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1.
魏小芳 《山西师大体育学院学报》2012,(Z2):136-138
通过对现代"养生热"的思考,重新解读"人与自然、形与神、动与静"的道家养生文化,提出了"天人合一,顺应自然"、"形神兼俱,虚静无为"、"不妄劳作,动静兼练"、"饮食有节,起居有常"的道家传统体育保健观,它的提出对于人们探索健康之路、提升生活品质、培养道德品性、维护身心和谐有着重要的指导意义。 相似文献
2.
"导引养生功法"是我国优秀传统文化的一个有机组成部分,其文化传承与价值放大对建设"和谐社会、和谐文化及和谐人生"的"大和谐"具有补充与完善作用。因此,谐社会背景下的"导引养生功法"的文化传承与价值研究具有重要意义。研究认为:1)导引养生优秀文化的种属、承载价值弱化、对构建和谐文化的支持及促进决定了导引养生文化传承和价值放大的可能性与必要性;2)坐镇总局、立足社区、走入学校、辐射社会的立体传播方式是导引养生文化传承与价值放大之路径选择;3)求真的精神、务实的作风、科学的态度是导引养生功法文化传承与价值放大的实践要求。 相似文献
3.
运用文献资料法、逻辑归纳法,基于我国传统文化精神,阐述我国大众体育的五个"自然"特征:自然养生、自然环境、自然消费、自然组织、自然承传。自然养生所依赖的是一种积极健康的体育保健养生观念,自然环境所强化的"天人合一"环境意识有利于人与自然的和谐相处,自然消费所表现的黜奢崇检消费理念体现了中华传统美德,自然组织搭建了人与人和谐沟通的社会平台,自然承传方式则以成本低廉、贴近生活而且便捷成为大众体育的传播和普及的重要通道。以期从民族传统文化特征的视角为我国大众体育的健康快速发展提供参考。 相似文献
4.
袁学军 《山西师大体育学院学报》2008,23(4):43-45
荀子的康乐养生观,是“治气养心,修身自强”。主要表现在“养备而动时”以养其身和“美善相乐”以养其心两个方面。“形具而神生”是养生的基础,“养备而动时”是养生动力,“制天命而用之”是养生的法则,“宜与时通”是养生的目标,“治气养心”是养心的根本,“志意得广”是养心的灵魂,“养善相乐”是养心的境界。 相似文献
5.
袁学军 《山西师大体育学院学报》2008,23(4)
荀子的康乐养生观,是“治气养心,修身自强”。主要表现在“养备而动时”以养其身和“美善相乐”以养其心两个方面。“形具而神生”是养生的基础,“养备而动时”是养生动力,“制天命而用之”是养生的法则,“宜与时通”是养生的目标,“治气养心”是养心的根本,“志意得广”是养心的灵魂,“养善相乐”是养心的境界。 相似文献
6.
采用文献资料法,从动物行为仿生学的角度,对导引养生形成的历史和文化背景进行深入分析。进一步挖掘传统导引养生模仿动物行为的仿生学原理,以及在当代社会和仿生学的现实意义。研究认为:人类模仿动物行为的目的是为了寻求"长生"。传统文化为导引养生的动物行为仿生提供思想源泉。导引养生中的动物行为仿生行为包含有动物觅食行为、动物运动行为等仿生行为。导引养生的动物行为仿生的现代价值表现为:促进健康长寿的时代价值、拓展仿生学研究领域的科学价值和缓解社会压力促进社会和谐发展的社会价值。 相似文献
7.
刘忠华 《吉林省教育学院学报》2011,27(1)
中国传统养生文化源远流长,养生文化是我国传统文化的重要组成部分,同时也是我国中医学理论中重要的分支。探究养生文化的现代意义对纠正现今社会错误的健身价值观,引动人们走上科学合理的养生道路有着重要的意义。 相似文献
8.
人文教育对个体发展的价值导向 总被引：1，自引：0，他引：1
翟晓云 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2008,21(5):41-43
"人文"是对社会文化现象的总称.人文教育是对个体传授以人文知识为主的以人文精神为价值取向的教育.本文通过对"人文"和"人文教育"的解读,说明人文教育以丰富的文化内涵来展示人类社会的各种文化现象,帮助个体确立正确的人生观、价值现等价值体系,使个体成为一个具有较高文化素养、身心和谐发展的人. 相似文献
9.
王凌娟 《北京体育大学学报》2011,34(6):33-36
从娱乐体育、民俗体育、养生体育、练武体育、"百戏"五方面对东汉民间体育的功能和文化特征进行研究,得出娱乐体育的娱乐功能及人文精神特征,民俗体育的文化聚合功能和民族性特征,养生体育的保健养生理论体现了我国古代哲学对生命的思考和探索,练武体育走上独立发展的道路,套路和流派逐渐形成,武术成为古代体育的典型代表,是中国传统体育道德体系的全息影像,很多体育活动以艺术的形式存在于"百戏"中,体现了体育文化的融合性和继承性特征。 相似文献
10.
