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1.
《吉林省教育学院学报》2007,(8)
陶渊明的思想是儒是道,还是儒道兼有,历来是学者争论的焦点。本文将从个人经历、人生感悟、生活情趣、社会理想等方面,阐述陶渊明的人生观和社会观是独特的"自然"哲学。这种思想是以老庄哲学为核心,调和儒道两家学说而形成的。 相似文献
2.
金延 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
一“哲学是时代精神的精华”这一命题,在今天获得了新的意义。对于马克思主义哲学,以往人们仅仅是从“它”看历史,今天,人们则不仅从历史来看“它”,而且还要求从社会当代的进步和未来的发展来看“它”,从而使它真正站在历史之中,表现出其“开放”的本质特征。这是一个伟大的变化,是社会进步的必然结果。变革的时代往往要求哲学作先导,发生了伟大变革的时代又常常成为哲学自我反思的基础。同近一个世纪以前的时代相比,今天的人类社会具有新的特点。人们用多元化、一体化、高速率、复杂化,以及“第三次浪潮”、“后工业社会”、“信息时代”等等新的 相似文献
3.
古月 《成都体育学院学报》1982,(3)
体育哲学是在体育科学与哲学之间起桥梁作用的一门学科。哲学和体育科学的关系是普遍和特殊的辩证关学。哲学是研究自然界、社会和想维发展的普遍规律的,是研究世界观的学问,是关于自然科学和社会科学的概括和总结(其中也包括体育科学知识)。体育科学则是研究体育这个特殊的社会现象的一种认识活动,它离不开理论思维,离不开世界观的指导。所以哲学和体育科学之间存在着相互依存、相互影响的密切关系。体育哲学就是研究体育学和哲学之间这种密切关系的科学。以体育科学的哲学问题为内容建立“体育哲学”学科还是近几年的事。在国外,不但有 相似文献
4.
时丁 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(3)
教育作为人类历史的一种社会现象,它的本质是什么,它有什么规律性,它在人类社会发展中处于什么地位、起着什么作用,凡此种种,在马克思主义问世以前,始终没有科学的正确的说明。自从马克思、恩格斯创立了科学的辩证唯物主义与历史唯物主义的世界观和方法论,用哲学唯物主义原理,研究社会生活和社会历史,研究教育现象,才第一次正确回答了关于教育的种种问题,使教育真正成为一门科学,从而创立了马克思主义教育学说。伟大领袖和导师毛主席,是当代最伟大的马克思主义者。在半个多世纪的长期奋斗 相似文献
5.
中国古代生命本体论是以儒道两家为主的在天人合一的大背景下关注人的生命和道德的一种哲学思潮。现代西方生命哲学是在一种关注人的生命、情感、本能、直觉的非理性哲学思潮。由于中西方思维方式、价值观念的不同，中国古代的生命本体论倾向于人的道德，现代西方的生命哲学倾向于人的本能，中国的生命本体论的实践方式是内向反思式的，西方现代生命哲学的实践方式是外向征服式的。中西方生命哲学对当前社会有着非常重要的导向作用。在科技高速发展、经济繁荣的今天，重提生命哲学将是对人性复归的一种呼唤，对人价值的肯定，有利于解决人的异化问题，也有益于当今社会价值观的重塑。 相似文献
6.
"雅"作为中国传统文学中一个重要的审美范畴,它的产生是与中国传统儒道文化的长期漫染、熏陶有着直接的关系.而我们理解"雅"的审美内涵.也必须以此为前提,否则就难以真正把握"雅"的本质. 相似文献
7.
田文棠 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
郭象的《庄子注》把魏晋玄学推向新的阶段,促进了儒道合流、各家互融的发展趋势。《庄子注》提出了具有调和色彩的“独化论”想思,改造和综合了当时有、无两派的基本哲学观点;在表达这一思想的过程中,又形成他的一套完整的独具风格的范畴体系。这是郭象哲学想思发展成熟的重要标志,也是郭象注释《庄子》一书所取得的主要成就。《庄子注》的哲学范畴,在内容上非常丰富,在形式上又非常新颖。郭象无拘于原旨,按照魏晋门阀士族地主阶级的政治需要,融会先秦以来儒道二家之所长,综括魏晋 相似文献
8.
朱本源 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
马克思认为真正的哲学是时代精神的精华，是文明的活的灵魂。本文旨在说明《洪范》就是这种真正的文化哲学。在批判了汉儒所建立的《洪范》学模式的错误取向（五行灾异论）后，探讨了《洪范》所蕴含的文化科学的意义：它把传统的宗教经验合理化为伦理文化；它指明了文化的五种物质要素和五种精神要素；它通过对殷代的宗教和政治的历史反思，创立了以“社会公正”为理想的政治哲学。《洪范》成为殷周之际的时代精神的精华和中国古代文明的活的灵魂。 相似文献
9.
儒道释生命哲学是中国传统生命哲学的精要所在,本文在论述生命教育内涵的基础上,深入把握儒道释三家生命哲学文化的脉搏.在其视域下,后疫情时代可从构建生命教育多元课程,培养学生珍爱生命意识;革新传统教学方式,探索主体间性生命教育教学模式;家校社携手共建育人体系,形成生命教育共同体等路径促进生命教育的回归. 相似文献
10.
潘海燕 《玉溪师范学院学报》2008,24(3):17-22
在原始社会中,原始人的价值取向往往表现为图腾崇拜,而这种崇拜是对人的能力的崇拜,体现出了人类朦胧的主体意识.到了先秦,随着人的主体意识的真正觉醒,人们对人生价值展开了探讨,而互补互斥的儒道学说,则为中国古代社会的价值哲学奠定了基础.汉以来,儒学得到了发展,"独尊儒术"的价值取向得以形成,但其被模式化和格式化的封闭体系却成为了束缚人的精神枷锁,以至到汉之后出现了儒释道互争长短的局面.到了宋明时期,带有佛学色彩的程朱理学成了社会的价值取向,但其对个体存在的否定却受到了人们的质疑.而到了明清,思想家们对传统价值哲学观念体系进行了全面的质疑,提出了强调自我、肯定个体价值的思想. 相似文献
11.
