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浅谈体育文化的内容与特征 总被引：25，自引：1，他引：24
现代科学技术的发展,使体育各学科之间的交叉、融汇、综合的趋势日益明显。而文化的研究恰恰是一种综合性的考察。本文试以辨证唯物主义的观点,对体育文化的内容和特征进行探讨。一、什么是体育文化按照“文化”的一般定义,有学者把体育文化分为三个不同层次:表层是运动形态(包括身体运动形式及所使用的场地、器材等物质形态),中层是体育体制(包括体育的社会组织形态和教学训练体制等),深层是体育观念(包括身体观、运动观、价值观、方法论等)。《体育运动词汇》中对“体育文化”的定义是:“广义文化的一个组成部分,它综合各种利用身体练习来… 相似文献
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以文化态身体为逻辑起点，通过对体育、身体、幸福之间逻辑关系的演绎，以文化哲学研究范式的符号化指向，提供了“幸福体育”的阐释路径和基本理论架构；通过对体育中身体赋权概念及其路径的分析，建立了身体赋权连接幸福意义系统的模型。认为：（1）幸福的具身体验是一种意义系统的描写，“幸福体育”可以通过体育中身体的文化符号行为来建构；（2）身体赋权通过“自我意识、超越、群体与组织意识”等符号化意义系统连接了幸福体育所蕴含的要素，并解析了其赋权策略；（3）身体赋权存在超越符号的反动的意义系统，体育中的痛苦与冲突等体验，可以体悟和建构形而上的美学化幸福体育。 相似文献
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学校体育文化的层次及其特征 总被引：1，自引：0，他引：1
就体育文化而言,如果分为三个层次,则表层是物质形态,包括身体运动形式以及使用的场地、器材、运动的设备及服装等。中层是体育体制,包括体育的社会组织形态,教学和训练的组织方式和体制,开展体育活动的形式和指导体制等。深层是体育观念,包括身体观、运动观、体育... 相似文献
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从文化的视角对体育涉及的关键概念野身体冶进行了分析,比较了中西文化体系对于野身体冶的不同阐述,着重分析了中国儒家文化中的身体观。文章认为,人的身体永远是被嵌于某一文化体系中的身体,不存在有超越文化的身体,现代竞技体育对于身体有过于强调自然性层面而偏离人文精神的倾向,中国古代儒家所谈论的身体是建立在心性修养之上而非自然性本能层面的身体,儒家对身体的理解不是个体性的,而是联系于他人的存在,因此非常重视身体的礼仪实践。儒家身体观直接影响了中国古代运动的基本精神指向,对我们当今如何看待自我身体以及运动具有很大的启示。 相似文献
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关于体育概念界定的哲学反思 总被引：4，自引：0，他引：4
从哲学的视角对体育概念的界定进行探讨。以往对体育界定的若干基点包括属性论，功能（作用）、目的论，属概念定位；以往体育概念界定的主要问题表现为：“身体活动”的模糊性和体育实践的扩大化，体育功能（作用）、目的的无法定位，属概念的不确切。体育概念界定的影响因素有：（项目包涵的）社会实践性、社会性和“运动”性、民族性和地域性、历史性和时代性。体育概念界定的原则和方法包括多维性、广义性和狭义性、正式性和非正式性。 相似文献
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本研究的对象是“体质教育论”。主要分析了构成“体质教育论”的几个关键词“真义体育”、“身体教育”、“增强体质”。结论是：（1）通过对“真义体育”之争（“三基论”与“技能论”之争）的整理，发现了“能力论”与“内容论”的课题；（2）通过对“身体”和“教育”的分析，指出为了“身体教育”理论的完善，有必要把“运动技能”也纳入“身体教育”体系，有必要关注身体的意识及感觉感知方面；（3）指出了体质课上最应该解决的问题是，教师通过适当的（运动）教材，促使学生通过自己的身体（运动）感觉感知到自己的身体状况，进而，学生才有可能意识到用运动（方法）去改善自己的体质。 相似文献
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从社会学角度，通过对“校园体育文化”上位概念的分析，得出“校园体育文化是指在特定的校园环境中，在以培养学生的体育精神和体育技能为主要形式，以增进学生身心健康和提高学生的体育素养为主要目标的文化活动过程中由体育工作者、学生和其它教育工作者共同创造的，以不同形态存在的特质所组成的一切事物，’的定义，理清它与“文化”、“体育文化”、“校园文化”之间的关系。同时，依据人类进行身体教育时所需的支撑条件，将体育文化分为：体育智能文化、体育物质文化、体育规范文化和体育精神文化。 相似文献
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探讨后人类主义的思想内涵，认为：后人类主义主张应用科技手段克服身体的有限性，强化并完善人类身体的整体功能；通过对身体观的考察，思考不同身体观对待科技改造身体的态度。由于竞技体育追求卓越、追求极限的特征，后人类主义所倡导的科技观在竞技体育领域有所实践，并使得竞技体育领域出现科技崇拜的现象。通过对竞技观的深入思考，认为现代竞技体育为消解技术理性的霸权，保持竞技体育的文化特性和价值底蕴，应加强“自律”，加强“自觉”，增强“反思”能力，确定并设置严格的技术界限。 相似文献
