水民歌中的比兴艺术丰富多彩,在整个艺术表现过程中占有举足轻重的地位,运用极为广泛。比兴或触景生情借物寓事;或用神奇的想象予以夸张对比;或巧妙安排比兴句子之间相互结构和意象构成展示铺陈;或根据歌中主题营造某种特有环境及意境予以表现等。均能以简洁明快的语句、自然生动的形象、精巧多变的形式来描绘出各种亲切感人的画面,用以抒发情怀、反映现实、表达人们的喜怒哀乐,形成了其鲜明的比兴艺术特征,丰富了六盘水民歌的表现力。 相似文献