我国体育社会学的发展历程与趋势 总被引：1，自引：0，他引：1
回顾了我国体育社会学的发展历程,预测了我国体育社会学的发展趋势。认为：体育社会学将成为我国体育社会科学中的第一热点学科,学术水平将跻身世界前列,学科知识将在体育院校（系）中得到普及,跨学科研究的特点将更加明显,研究视线将紧跟时代发展和体育实践步伐。 相似文献
12.
李小芳 《吉林体育学院学报》2014,(1):86-88
时代和生态环境的变化,使得与之相适应的社会形态发生变迁和转型。武术的现代化转型是必然趋势。当代社会的现代化转型、武术文化的自身发展要求以及西方体育运动形式的冲击为其转变也准备了必要条件。价值观念的认同、理论的确立以及政府制度的完善与强力实施构成了武术实现现代化转型的完整机制。 相似文献
13.
付令 《扬州工业职业技术学院学报》2006,(2)
作为我国政治、经济和军事在特定时期的特定产物,三线企业曾为国家发展起到了巨大作用,在新时期又不可避免地受到种种冲击,产生巨大裂变。本文就三线企业社会的群体特征、社会行为方式、社会心理等进行分析,对其发展趋势作出预测,以期通过发展和改善三线企业社会群体关系对三线企业的改革发展起到积极作用。 相似文献
14.
朱小丽 《吉林体育学院学报》2004,20(4):15-16
奥林匹克运动是以体育活动为基本活动方式和特征的一种国际社会文化现象，具有极强的教育价值。奥林匹克运动是当今社会体育教育的一种极其成功的教育方式，是一种符合时代精神，催人上进，可以为我所采用的教育形式，其教育特性使它在新时代表现出了迎合社会发展需求和促进社会进步的特性，即奥林匹克运动是社会文明进步的催化剂；是培养青少年现代化意识的重要阵地；是科学教育与人文教育相融合的实验基地。 相似文献
15.
图书馆作为面向高校学生开放的公益性文化事业机构,是学校文化传播的窗口,具有传播知识,开发、传递信息、进行社会教育参与科学技术研究和保存文化遗产的职能,它是先进文化的一个重要组成部分,在和谐校园的建设中起着举足轻重的作用。 相似文献
16.
增强地方大学对地方经济社会服务的功能,使其成为地方经济社会发展的重要组成部分,这是当代大学发展的一个态势,我们应该因势利导。其中的关键问题在于:办大学的思想观念是高等教育发展的先导和动力,科研与教学是大学腾飞的两翼,科学研究是高校的立校之基、发展与竞争之本,科研为社会服务必须成为现代大学的活力之源。为此,地方大学的科研目标定位应当立足大学自身,面向地方,在市场经济条件下,科研的目标还应当注重效益。 相似文献
17.
郑钦 《宁波大红鹰职业技术学院学报》2007,(1)
孟子的社会变迁思想是一个较完整的体系,它分析了社会变迁的原因和方式。从变迁的原因上看大致包括三个方面的内容:1、人类物质生活需要是社会变迁的原始驱动力,人类物质生产活动则是推动社会变迁的现实力量。2、民心向背决定社会变迁的趋势。3、古圣先贤是促进社会变迁的历史人物。从他论述的社会变迁的方式上,他有两个著名命题:天下之生久矣,一治一乱;五百年必有王者兴,其间必有名世者。他并以此命题展开了具体的论述。孟子的社会变迁思想对处理现实社会的一系列问题具有极强的指导意义。 相似文献
18.
中国学生体质测试指标体系演进与发展研究 总被引：12，自引：0，他引：12
依据我国1979-2000年五次大规模学生体质调研的数据资料,探讨改革开放以来中国学生体质指标体系的演进和发展,分析测试指标变迁的社会历史原因,划分出中国学生体质指标体系演进的分期,并就其未来发展趋势提出初步构想.认为未来10年,体质研究的国际化和科学化的趋势,将促使我国体质领域的健康干预、行为养成的理论和实证研究. 相似文献
19.
李向阳 《天水师范学院学报》2014,(3):58-62
阮籍、陶渊明和王维所处时代际遇各异,在遭遇到人生困境尤其是政治挫折之时,他们都选择了退却,同时还以诗传心声.但是在诗歌的意象选择、思维模式、精神风貌方面却相去甚远.这里除了他们各自的家庭影响和性格差异之外,很重要的一点就是社会思潮的变迁,阮籍之外“玄”内儒、陶之儒道交融、王之归心佛理,是其诗风大异之关键.阮籍《咏怀诗》意象继承楚辞、以神话居多,精神风貌上展现的是“穷途恸哭”式的儒家之悲愤;陶渊明《饮酒》、《咏贫士》、《读山海经》、《杂诗》等作品,意象中虽有神话,但以历史类的居多,展示的是“倦鸟知还”的“固穷”、“任真”;王维辋川诸作意象以山水田园为主,展示的是“水穷云起”的随缘任运.这一线索也展示了古代士人在立德立功方面受挫之后转向内心自我的心路历程. 相似文献
20.
在文化生态建设背景下，书法伴随着社会经济的发展显现其广泛的群众基础，呈现出大众化发展的趋势。深刻把握书法的文化本质，探究文化生态建设背景下的书法教育策略，对于推动文化发展有着重要的现实意义。 相似文献