韦善干 《吉林体育学院学报》2009,25(3):134-135
孟子继承孔子的“仁者寿”理论并有所发展,他所创立的养“浩然之气”养生观,从伦理养生的角度,为我们揭示了道德行为健康有益于长寿的奥秘,不仅极大地丰富了养生的内涵,还将养生文化提升到了一个更高的层次,对现代学校道德健康教育起到很好的启示作用。 相似文献
11.
主要采用历史回顾法、文献资料法、经验总结法和实践应用法等,对"健康"与"健康第一"思想作综合考察,研究认为:"健康"是产生传统养生思想的动因,主要包括动静规律、形神兼备、均衡发展、阴阳合气."健康"是一个不断丰富和发展的概念,今天世界所认同的健康观是生物、心理、社会三维的.在学校领域中两次提出"健康第一"的思想是以学生体质下降为社会背景的,新的体育健康课程标准也是以此为基础所构建的,并成为今后学校体育追求的目标. 相似文献
12.
13.
西方国家成功开展的“植入式”健康体育课程有效地调动了学生对运动的参与热情,提升了学生的运动能力,促进了学生社会适应的良好发展.借鉴其理论和模式,采用文献资料分析法和逻辑分析法,针对我国高校体育教学改革提出了合理化建议. 相似文献
14.
柳树森 《天水师范学院学报》2011,31(1):19-23
新世纪农民小说创作延续了新时期后期的创作思绪,“底层写作”,农民人生命运的“苦难”与“酸辛”及“历史负担的沉重”等。但有一些创作倾向值得注意,也即所谓“农民人生命运的‘寻根’”,广大农民．一方面寻觅着物质生活之根、赖以生存的靠山——官和钱。另一方面也在寻觅生存之根,“相信了自己”——斗争与反抗,这恰恰与鲁迅《阿Q正传》、毛泽东《湖南农民考察报告》等桴鼓相应,这就有了别一种特殊的审美意蕴． 相似文献
15.
《健康国民 2010》研究 总被引：1，自引：0，他引：1
对美国《健康国民2010》制订的背景、方法、该规划的总体战略目标与详细内容进行分析研究,提出健康是一种生产力,通过加强体育锻炼,加强疾病的预防与健康促进,改善影响健康的自然与社会环境以提高健康水平。并对我国国民健康规划问题提出相关的政策建议。 相似文献
16.
新一轮体育课程改革 "健康教育化"倾向剖析 总被引：4，自引：0，他引：4
史曙生 《北京体育大学学报》2006,29(5):663-664,667
"健康教育化"是近来体育课程改革中出现的一种流行倾向.就该倾向的成因及利弊做了深入的分析,指出该倾向实质上是对"健康第一"课程理念一种形而上学的诠释,不利于体育课程改革和学校健康教育的发展. 相似文献
17.
研究主要运用问卷调查等实证研究方法，从健康园相关院校组织联盟建构对公共健康社会福利的意义，健康公共服务参与供给三类部门之间的优势比较，政府对院校等“第三部门”供给健康公共服务的扶持措施，健康园相关院校健康组织联盟建构的必要性、可行性、名称选择、场所选择和工作领域等进行了调查与分析；研究认为健康园相关院校组织联盟建构对公共健康社会福利的意义首先在于提高公共健康服务品质水平，健康组织联盟建构的可行性首先在于具有组建健康联盟组织的相关学科基础等。 相似文献
18.
姜玉华 《南京体育学院学报(社会科学版)》2007,21(5):6-9
健康需要维护和持续,健康促进是健康教育发展的结果。健康教育是健康促进的基础,健康促进又是健康教育在社会环境层面的发展。当前,慢性非传染性疾病正严重威胁着人民的健康,促进孩子的健康成长、成年人健康工作、老年人颐养晚年,缓解不断增加的社会和经济压力,已成为摆在我国政府及与健康相关的研究者面前的终极目的和神圣的历史使命。 相似文献
19.
对知识分子健康问题的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
通过分析知识分子平均预期寿命和患慢性病的情况,正确认识知识分子的健康现状。并从"健康第一"的思想、体育技能、体育组织体系三个方面反思我国群众体育发展中长期以来存在的"中间冷、两头热"及中断体育锻炼人群低龄化的现象。 相似文献
20.
《学生体质健康标准》在中学实施中的问题研究 总被引：15，自引：0，他引：15
<学生体质健康标准>的实施是学校教育贯彻"健康第一"指导思想的一项重要举措,采用文献资料法、问卷调查法等研究方法对<标准>在中学的实施情况及出现的问题等进行了分析,得出以下结论:<标准>部分测试项目选测指标间的替代性以及台阶试验反映人体心肺功能的有效性值得研究;测试标准的降低不利于客观评价学生体质健康水平;而中学的体质健康教育有待进一步加强. 相似文献