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1.
董玉梅 《济宁师范专科学校学报》2002,23(5):49-51
墨子作为战国初期伟大的思想家、政治家 ,其学说与儒学并称战国“显学”,对中国文化产生深刻影响 ,墨子“义”的理论体系涉及到政治、社会、伦理、军事等 ,其理论体系在中华传统文化发展及现代社会进程中有着重要理论价值和现实意义 相似文献
2.
冯文楼 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
“义”作为价值观念,有依托与桎梏的双重品格。梁山英雄既在“义”的实践中找到了自我,又在“义”的圈限中丢失了自我。其中李逵是最有代表性的一个。他是在义所谱写成的“意志自由”与“伦理侄梏”的双重变奏中,走完自己崇高却悲哀的一生的;是在“义”所塑制的两重李逵——反抗型李逵和服从型李逵——的矛盾斗争中,完成自己的人格悲剧的。同时,他的悲剧,也是一个“真”之存在的悲剧。宋江对他的毒杀,是一种带有悲壮意味的“成年礼”的宗教式补行。 相似文献
3.
蔡燕生 《首都体育学院学报》1985,(2)
中师体育教学能力的培养是由中师培养目标“培养合格的小学教师”所决定的。一、体育教学能力的函义与结构体育教学能力是一种高级、综合性的能力。它是通过教学反馈及时调控教学过程,保证以最合适的方式和速度,以较高的效率和可靠性,进行有效的教学。它是人们顺利完成教学活动所必备的个性心理特 相似文献
4.
王俊德 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(2):49-52
元杂剧中的英雄形象大致有历史英雄、草莽英雄与侠义英雄三种类型。这些英雄形象是一种民族精神的象征。他们身上所表现出来的“大义之勇”、“至爱之仁”和“忠信之义”,既体现了中国传统文化对艺术作品的影响,同时也反映了民间从自身的观念出发对伦理道德的理解。 相似文献
5.
《湖北函授大学学报》2019,(18):117-119
法治文化就是已经实现了法治的国家和社会所应该具有的文化,此时的法治本身就已经成为一个国家、一个社会所具有的特定文化体系、社会文化类型,成了一种基本的"生活样式"。中国特色社会主义法治文化是中国特色社会主义的重要组成部分。加强中国特色社会主义法治文化建设,有利于提高规则意识、破除人治文化、建设法治国家。创新和弘扬中国特色社会主义法治文化需要我们坚定文化自信、坚守文化个性、开拓文化创新。 相似文献
6.
邹玉沛 《开封文化艺术职业学院学报》2020,(1):34-36
忠义是儒家思想的重要组成部分,也是中国传统文化中道德的核心。忠义是《三国演义》和《水浒传》两部小说的重要思想,但两部小说中的侧重点不同,《三国演义》侧重“义”,《水浒传》强调“忠”。“义”在《三国演义》和“忠”在《水浒传》中都具有复杂内涵,且两部小说中“忠”与“义”的思想倾向对形象塑造影响较大。 相似文献
7.
伦理管理理论经过了一个发展过程。伦理管理有着非凡的时代意义。作为“朝阳产业”的文化产业迅猛发展,但在其发展过程中,却出现了一些失德失范的伦理管理问题,表现在文化产品及其文化作品中主流伦理价值标准的迷失,文化产业及其文化产品生产经营中的失信失德,文化产品消费传播中对人类、社会、自然所造成的危害,文化产业投融资中“重商轻义”的伦理价值取向等问题。要加强文化产业发展中的伦理管理,须通过伦理管理与法制牵手,筑牢文化产业主流伦理底线;通过伦理管理与法制牵手,维护文化产业的诚信经营;通过伦理管理与科学牵手,尊重和倡导文化消费传播中的人类价值追求;通过伦理管理与政府牵手,建立投融资的公益导向机制。 相似文献
8.
马志强 《大同职业技术学院学报》2002,(4)
“三个代表”重要思想是高校思想政治工作的题中之义,是其自身价值存在的根本依据。高校作为实践“三个代表”的前沿阵地,要高度重视“三个代表”的“三进”工作,高校思想政治工作要以贯彻落实“三个代表”为着力点。要为发展社会生产力提供有力的支持;要为中国先进文化导向领航;要牢固树立为师生员工服务的宗旨。 相似文献
9.
秦晖 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
本文认为,文化是一种社会现象而不是一种种族现象,文化研究应该从社会文化观出发,而不应走向种族文化观。中国目前的文化困境来自封建文化,尤其是它的大众形式——宗法农民文化。它反映了自然经济下宗法共同体的束缚——保护功能,其实质是“具体农民”与“抽象农民”的二元价值体系、以“人情”扼杀“人性”的伦理体系以及非理性的思维方式。这种文化曾经合乎逻辑地产生,它也将合乎逻辑地被消灭。“中国文化”不可能变成“西方文化”,但自然经济下的宗法农民文化是可以而且应该为商品经济下的自由个性文化所取代的。 相似文献
10.
论王弼"无"范畴的涵义 总被引：1，自引：0，他引：1
康中乾 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(4):32-38
“无”是王弼玄学的核心范畴 ,也是整个魏晋玄学发展中的最基本的概念。王弼的“无”有五种涵义 :本体义、生成义、抽象义、功能义、境界义。这五种涵义又分为三类 ,即本体义、生成义、抽象义的“无”为一类 ,后两种涵义的“无”各为一类。由于“无”的第一类涵义中的生成义和抽象义的矛盾 ,导致了魏晋玄学的逻辑演进。 相似文献
11.