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通过对美国体育思想发展的回顾，分析美国当代学者对体育的认识，进而辨析“通过身体的教育”和“针对身体的教育”两种观点的异同，得出以下结论，即“通过身体的教育”和“针对身体的教育”两种体育观的主要分歧不在体育手段上，而是在体育目的上。“通过身体的教育”目的众多，与目的的唯一性不符，在实践中表现为教授运动技术，目的是否得以实现无从知晓；“针对身体的教育”目的明确，就是完善人的身体，、在实践中表现为健身知识技能的传授。 相似文献
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文章从文化哲学的角度展开对中国民族传统体育文化的概念和模式,形态和价值、危机和转型以及其体现的＂日常生活世界观＂的研究。研究认为,中国民族传统体育文化因其健身和娱乐的作用特点将继续存在并继续发展,且其发展无需沿用西方竞技体育的发展模式。 相似文献
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人文体育观渐入--现代体育"异化"的反思 总被引：10，自引：0，他引：10
采用献资料和逻辑分析方法,通过对人理念的讨论和理解,认为在“生物体育观”指导下体育实践有其局限性。主要观点：体育是人产物,应“以人为本”。“人体育观”体现了时代发展对“人”的呼唤和人不断认识自我的强烈意识。在进一步认识体育和对现代体育“异化”的批判中,都需要有一种人理念来统领其发展方向,这就是人体育观的渐入。 相似文献
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民族体育文化作为体育和文化交融的传统文化传承形式,在当今经济社会中呈现式微的发展倾向。采用文献资料法和逻辑分析的方法,在剖析民族体育文化的概念及经济社会中民族体育社会化延伸的基础上,结合经济社会学发展对民族体育文化和经济社会协同浸润逻辑进行论证。在面对民族体育文化内容开发程度低、文化系统建构易断层、防御能力低且产业转化程度低等问题时,要形成健康的经济社会引导,从而打造富有凝聚力内涵的民族体育文化品牌,不断完善文化体系构建并加强对民族体育人和社会群体的文化培养。 相似文献
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略论当代体育文化的四大特征 总被引：10，自引：0，他引：10
韩佐生 《哈尔滨体育学院学报》1999,(1)
以大量社会现象、事实为依据,从文化学、历史学、地理学、经济学、哲学等多角度简要分析论述了当代体育文化的四大特点:1.体育文化以其它任何形式的文化无可比拟的开放性使奥林匹克运动得到最大的国际性认同;2.体育文化以其它任何形式的文化不可具有的国际化整合趋势展示于全社会;3.现代体育文化在呈现高度国际化整合趋势的同时,保留着明显的民族性和地区性特色;4.现代体育文化对世界经济强烈的刺激促进作用超过了以往任何时期。 相似文献
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校园体育文化具有良好的育人功能,校园品牌文化建设是发挥校园体育文化育人价值的载体。为探究校园品牌文化建设的育人价值,该文采用文献资料、实地考察、逻辑分析等研究方法,从人文教育的视角对青岛唐山路小学校园排球文化建设案例进行分析。通过研究发现,青岛唐山路小学通过长期教育实践形成“快乐排球”的育人理念、人本化的校园排球管理制度、一体化的课内外体育活动及以“人”为核心的物质文化特征,以校园排球文化建设践行“学校体育文化育人”的价值观念。 相似文献
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身体形态最优化是一个优秀运动员所具备的最基本的条件,适合运动的最佳身体形态,有利于运动员创造出优异的运动成绩,从身体形态与体育运动的关系入手,讨论身体形态最优化的运动表现。 相似文献
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中国共产党青少年体育观发展的基本线是坚持青少年“健康第一”,根本线是促进青少年全面发展。采用文献研究法、逻辑分析法等方法研究不同历史背景下中国共产党青少年体育观的时代内涵与具体形态,即以革命斗争为中心的军事体育观、以增强体质设为目标的生物体育观、以“健康第一”为基本的身心和谐体育观、以体育教育为指导的素质教育观、以促进青少年全面发展为根本的人文体育观。研究发现,中国共产党青少年体育观既有一以贯之的基本线与根本线,又在不同历史条件下具有不同的时代内涵,实现了“变”与“不变”的辩证统一。在我国青少年体育发展的新征程中,中国共产党青少年体育观要继续坚持中国共产党领导,坚持基本线与根本线毫不动摇,创新出青少年体育的新形式,服务党和国家工作大局,推动自身向更现代化更科学化方向发展。 相似文献
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