许芃 《济宁师范专科学校学报》2004,25(2):96-100
“字形义”是汉字有意义的部件所反映的直观意义，“本义”是汉字创造时通过形体所表现的词义。本文以甲骨文为对象，分析字形义与本义之间存在的直接或间接的联系，并提出判断本义的几条原则。 相似文献
12.
新建本科高校在“转型期”过程中对大学文化重视不够,存在“一手硬”,“一手软”的现象。高校要追求科学发展必须着力在顶层设计、大学治理模式、“三风”建设、学术文化建设、环境文化建设、和谐校园文化建设等方面下功夫,创建富有个性和特色的大学文化。 相似文献
13.
王勇 《雅安职业技术学院学报》2008,(1)
素质教育中的“素质”是一个发展的广义的概念,是指“个人在后天通过环境影响和教育训练所获得稳定的、长期发挥作用的基本功品质结构,包括人的思想、知识、身体、心理品质等”。而素质教育是“以全面提高公民思想品德科学文化的身体、心理、劳动技能素质、培养能力,发展个性为目的的基础教育。”（柳斌语） 相似文献
14.
“校企合作、工学结合”的人才培养模式已经得到认可,但“校企文化对接”的高职院校校园文化建设的重要性还没有大范围地被人们所认识和实践。本文试图从教育者、学生、社会三方面论述校企文化对接的重要意义。 相似文献
15.
孟永林 《天水师范学院学报》2007,27(3):73-78
嵇康是魏晋时期真正的儒侠,其“尚奇任侠”之精神主要表现在锻铁淬剑、琴棋书画、山林药酒、广陵绝唱等生命实践。嵇康的“尚奇任侠”既与他的个性气质有关,又与他所秉承的越文化之熏陶、所染受的思想文化和所处的时代氛围的影响密不可分。嵇康正直守信、任性自由、舍生取义、视死如归的侠之操守和使气任性、傲世不羁、轻死易发、刚肠疾恶的侠之性格真正体现了侠的灵魂。 相似文献
16.
赵吉惠 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(4)
本文认为儒学的理论体系在清末已经解体,其历史地位在中华人民共和国成立前后发生了根本变化:由原来作为社会统治思想变为主要被反思的历史文化遗产。儒学虽然不能充当现代社会的指导思想,但它的积极思想可以在中国社会主义现代化进程中,在“东亚儒教文化圈”、“后工业化社会”起一定积极作用。“儒学复兴”不可能,而儒学的某些积极思想必将被更新、更高的文化形态所吸收、所熔化,儒学的积极精神永存。 相似文献
17.
陈亚平 《玉溪师范学院学报》2005,21(4):78-82
清代是训诂学的鼎盛时期,“因声求义”作为一项重要的训诂方法在这一时期得到巨大发展,顾炎武、戴震、段玉裁、王念孙、王引之活跃在这一历史时期,在理论和实践上都为“因声求义”这一重要的学说做出了重要贡献。 相似文献
18.
《滨州职业学院学报》2006,(2)
某篇文章给“图书”下的定义是:图书是用文字、图片等来表达思想文化和知识内容的、可供携带的出版物。这一定义的主要毛病是,由于未给出“种差”,所以它限定与说明的概念是含混不清的。即它与我们熟知的期刊没有区别开来,因为期刊也是一种“用文字、图片等来表达思想文化和知识内容的、可供携带的出版物”。按普通逻辑学的要求,给事物和现象下定义,其公式为概念=种差+邻居的属,即此种事物或现象的概念应是它与其他种的差别加上它所邻近的属。例如,“图书是以纸质印刷品为载体、传播与储存思想文化科学技术知识、不定期出版的出版物”。其中… 相似文献
19.
张珏 《济宁师范专科学校学报》1998,(1)
本文认为刘晓庆的《从电影明星到亿万富姐》为“自传型长篇报告文学”。文章对该书进行了较为全面详尽的评论,最后得出六条结论：一,在整个社会缺少自省意识、忏悔意识的今天,此书有积极意义;二、刘晓庆再不是祥林嫂,她是一位个性解放的女权主义者;三,该书具有一定的文体意义,它丰富了中国报告文学的题材、体裁,张扬了个性;四,肯定了刘晓庆的顽强拚搏精神和不懈的追求;五,文章指出书中对祖国的赤子之心感人至深;六,刘晓庆是个孝顺的闺女。 相似文献
20.
杨敏 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
对孔子的“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”之“思无邪”的理解,历来众说纷纭,对此,我们认为:1.“思无邪”之“思”为实词,义为“虑深通敏”;“邪”本义是“饱足”、“满足”;2.孔子的“《诗》三百……”之语,不是对《诗》思想内容的总结,而是对《诗》所起到的社会效果及功用的概括,其语义为:《诗》所起到的社会效果,用一句话概括,就是它使人们从中得到的联想、启示和教育是深远广大,无边无际的。朱熹《论语章句集注》:“‘思无邪’者,《鲁颂·駉》篇辞。”因此,要弄清孔子的“《诗》三百……”之语义、内涵,必须追根溯源,从《駉》考察起。《駉》全诗4章,每章8句。我们认为:诗中的8个“思”字皆为实词,用的是其本义。由《说文解字》、《说文解字段注》、《说文通训定声》等可知;“思”本为实词,是睿(或容)的通假字,源于睿之“深通”义而为“虑深通敏”义;与“邪”相对的“无疆”、“无期”、“无斁”皆为“没有止境”、“没有终止”、“没有尽期”之义虼宋颐侨衔靶啊痹诖耸杏ξ扳拧?的假借字,表“饱足”、“满足”义,和“疆”、“期”、 相似文献